《苏霍姆林斯基教育名言（精选本）》

一、世界上没有一种精神劳动能与教师的劳动相比

世界上没有一种精神劳动能与教师的劳动相比

要记住，世界上没有任何一种极为艰巨、极为繁重的精神劳动能与教师的劳动相比。（第二卷326页《怎样培养真正的人》）

教师的劳动是无可比拟的

教师的劳动是无可比拟的，也是任何劳动不能相提并论的。纺织工人干上一个小时就能看到自己的劳动成果，炼钢工人干上几个小时后，就能高兴地看到火焰般的钢水，这是炼钢工人理想的顶峰。??可教生活的真正幸福。（第二卷325页《怎样培养真正的人》）

教师是人类灵魂的塑造者、耕耘者和播种者

为被崇拜的偶像和上帝。（第五卷575）教师在为社会创造最大的财富――人

556～557页《培养集体的方法》） 青少年的幸福取决于教师

条建议》）

（第五卷595

（第五卷597页《寄语后来人》）

教师是年轻人的引路人

教师是年轻人的引路人，他的使命是在学校里充分发掘人在智能、情感、道德等方面的精神财富。（第五卷687人是最巨大的财富））

每一位教师的手里都掌握着众多青少年的生活命运

每一位教师的手里都掌握着几十人，乃至几百人的生活命运。用你那充满关爱的手去触摸学生们的心，去触摸他们的灵魂吧！（第五卷125页《开发出每个学生独特的人格之美》）

教师是创造未来的雕塑家

你是创造未来的雕塑家，是不同于他人的特殊雕塑家。教育，创造真正的人，就是你的职业。社会把你看成雕塑巧匠，我们国家的未来在很大程度上取决于这种雕塑巧匠。要记住，你的每个错误，有可能变 1

为个人的畸形和精神痛苦、烦恼。人的创造者，应以自己的水平、能力、艺术为其他雕塑家作出榜样。（第二卷680页《给教师的100条建议》）

教育者应该成为人们的精神支柱和指路明灯

一个真正的教育工作者的高明之处就在于：对于那些不信赖别人的人，那些失去了精神支柱和指路明灯的人来说，教育者本人就是精神支柱，就是指路明灯。 （单行本《青少年心灵美的培养》35页） 教师的职业是一门研究人的学问

教师的职业是一门研究人的学问，要长期不断地深入人的复杂的精神世界。在人的身上经常能发现新的东西，对新的东西感到惊奇，能看到形成过程中的人——这种出色的特点就是滋养教育工作才能的基础。 （第二卷535页《给教师的100条建议》）

教师的职业需要极大的热忱

40个。如果你在高年级教课，那你将会有100个、150自己的心思。（第二卷538页《给教师的100条建议》）

要使每个教师的个人创造性得到充分发挥

（第三卷542页《公民的诞生》）

教师播下的火种应当是长久燃烧着的 436）

（第三卷531～532页《公民的诞生》）

701《是最巨大的财富》）

（第五卷829页《“应该劳动”、）

教师的劳动具有前瞻性和期望值

教师的劳动有着任何劳动无可比拟的前瞻性和期望值。（第五卷357页《人民教师》）

教师是为未来而工作的

教育劳动的独特之处，就在于我们的教师是为未来而工作。今天在孩子身上所培养起来的，要在几年之后、甚至是几十年之后才会成为一个成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。（第四卷5页《帕夫雷什中学》）

是社会把孩子们的命运托付给教师的

社会把孩子们的命运托付给我们教师了。我们不仅有责任教育他们认识世界以及自己在新社会建设中 2

的作用，而且要把他们培养成为正直、高尚、勇敢无畏的人。无论在为祖国服务方面，还是同其他人的交往方面，我们都应当把他们培养成为真正的人。（单行本《爱情的教育》14页）

教师是对青少年的命运负有责任的人

我们所有这些参与教育儿童和青少年的人，是对他们的命运，因而也是对人民的未来负有责任的人。（第五卷703页《义务感的培养》）

教师是集体智力生活的源泉、引路人和第一个动因

智力生活能不能存在，这件事本身就取决于教师的知识、思想、志趣的丰富程度和博学多才。对于童年期的孩子来说，教师是事物和现象的世界的开拓者，而对于少年期的孩子来说，教师是思想世界的开拓者。而青年精神意向的纯洁、高尚和无私，在自我肯定期所表现的刻苦钻研的强烈的求知欲，教师和学生之间亲密无间和富有人情的关系都取决于集体的智力生活的丰富程度。～545页《公民的诞生》） 教师是学生智力生活的第一盏指路灯

们尊重科学、文化和教育。（第四卷63页《帕夫雷什中学》）

教师应当成为学生智力的优秀培育者

况下，才能在教学过程中实现智育。（第四卷329）

世界上医生和教师的职业更富有人道性

（第四卷655页《和青年校长的谈话》）

教师就是要号召学生

做一个教师-----（第一卷《全面发展的人的培养问题》271页） （第一卷707页《培养集体的方法》）

（第二卷247页《怎样培养真正的人》）

引导学生到书的世界中去有赖于教师

把每个学生引导到书的世界中去，培养他们热爱书籍，使书籍成为智力生活的指路明灯——这有赖于教师，有赖于书籍在教师本人的精神生活中占什么地位。（第二卷624～625页《给教师的100条建议》） 教育者的使命就在于教会青少年去追求美好的东西

教育者的使命就在于教会孩子们、青少年去追求美好的东西，去逼迫自己思想好、做好事，对自己心灵上的消极和懒惰要有不满感。我们应当启迪自己的学生们有一股精神力量，使他们想成为好人，而且使这种愿望能成为他们自愿的劳动。凡是做到这一点的地方，在相当艰难的教育事业中，学生本人会成为教师的第一助手，他会分担您在教育上的负担和困难，他会同情您、怜悯您、帮助您。（第二卷427～428页 3

《怎样培养真正的人》）

必须使教师的个性对学生的个性施加最有力的影响

亲爱的同行们，学校的使命，我们最重要的任务，是为人而斗争，克服消极的影响，使积极的影响发挥作用。为此，必须使教师的个性对学生的个性施加最鲜明、有效和有益的影响。（第二卷534页《给教师的100条建议》）

关注孩子的健康是教育工作者的首要任务

我不怕一再重复：对健康的关注――这是教育工作者首要的任务。孩子们的精神生活、世界观、智力发展、知识的巩固和对自己力量的信心，都要看他们是否乐观愉快、朝气蓬勃。（第三卷138页《我把心给了孩子们》）

教育者的任务就是要在集体中看到人才

518页《帕夫雷什中学》）

教师要充当善于从学生身上开发出独特的人格之美的珠宝匠

于从每个学生身上开发出独特的人格之美。125） 教师与学生是否志趣相投决定知识向信念的转化 职责有机结合到何种程度。（第二卷115 存知识困难得多。（第四卷764）

（第五卷351

都应当是他的个性、道德、仁爱、善良、诚挚等的反映。（第五卷476页《德

信念尚处在形成时期的童稚个体。（第五卷283页《教师与孩子们》）

教师的权威是双刃剑

在教师所拥有的教育手段中，对学生的权威是最要紧、最普通、包罗一切，同时又是最锐利和不安全的手段。这是一把手术刀，使用它可以进行最细致的、难以觉察的手术，但它也可能把伤口刺痛。这是一把不安全的，但同时又是不可缺少的刀子。这是考验教师的意志与克制精神、确立勇气与智慧的工具，但同时它也可能伤害学生的心灵。总之，一切取决于如何使用这一工具，以及怀着怎样的内心动机对待人。随着岁月的推移，我越来越相信，对学生的权威是对老师的一个最困难的考验，是他教育工作水平的标准和标志。（第二卷820页《给教师的100条建议》）

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教师可以把儿童变成花朵，也可以变成树皮

使儿童变成娇嫩的花朵，还是变成干硬的树皮――这取决于教师。（第一卷836页《培养集体的方法》） 教育者的说与做不能背道而驰

没有教会孩子善与真的道德权力，一个人就不能成为教育者，因为他说出的善与真的语言跟他的行为背道而驰，孩子们听起来就像是对善与真的嘲弄。这样的“教育者”只会摧残儿童。（第五卷289页《教师与孩子们》）

二、教师个性的教育力量在于教书和育人有机结合的程度

教师个性的教育力量在于教书和育人有机结合的程度

行教育，那么，知识的教育力量首先就在于教师的个性。（第二卷715100条建议》） 促进学生的智力发展和加强道德修养两者应当相辅相成

发展过程中积累起来的道德经验。（单行本《爱情的教育》142页）

教师既要教书，又要育人

要记住，你不仅是教课的老师，而且是学生的教育者、648页《给教师的100条建议》）

任何学科都要对学生进行道德教育

们的心。（单行本《爱情的教育》142

（第二卷112页《年轻一代共产主义信念的形成》）

（第一卷94页《全面发展的人的培养问题》）

教师对少年内在精神世界的漠不关心，这是最可怕和最危险的。（第五卷368页《休叫心灵空荡荡》） 不要蒙上孩子的眼睛

凡是与教育有关系的人，都应当聪明地拉着孩子的手步入人的世界，不要蒙上他们的眼睛，使他们看不到人世间的欢乐和苦难。（第二卷203页《怎样培养真正的人》）

使每个人从童年起就生活在充满道德财富的世界里

我认为有一条特别重要的教育准则，就是使每个人从童年起就在道德财富世界里，即在我们的思想意识、我们的祖国、我们的历史和人民的世界里充满精神生活。小公民精神生活的本质，应当包含对人的美和思想美的惊讶、赞美和充满崇高精神，追求和渴望成为一个真正的爱国者、真正的战士。（第二卷198页 5

《怎样培养真正的人》）

青少年时代体验到的东西会留下终身痕迹

一个人在青少年时代体验到的东西，会在心灵中留下终身痕迹。通过情绪记忆所保存下来的道德情感，会给成年期的思想和行为打下深深的烙印。（第二卷150页《年轻一代共产主义信念的形成》）

精神领域的东西只能用精神领域中同样的东西施加影响

我们工作的对象是正在形成中的个性的最细腻的精神生活领域，即智慧、感情、意志、信念、自我意识。这些领域只能用同样的东西，即智慧、感情、意志、信念、自我意识去施加影响。我们作用于学生精神世界的最重要的工具是教师的话语、周围世界的美和艺术的美，以及创造最能鲜明地表达感情的环境，也就是人际关系上的全部情绪领域。（第二卷534页《给教师的100条建议》）

少年教育工作中的最大危险是感情上的沉睡状态

的信念。（第三卷454页《公民的诞生》）

重要的是要使少年的思想、感情和感受的领域逐渐扩大

最重要的教育任务是把儿童引入思想源泉

还要终身从这个思想源泉中吸取养分。（第一卷622）

四、教师是学生的榜样

教师是学生的榜样

（第五卷476页《德育中的教师语言》）

钦佩，智力丰富而又慷慨大度的人。（第三卷542～543页《公

是丰富多彩的精神生活的典范。（第四卷134页《帕夫雷什中学》）

对未来的公民的态度）（第四卷768页《和青年校长的谈话》） 教师应当是社会的楷模

教师――这不仅是一个把知识传授给学生的人，而且是一个兴趣和活动远远超出学校范围的社会政治活动家。在一位人民教师身上，人民想看到的是一位社会主义社会中的楷模。（第五卷54页《共产主义思想是德育的基础》）

教育者首先应当具备良好的品质

为了教会孩子生活，教育者首先应当具备良好的品质。教育者的道德纯洁和道德完美，在塑造人这种称之为教育的最微妙的范围内，实质上是取得成功的最重要的唯一前提。（第五卷286页《教师与孩子们》） 能力、志向、才干培养能力、志向、才干

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你的学生愈是深深地爱上你所教的科目，你这个教师也就愈优秀，在你身上育人者和教书者也就愈加有机地结合在一起。能力、志向、才干的培养问题，没有教师的个性对学生个性的直接影响，是不可能解决的。能力只能由能力来培养，志向只能由志向来培养，才干也只能由才干来培养。（第二卷718页《给教师的100条建议》）

教师对知识的迷恋会令孩子们折服

教师在道德上“自我”的中心，就是看他对知识、脑力劳动、科学、文明、阅读、图书的态度。孩子们应当从自己教师的身上看到对智力生活、科学的无限忠诚。教师对知识的迷恋会令孩子们折服。如果您想成为受人尊敬的人的话，那您就去做使孩子们在真理面前惊奇、惊讶的小路上的领路人，您要跟孩子们一道去发现真理。（第二卷329～330页《怎样培养真正的人》）

教师的知识越丰富，学生的求知欲越强

过来又促进我们教师去思索，去读书。（第四卷71

教师必须成为不断增长和丰富知识方面的典范

） 学生智力活动的状况在颇大程度上取决于教师

神财富耗尽而无以补充。（第五卷480）

正确地看待善与恶是公正的基础

（第二卷353页《怎样培养真正的人》）

路灯。（第二卷）

求相结合的那种爱。15页《我把心给了孩子们》）

教育者首先要有崇高品德 什么天使，好像生下来就有在道德上培养真正的人的权力；而应当做一个真正的人――有正确的生活准则，热爱他人，保持作为一个爱国者、公民、劳动者、儿子或女儿、母亲或父亲所具有的崇高品德。 （单行本《青少年心灵美的培养》35页）

六、爱学生是教育修养和思想感情的顶峰

爱学生是教育修养和思想感情的顶峰

对儿童的睿智的爱――是我们的教育修养和思想感情的顶峰。（第五卷434页《怎样爱学生》） 好教师首先是个热爱孩子的人

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一个好教师意味着什么？首先意味着他是个热爱孩子的人，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘自己也曾是个孩子。（第四卷58页《帕夫雷什中学》）

爱是强大无比的教育者

爱是强大无比的教育者。在遵守生活中的道德准则方面，它会使人变得更纯洁、更诚实、更坦率、更严于律己。 （单行本《青少年心灵美的培养》40页）

爱孩子是最重要的

我生活中什么是最重要的呢？我可以不假思索地回答说：爱孩子。（第三卷4页《我把心给了孩子们》） 教师对学生的爱是一种强烈的愿望

（第一卷780～781《培养集体的方法》）

教育者能施影响于他人精神世界的力量体现于爱

学生》）

教育学素养最主要的表现是关心孩子的精神世界

227页《我把心给了孩子们》）

教师要对孩子的命运负责

）

（第五卷425页《怎样爱学生》）

（第五卷426～427页《怎样爱学生》）

爱学生就必须了解学生

教师要爱学生，爱自己崇高的事业。而为了热爱，就得了解。了解青年人心房的每一次博动，了解每一颗心的心扉能被什么样的影响推开。（第五卷571页《关于学校教育的思考》）

教育工作者要争取学生的爱戴

我觉得，一个教育工作者如果不受学生爱戴，怎么能指望学生对他信任、坦白和诚实——那是奇怪和不可思议的。（第二卷775页《给教师的100条建议》）

不爱儿童，就不可能了解儿童

不爱儿童，就不可能了解儿童。古往今来一切杰出的教育家之所以成为教育文明和人道主义的灯塔，首先正是因为他们热爱儿童。（第五卷423～424页《怎样爱学生》）

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教师的劳动没有爱就会变为苦难

不要忘记还有一个很重要的、平凡的真理：教师应当拥有巨大的热爱人和无限热爱自己的劳动的才能，首先是热爱孩子们的才能，以便能长年保持精力充沛、头脑清晰、印象清鲜、感情敏锐。没有这些品格，教师的劳动就会变为苦难。（第二卷326～327页《怎样培养真正的人》）

任何时候都不能对孩子丧失信心

任何时候都不能急于作最后的绝对的结论：这个孩子无可救药了，他命该如此。一年，两年，三年，他可能一无结果，但到了时候，就有结果了。思想――像一朵花，它逐步地贮存生命的琼浆。我们给花的根提供汁液，使花得到阳光――花就开了。我们要教孩子思索，给他指出思想的源泉――周围世界。赋予他人类最大的快乐――认识的快乐。（第三卷234～235页《我把心给了孩子们》）

七、必须使教师的人格能吸引学生

必须使教师的人格能吸引学生

原则、智力的丰富性和热爱劳动的品质的完美性来鼓舞学生。270页） 教师教养性的表现

271页） 教师的人格是进行教育的基石

更高基础上的再现。（第四卷767）

青少年喜爱师德高尚的教师

328）

（单行本《青少年心灵美的培养》12

但要奏出这样的旋律，必须把乐器的音调准，而这种乐器是靠教师、教育者的人格来调音的。??能够迫使每一个学生去检点自己、思考自己的行为和管住自己的那种力量，首先就是教育者的人格、他的思想信念、他的精神生活的丰富性、他的道德上的我的完美性。（第一卷《全面发展的人的培养问题》269页） 教师的思想道德是吸引学生的根本

那么，在教师的人格中，什么东西能吸引儿童和青年，什么东西能使他们变成我们的学生，什么东西能在精神上把学生联合起来，从而造就一个在思想上、道德上、精神和心理上保持一致的学生集体呢？这首先就是教师在生活、工作、行为中体现的理想、原则、信念、观点、道德和伦理立场的和谐的统一体。 （第一卷《全面发展的人的培养问题》270页）

9

教师要让自己塑造的鲜明形象打动学生的心灵

每一位教师的理想――不仅在学校里，而且在与成人的工作中都力求做到：当您在自己学生的理智和心灵面前塑造出道德美好、品质高尚的鲜明形象时，他的眼睛在迸发出兴奋激动的火花，他的心儿在急剧地跳动，他的思想在向往未来。惟有在这样的时刻，学生才开始像珍爱自己个人的精神财富那样珍爱道德真理。（第五卷698页《义务感的培养》）

教师要把义务感同个人的劳动融和起来

如果在一个教师的精神生活中能把义务感同个人的劳动融和起来，那么这个教师就拥有强大的教育力量。（第一卷《全面发展的人的培养问题》272页）

不能做败坏教育事业的教师

（第五卷53页《共产主义思想是德育的基础》）

教师不能利用自己的智慧强调孩子的无知

的人》）

八、教师要有强烈的情感

教师要有强烈的情感

787页《培养集体的方法》）

真正的教育者要具有丰富的情感

（第三卷771）

606～607页《培养集体的方法》）

的研究者，总能够有明确的思想观点。这样的教师能以自己的激情感染学生，帮助学生分析现象和事实，并思考其实质，集中力量克服种种困难，享受胜利的喜悦。我们常说的教师和学生的联系就在于此。（第二卷115页《年轻一代共产主义信念的形成》）

要敏感地感受孩子心头的痛苦

当孩子心头有痛苦的时候，就特别需要理解和关心。我们专门告诫父母们、爷爷奶奶们，要会识别孩子的种种痛苦。形象地说，要能看透孩子常常企图掩盖自己痛苦的那种伪装。让父母身上具有那种教育上的敏感，则是我们教育的一个基本思想。（第二卷247页《怎样培养真正的人》）

少年具有什么样的情感取决于教师

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一个少年是怎样认识世界的；什么事情会使他激动、惊奇、关切、感动，引起他的同情或鄙视，激发他的爱和憎，――这一切完完全全都取决于教育者。（第三卷617页《公民的诞生》）

不能容忍对青少年的精神世界持漠不关心的态度

对青少年的精神世界持漠不关心的态度，是不可容忍的。精神上的贫乏会导致道德上的空虚和堕落。最严重的损失是人的损失，这是任何东西都无法弥补的。要把这种损失减少到最低限度，以至减少到零，我们首先就应当关心人的心灵的培养。（第四卷758页《和青年校长的谈话》）

教师要杜绝精神上的贫乏

教师在精神上的贫乏会使他无法去实现道德教育和师生关系中很重要的一条原则，这就是：尽量鼓励学生多参加积极的活动。（第四卷769～770页《和青年校长的谈话》）

教会学生用心灵去感受别人的内心世界

儿童和少年变得高尚的艺术，实际上是一种引起共同感受的艺术。755）

九、教师的威信是教师的智慧和心灵的结晶

教师的威信是教师的智慧和心灵的结晶

（第一卷779页《培养集体的方法》）

教师言行一致是吸引青少年心灵的火花

页《培养集体的方法》）

在孩子面前做个诚实的人

（第二卷254页《怎样培养真正的人》）

476页《德育中的教师语言》）

教育。（第五卷596）

儿童想要的是一位不寻常的朋友

你在集体面前越是表现得聪明、有才智、感情丰富，具有高尚的道德情操和高雅的审美感，儿童也就会因你是他的朋友而感到格外高兴。既敬重你的才智，又把你当作朋友一样来爱戴，――这就是你的学生们对你表现的感情上的和谐。由于有了这种和谐，班集体才会信任你。（第一卷811～812页《培养集体的方法》）

十、教师集体要有丰富多彩的智力生活

教师集体要有丰富多彩的智力生活

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多年的经验向我们证明，有效地开展学生全面发展工作的一个最重要的条件，就是教师集体要有丰富多彩的智力生活，要有多样化的兴趣、广阔的眼界、顽强的钻研精神和对科学新事物的敏感性。（第四卷63页《帕夫雷什中学》）

教师要不断充实科学知识

教师科学知识的不断充实，是丰富学生集体智力生活的十分重要的条件，是科学基础知识的讲授具有高度科学水平的前提。（第四卷344页《帕夫雷什中学》）

十一、教师应该珍惜孩子们的信任和热爱

教师应该珍惜孩子们的信任和热爱

813～的方法》）

信任的微风会把学生心中行将熄灭的火苗吹旺

473～474页《德育中的教师语言》）

要保护儿童的信赖这朵最娇柔的鲜花

的毒汁毒死的。（第五卷592～593）

教育必须有科学的预见

细致的、则意想不到的不幸就会愈少。（第三卷459）

本领。 18页）

教育者要理智地牵着孩子的手

父亲和母亲，教育者和作家――一切与教育工作有关的人，应当明智地牵着孩子的手，领他走进人类世界，别蒙着他的双眼，使他看不见欢乐与痛苦。 （单行本《青少年心灵美的培养》94页）

十四、教师要有幽默感

教师要有幽默感

如果教师缺乏幽默感，就会筑起一道师生互不理解的高墙：教师不理解儿童，儿童也不理解教师。（第二卷544页《给教师的100条建议》）

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十五、教师要加强和学生的情感联系

教师要加强和学生的情感联系

教师跟孩子没有精神上的经常沟通，彼此在思想、情感和感受上不相互渗透，就不能想像会有情感素养这个教育素养的血肉了。培养教师情感的最主要的源泉是，教师不仅作为一个老师，而且也作为一个朋友和同志，在一个团结友爱的集体里同孩子们结下了多方面的情感联系。如果教师只是在课堂上跟学生见面，学生也只是在班里才感受到老师的影响的话，就不能想像有情感联系。（第三卷14～15页《我把心给了孩子们》）

教育者要和学生多交谈

真正的教育者跟学生有许多东西可谈，这样学生才会珍惜跟老师的友谊。(第四卷766页《和青年校长的谈话》)

要和孩子们进行活跃的、自然的、不间断的交往

我们的劳动中缺少了这些，就不能想像有什么创造。（第三卷8

一六、教师对工作的热爱点燃孩子们心中的热情

教师对工作的热爱点燃孩子们心中的热情

教师对自己工作的热爱就像一把火，《社会与教师》）

赋也不可能充分表现出来。（第五卷）

（第五卷246）

（第二卷536页《给教师的100条建议》）

在发光，（第二卷554～555页《给教师的100条建议》）

确立志向，这就意味着要有所作为，有所创造，不要背诵现成的公式、定理，不要费尽心思去考虑我是否喜欢这一工作。最为重要的是，一个人要喜欢他为之倾注自己精力的工作。（第三卷871页《给儿子的信》）

老教师应该依然是精力充沛、不觉疲倦

一个具有25年到30年教龄的教师，应当仍然是精力充沛、不觉疲倦的人。对他来说，带孩子们一起去行军，在散发着清香气息的干草垛旁露营，不应当感到是一种负担，而应当感到是一种乐趣。（第四卷681页《和青年校长的谈话》）

教育工作会成为刻骨铭心永恒的记忆

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我们工作的时间过得很快，我们与学生的交往也稍纵即逝，但并非无影无踪：它们保留在我们的记忆里，镌刻在我们追忆往事的激动的心坎里。它们越是鲜明，越是更深更多地铭记在心，学生的吸引力就越强烈，与他们新的交往带来的快乐就越深沉，在新一届学生身上发现的特点就越多。（第五卷434页《怎样爱学生》）

教师要永远生活在丰富的精神世界中

教师要成为学生的知识的源泉，就要永远处在一种丰富的、有意义的、多方面的精神生活中。（第四卷646页《和青年校长的谈话》）

触动心灵的高尚行为是十分微妙的事情

触动心灵的高尚行为，是十分微妙的事情。这里具体体现着心灵的动态，体现着意向。（第四卷319页《帕夫雷什中学》）

不能做不了解与学生交往是一种快乐的教师

观情绪，在他看来是存心胡闹，于是他竭力扑灭儿童的欢乐。）

十八、要善于看到儿童身上的长处

要善于看到儿童身上的长处

（第四卷630页《和青年校长的谈话》）

要耐心地等待儿童哪怕是微小的进步

事情远非如此简单。（第四卷727—）

（第五卷115页《开发出每个学生独特的人格之美》

557100条建议》）

事情远非如此简单。727～728页《和青年校长的谈话》）

十九、教育者的技能在于使青少年的能力不断得到发展

教育者的技能在于使青少年的能力不断得到发展

当然，每个学生都有自己的先天禀赋，但是，个人的能力不是什么命中注定的，不是一下子就形成的，不只是由“天赋”所决定的。教育者的技能正是在于要使儿童和少年的能力不断得到发展，使他们对更好更有效地掌握知识的需求不断得到扩大。换句话说，学生对自己的要求标准，应该随着能力的发展而同时得到提高。其提高的趋势越明显，个人能力的发展也就越快。（第一卷724～725页《培养集体的方法》） 教师要开发每一个孩子的天赋、才能和智力

从你走上教师道路的那一天起，你就应该在内心里暗暗地发誓：要开发每一个孩子的天赋、才能与智 14

力。而为此就必须了解你所培养的人，了解孩子们的健康状况，了解他们思维的个性特点，了解他们智力发展的优势与不足。（第五卷303页《我们的职责是培养人》）

要把孩子们的天赋和能力充分展现出来

天赋和能力，首先在于顽强地去取得成绩，克服困难。在勤奋的劳动中，在取得新成绩的过程中，就能从更多的新的方面把孩子们的天赋和能力充分展现出来，而且可以扩展孩子们兴趣的范围。（第五卷184页《发展学生的个人能力与爱好》）

要关心培养孩子的接受教育的能力

我始终关心的，首先是培养孩子接受教育的能力。??教育者一个极为重要的任务，就是唤起孩子具有感情上的敏锐性、注意力和感觉上的精细。（第二卷188～189页《怎样培养真正的人》）

要培养青少年从理性上和感情上了解人的能力

养》53页）

教师在教育上英明就是让孩子任何时候都不失掉信心

（第三卷103页《我把心给了孩子们》）

信心对低年级学生生活的决定性作用

317～）

不能让孩子产生自卑的念头

绩的快乐。（第二卷

（第二卷714～715页《给教师的100

教师应该再现儿童的本色

为了取得进入名为童年的这座奇异宫殿的通行证，我们应该使自己在某种程度上成为儿童，再现儿童的本色。只有在这种情况下，我们才能享有对儿童的合理权力。只有在这种情况下，儿童才不会把我们看做为偶然进入他们宫殿的生物，不会把我们看做为只看守儿童世界的大门，而对奇异的儿童宫殿中发生的一切却漠不关心的守门人。（第一卷815页《培养集体的方法》）

教师在某种程度上要变成孩子

为了能够进入这座名叫“童年”的神奇宫殿，你必须变成另一个人，即在某种程度上变为一个孩子。只有这样，你才有资格对学生拥有明智的权威。（第二卷823页《给教师的100条建议》）

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二十三、教龄的长短不一定能决定经验的多少

教龄的长短不一定能决定经验的多少

教龄的长短不必一定能决定经验的多少，遗憾的是，有些具有多年教龄的教师，说得形象些，就像干枯了的花朵：仅仅在外形上像朵花，实际上早已失去了鲜艳的色彩和芳香，失去了生命的气息。这种现象虽然令人不愉快，却实际存在着。教师只有不断地进修提高，才能成为真正的教师。（第四卷815页《和青年校长的谈话》）

最有经验的教师绝不应当停步不前

最有经验的教师也绝不应当在已经取得的成绩上停步不前，因为不继续前进，就必然要落后。（第四卷133页《帕夫雷什中学》）

要防止教师思想“僵化”

般教师，特别是那些已有10年、20年、3063页《帕夫雷什中学》）

教师要惧怕精神上的僵化

你要像怕火一样地惧怕精神上的僵化。（第四卷769）

教师口中的语言是一个强有力的工具 222页《谈语言的教育作用》）

233页《谈语言的教育作用》）

（第三卷527――528页《公民的诞生》）

用语言进行教育是个最重要、最迫切的课题之一

我认为，用语言进行教育这个课题，是需要从理论上和实践上首先加以研究的最重要、最迫切的课题之一。不掌握语言教育的高度素养，就无法培养人们具有细腻的内心世界和确立高尚的道德情感关系。多年的经验证明，教师的话会在幼儿、少年和男女青年身上激发起人的感情。这就是说，他们会深深地感受到身边的人都有自己的欢乐和悲伤，有自己的志趣和需求。（第三卷442页《公民的诞生》）

教师要磨砺自己的语言

我想建议我们的老师们：如果你们想使自己的教学成为艺术，磨砺自己的语言吧！在我们民族语言那取之不尽的宝库中寻找能让孩子们的眼睛闪出兴奋之光的瑰宝。要善于在充分表现人民智慧的那五颜六色 16

的调色板上辨别出各种颜色的细微差别，要用美丽的语言给孩子们讲美丽的周围世界。（第五卷233页《谈语言的教育作用》）

教师们应当善于利用话语启迪学生们的心扉

我相信教育者的话语有着强大无比的力量。语言是一种最精细、最锐利的工具，我们的教师们应当善于利用它去启迪学生们的心扉。（第二卷183页《怎样培养真正的人》）

教育者要善于说让青少年能够正确领会的尖锐而又中肯的话

遗憾的是，许多教育者并不善于说那些能使孩子们正确领会的尖锐而又中肯的话。一个最大的简直难以忍受的不幸，就在于教师在与同学谈话时常常带有情绪。（第二卷396页《怎样培养真正的人》） 挑选美好的语言歌颂人的忠诚

己的家园里，把自己心灵的力量奉献给亲生的母亲。（第二卷746）

教师的每一句话都应该充满激情

有多么意义深远，在学生听来，它也是毫无生气的。～ 教师的语言修养对学生的脑力劳动具有决定性的作用

不多次重复讲解，这要浪费多少时间啊！（第四卷

教师的语言是感化学生心灵不可取代的手段

（第五卷465页《德育中的教师语言》）

诚挚决定教师语言的效果

）

～475页《德育中的教师语言》）

记，就是一笔巨大的财富。（第二卷672～673页《给教师的100条建议》）

二十六、教师要善于总结和勤于学习教育理论

教师要善于总结和勤于学习教育理论

一个在努力提高自己的教师，他总是不断地处理着理论和实践的关系，一面在总结自己所积累的丰富的经验，一面在用理论的光芒照亮自己前进的道路。他就是这样成长起来的。（第四卷815页《和青年校长的谈话》）

教育理论是照耀教育实践的光亮

17

教育理论应当是照耀教育实践的光亮，应当是灵敏度很高的指南针，指示人们怎样和向什么方向去引导儿童。（第四卷705页《和青年校长的谈话》）

教师不能缺乏教育科学知识

一个好教师要是个懂得心理学和教育学的人，懂得而且能体会到缺乏教育科学知识，就无法做好孩子们的工作。（第四卷59页《帕夫雷什中学》）

教师要有扎实的心理学基础

没有扎实的心理学基础，就谈不上教育素养。教师中有人觉得心理学是一门枯燥的科学，在学校中不能实际应用。我们则注意让心理学成为全体教师实际工作中的真正指南。（第四卷648页《和青年校长的谈话》）

要对儿童的个性进行科学研究

和教导主任精心地作出儿童的教育鉴定，是教育素养的基本功。（第四卷629） 教师要掌握道德科学、伦理学

只有在他手里掌握了最精细的教育工具――道德科学、页《怎样培养真正的人》）

二十七、教师要开展创造性研究

教师要开展创造性研究

675页《和青年校长的谈话》）

教师是热心而专注的研究者

（第二卷115

（单行本《青少年心灵美的培养》16页）

（第五卷53页《共产主义思想是德育的基础》）

二十九、教师需要有空余时间

教师需要有空余时间

教师需要有空余时间去思考科学的新成就，充实自己的知识，总结已有的经验。（第四卷132页《帕夫雷什中学》）

要让教师有自由支配的时间

要把看书学习变为教师的精神需要，应有一些非常具体的、容易捉摸和便于衡量的前提和条件。这首先就是时间――教师的空闲时间。教师能自由支配的时间越少，他陷在写各种各样的计划、汇报里的事情越多，那么，他没有什么东西可教的时刻就会来得越快。（第四卷646页《和青年校长的谈话》）

18

自由支配的时间对教师是必不可少的

这里的问题首先在于如何保证教师自由支配的时间，它对于不断丰富教师的精神世界，像空气对健康一样必不可少。教师没有自由支配的时间，这对于学校是真正的威胁。（第四卷664页《和青年校长的谈话》）

三十、教师需要有专门教育子女的时间

教师需要有专门教育子女的时间

尽管我们一辈子时时处处都在教育别人，但仍然需要有专门教育子女的时间。你每天都要抽出一些时间和自己的孩子聊聊天，同他一起读读书，到大自然去散散步。这对做父亲的来说，尤为重要。（第二卷676页《给教师的100条建议》）

第八编 为什么说教育不仅是科学，而且是艺术

一、教育不仅是科学，而且是艺术

二、不要让孩子们想到教师是来教育他们的

三、要创造充实的育人环境 四、必须让学生经常接触大自然 五、别让教室的四壁把儿童与斑斓绚丽的世界隔开 六、青少年需要富有激情的活动

七、应引导孩子们进行积极活动

八、要使艺术珍品成为少年们的精神需求

九、要善于同孩子们谈奉献

388）

（第一卷《全面发展的人的培养问题》160页）

名道姓，不要把他的错误行为交给集体评判。（第一卷556页《培养集体的方法》）

动更为生动、更为千变万化和更为活跃的事物了。（第四卷602页《和青年校长的谈话》）

要善于让美德教育具有吸引力

既然17岁的学会向往光明的事物，那么，就要使我们的伦理和道德的最崇高原则变得光彩夺目。有的教师认为，我们的道德原则本身就是美好的，因此，不需要什么特殊的传授形式，不需要什么“装饰”。事实上并非如此。原则愈高尚，揭示这一原则的活动就应愈光彩照人，愈有表现力。如果我们只是没完没了地重复说，要正直、诚实，以毫不容忍、毫不调和的态度对待虚伪，那么，这些话就会变成使学生讨厌的说教，学生对之就会像对于很有益于健康，但又令人作呕的鱼肝油一样。（第二卷818页《给教师的100条建议》）

19

提高教育技巧首先要靠自修

提高教育技巧，首先要靠自修，靠你个人努力提高自己的工作素养，而且首先是提高思维素养。没有个人思考，不对自己的劳动采取钻研态度，则任何教育工作都是不可思议的。（第二卷667页《给教师的100条建议》）

总能找出时间来积累教育智慧

不管青年时期的工作多么紧张不懈，总能找出时间来逐渐地、一步一步地积累我们的精神财富——教育智慧。（第二卷645页《给教师的100条建议》）

教师要善于把热忱和智慧结合起来

教师的艺术和水平，表现在是否善于把热忱和智慧结合起来。（第二卷539页《给教师的100条建议》） 对少年的心灵施加意志影响要讲究艺术

律成为少年的自我肯定和他本人的道德力量的一种表现。（第三卷

鲜明生动的形象展示道德财富的魅力

人的培养问题》164页）

（第一卷726页《培养集体的方法》）

（第一卷783）

（第一卷808页《培养集体的方法》）

伏着一种很大的危险――这就是容易冲动，容易受突然爆发的任性情绪所控制。要想成为一条使热烈的心和冷静的理智汇合在一起的河流，那就不能仓促地、不假思索地作出对学生的处理决定――这是教育技能中一条川流不息的支流。如果这条支流一旦干涸，书本中的所有教育理论知识将化为乌有。（第一卷809页《培养集体的方法》）

要善于把不懂事的小孩子当做明天的父母来看待

可以大胆地说，高明的教育之道，就是善于把不懂事的小孩子当做明天的父母来看待。（第二卷474页《怎样培养真正的人》）

要善于激起和青少年进行知心交谈的情绪

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善于激起自己和学生，特别是少年进行知心交谈的情绪，是每个教师都应当为自己建立的教育方法宝库中特别重要的一种能力。要在自己身上培养、形成这种能力，使它完善、“精练”，变得更加敏锐、有效。（第二卷539页《给教师的100条建议》）

要善于细致、聪明、有分寸地诱导学生向教师吐露心声

一个学生如果遭到了不幸、痛苦、伤心事，受到了委屈、不公平，或者心里惶惑、不知所措，是很愿意向他所尊敬、爱戴和信赖的人倾吐自己的感情和思想的。??要善于从学生的眼睛里看出其内心世界的细微活动，设法单独和他在一起，从无数的词汇中找到唯一合适的说法，做到细致、聪明、有分寸地诱导他向你吐露心声。（第二卷776页《给教师的100条建议》）

教师的话应该首先使少年平静下来

使少年平静下来。(第三卷528页《公民的诞生》)

教师谈话时点燃的火焰在少年独处时会燃烧得更旺

更旺。(第五卷376页《休叫心灵空荡荡》)

责备的艺术在于严厉和善意的机智结合

爱的关怀。（第五卷470页《德育中的教师语言》表示不信任也是一种相当激烈的手段

）

（单行本《爱情的教育》14～15页）

来的重大问题。极端敏锐，这正是一个人道德高度发展的明证。（单行本《爱情的教育》122页）

独特的、固执任性的、“好造反的”和桀骜不驯的学生也能变成读书迷，用书籍和智慧去驯服他们吧！（第二卷830页《给教师的100条建议》）

把学生的缺点公诸于众要慎重

把一个学生的缺点和毛病公诸于众，是一件非常细致的事情，要很有分寸，讲究方法，要有很高的技巧。（第一卷555页《培养集体的方法》）

教师要善于委婉地细致地启发孩子

我认为非常重要的是，要使教师善于委婉地、细致地、非强加地去启发孩子，使他懂得在生活中应当做些什么，联系到精神生活方面哪种劳动、哪种义务能塑造他的个性，使他不愧为公民、劳动者、思想家、 21

父亲、丈夫的名字。这里尤为重要的一点，正是细致的提示，而不是喋喋不休的说教，老师哪怕是一个小小的提示都会唤起儿童意识中丰富的思想。（第二卷209页《怎样培养真正的人》）

教师要善于表达对学生坏毛病的态度，而且要善于培养学生正确对待老师的批评

我们当教师的应当采用几十种、几百种不同的方式，以便适当表达自己对学生坏毛病的批评和责备的态度，而且应当做到使学生在您面前能敞开心扉，而不是默不作声、大发脾气，也不是把您们那尖锐而中肯的话语看做是因怀有成见而发泄怒气的现象。如果有人问我，在我们复杂的教育职业中最隐秘的东西是什么，我会回答：善于培养自己的学生能以明晰的态度对待我的批评和责备??（第二卷397页《怎样培养真正的人》）

教师要善于看到需要责备、毫不留情的东西

的行为以及以冷漠的态度对待他人精神世界的行为。（第二卷397）

靠善良驱走儿童心灵中出现的毛病

式主义的清规戒律。这不是在宣传马虎对待和“自由教育”虫、厚颜无耻的人、好说谎和腐化的人。（第二卷

二、不要让孩子们想到教师是来教育他们的

）

，不管人们怎样用“教育手段”的漂亮发型来加以掩盖，这。??为了找到通往少年心灵的路径，就应当找到兴趣的共同点，就应当在接（第五卷382页《休叫心灵空荡荡》）

立这样一种交往关系：教师针对青少年的理智与心灵所说的每一句话，都能激起他们内在的精神力量，促使他们的头脑和心灵产生内在的活动，从而进行自我认识与自我完善。假如一个人处处感到和知道别人是在教育他，他的自我认识与自我完善的能力就会迟钝起来，他就会产生这样一种想法：我应成为怎样的人，应做些什么事，成年人是会替我考虑的，我只需要等待建议和指示就行了。??我坚信，把自己的教育意图隐藏起来，是教育艺术十分重要的因素之一。（第二卷843页《给教师的100条建议》）

淡化教育痕迹

教育的职能和艺术在于使少年不感到教育者的关心和爱护是强加在他身上的东西，与此同时，对少年应当给予尽量多的，而且要比儿童时期更加严格的管教。（第一卷377页《学生的精神世界》）

22

要淡化谈话的教育痕迹

如果孩子们没有觉察到你决定给他们讲的事情是专门为了教育他们，那么，你的谈话将会产生更好的效果。（第一卷569页《培养集体的方法》）

要减少教育者的意图

大家知道，任何一种教育现象，孩子在其中越少感觉到教育者的意图，它的教育效果就越大。我们把这条规律看成是教育技巧的核心，是能够找到通向孩子心灵之路的基础，是能够那样去接近他，以至于达到使吸引他投入其中的任何一项活动对于他都成为需求和迷恋向往之事，而教师则成为他的同事、朋友和志同道合者的这种境地的基础。（第四卷19～20页《帕夫雷什中学》）

教育行动不能以赤裸裸的形式出现在青少年的面前

而人在这种年龄从本性上就不愿意被他人教育。（第四卷10

青少年不喜欢当被教育者

如果少年觉察到你是故意找他谈话，是特意在教育他，（第四卷788页《和青年校长的谈话》）

少年不喜欢耳提面命的教诲

）

三、要创造充实的育人环境

要创造充实的育人环境

（第四卷778页《和青年校长的谈话》）

页《学生的精神世界》）

（第二卷334页《怎样培养真正的人》）

（第五卷612页《特殊的使命》）

必须让学生经常接触大自然

少年时期多方面的精神生活，要求大自然不再成为培养智力兴趣的某种附属品和设置的环境，而是成为生命的媒介。必须让少年去经常接触大自然，让他们在大自然中生活。（第三卷781页《公民的诞生》） 直接接触大自然是至关重要的

直接接触大自然对发展儿童的智力、激发其求知欲和钻研精神至关重要。（第五卷783页《学校与大自然》）

要使学生在童年时期深刻认识大自然的美

我认为我的教育任务在于：使学生在童年时期在认识大自然的过程中所获得的情感――美感财富，到 23

少年时期作为人最深刻的一种需求进入少年的精神生活；使他们能比童年时期更深刻地认识大自然的美。这能帮助少年认识自己身上美的和崇高的东西，有助于确立人的自尊感。（第三卷775页《公民的诞生》） 带孩子们到树林、到河边、到草地去吧

带着你的孩子们到树林、到河边、到草地去吧！把这个生活的源泉展现在他们面前吧！没有这个源泉，就不可能有丰富的精神生活。一旦你这样做了，你就会发现，你的孩子们会变得多么聪明、多么敏锐、多么机灵。（第五卷313页《我们的职责是培养人》）

请带学生去游览

请您带学生去游览吧――在田野和牧场，在城镇的郊野，在无名小溪的岸畔。在这里，在大地的每一块石头上和每一捧泥土里，在流水的潺潺和树叶的沙沙声中，都有着我们理想的细小须根。要用它们来培育自己的心灵，使心灵变得高尚起来。（第五卷587页《寄语后来人》）

大自然是思维的摇篮

河。（第五卷789页《学校与大自然》）

感受和领略大自然的美是提高素质的前提

养人高尚情操的活动的前提。（第五卷792）

要引导孩子们从源泉中汲取思想

发展。（第三卷62

（第五卷624页《教会学生学习》）

（第三卷52～53页《我把心给了孩子们》）

就仔细审查一下自己的工作：您这个学生的思想意识是否已成为同永恒的、兴趣盎然的思想源头――大自然中物体和现象的世界――隔绝的干涸的小湖？请您把这一小湖同大自然、物体和周围世界的大海洋连接到一起，那您就能看到，生动活泼的思想如何像泉水一般喷涌而出。（第三卷231页《我把心给了孩子们》） 首先要教小学儿童观察、发现世界

36年的学校工作使我得出这样的信念：教小学儿童，首先就是教他们观察，教他们发现世界。（第四卷736页《和青年校长的谈话》）

六、青少年需要富有激情的活动

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青少年需要富有激情的活动

按其本性来说，青少年需要富有激情的活动。由于感情的积极流露――这样表达如果是可以的话――学生的感情或激情得到了满足，从而形成了信念；思想和观点也逐渐变成他们心灵中能激励他们从事道德高尚活动的积极力量。（单行本《爱情的教育》41页）

激情世界不能得到开发危害大

智力较差，有惰性和落后，往往与激情的贫乏、精神的疲沓，或者说激情世界未得到开发有关。（第五卷791页《学校与大自然》）

七、应引导孩子们进行积极活动

应引导孩子们进行积极活动

创造来吸引他们。（第一卷302页《学生的精神世界》）

活动使少年的禀赋得以展现和发展

禀赋最相适应的活动中把自己展现出来。（第一卷

活动形成思想和道德情感

312页《学生的精神世界》） 活动的性质决定思想教育的效果

和障碍。（第一卷298～

也决定于此。页《给教师的100条建议》）

（第三卷742页《公民的诞生》）

根木棒或者在行军时某位同学丢了的指南针，不敢从屋顶上把过早爬出鸟窝的并卡在瓦缝中的雏鸟捉回来，不敢在暴风雪中护送很小的、无自卫能力的孩子回家，那我就把这种教育说成是温室里的培育。只有学生敢于去做那些事，才能教育出英勇果敢的学生。在那些勇敢行为中永远会有冒险，但是，没有聪慧的父亲般的冒险，谈及教育一般是不可能的。（第二卷439页《怎样培养真正的人》）

不要把教育强加于学生的精神生活

在道德教育中要立这样一条原则：使你的教育意图通过学生自己的积极活动来实现。我们绝不主张把教育意图掩盖起来，对学生“保密”。我们的目标是伟大而崇高的，我们应当跟我们的学生一起，为我们的理想、为共产主义教育的实质而感到自豪。我的意思是说，不要把教育强加于学生的精神生活，而要使教 25

育的理想自然地融入他们的生活，成为他们生活的本质。（第四卷789页《和青年校长的谈话》）

八、要使艺术珍品成为少年们的精神需求

要使艺术珍品成为少年们的精神需求

艺术对于塑造少年时期的人具有特殊的意义。??我认为，要使艺术珍品成为少年们的精神需求，使他们努力用最感到幸福、最生气勃勃的心灵劳动――接触美的东西――来充实自己的空余时间。这是一项复杂而又细腻的教育任务。（第三卷783～784页《公民的诞生》）

艺术作品具有强大的教育力量

艺术作品具有强大的教育力量，这种教育力量表现在审美观、道德观和政治思想都艺术地融为一体。（第三卷586页《公民的诞生》）

班主任要善于利用艺术作品

作品中反映的当代青年的理想来吸引自己的学生。（第四卷680

音乐和歌咏是一种有力的教育手段

（第三卷797～798页《公民的诞生》）

音乐美是思维的丰富源泉

）

音乐是自我教育的有力手段

）

（第三卷83页《我把心给了孩子们》）

物和现象的特点。孩子像是把注意力集中在了音乐从另一种角度展现在他面前的那些事物和形象上，于是他的思想便描绘出一幅鲜明的图画；从这幅图画又要求用语言来描述。孩子从世间为新的想像和思考摄取素材，并用语言进行创作。（第三卷87页《我把心给了孩子们》）

教师和学生由于音乐而亲近

实验证明，音乐――这是教育者同儿童产生精神上的一致性的最好基础。音乐好像能打开人们的心灵。教师和学生由于听乐曲，感受和赞赏它的美，就会变得亲近起来。（第三卷96页《我把心给了孩子们》） 音乐具有巨大的魅力

音乐在年轻的心灵中唤起亲切的温存和细腻的柔情，因为音乐能揭示细腻的大自然的美、爱情的美、 26

赞叹的美、惊奇的美、爱慕女人的美。每当音乐的旋律中表现出这种无法用语言表达的、有魔力的和神奇迷人的美的时候，我感到，我的孩子们的心灵毫不掩饰地敞开了，于是他们的心灵对言语、眼神、召唤、请求这些表示显得更为敏感，而这些表示反映人们最细腻的接触中的互相关心和互相体贴的关系。（第三卷802页《公民的诞生》）

音乐修养是道德修养的一个极重要的条件

音乐修养是道德修养的一个极重要的条件。音乐形象能触动人的心灵，陶冶人的高尚情操，具有强大的感染力。进行音乐教育，目的不是培养音乐家，而是培养和谐的人

（第四卷694页《和青年校长的谈话》）

识字教学要同绘画紧密结合

结合。（第三卷106页《我把心给了孩子们》）

九、要善于同孩子们谈奉献

要善于同孩子们谈奉献

（第二卷218页《怎样培养真正的人》）

要让孩子把奉献作为一种隐秘藏在心间

------教藏在心间。（第二卷199

（第二卷216页

（单行本《关心孩子的成长》56～57

用的手段――强制。（第五卷468页《德育中的教师语言》）

十一、教师要十分谨慎地掌握对良好行为的表扬

教师要十分谨慎地掌握对良好行为的表扬

对良好行为的表扬，教师必须十分谨慎。无论在任何情况下，都不应在学生那里形成这样的看法：完成本当完成的一般良好的、正确的行为，是为了得到表扬。孩子们把自己的良好行为不应视作特别了不起的行为。（第五卷30页《行为训练是自觉纪律教育的一种方法》）

“矬子里拔将军”式的表扬是万万使不得的

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“矬子里拔将军”式地去表扬某些学生或某些集体，是万万使不得的。（第五卷468页《德育中的教师语言》）

向学生提出一条禁律的同时要提出十条鼓励

一个人能理解“应当”、“不许”和“可以”这些道德准则的含义并能身体力行，这就说明他有了高度的道德修养。要使自己的学生提高到道德发展的这个高度，教师就应当懂得和实施教育上一条简单而明智的真理，这就是：你向自己的学生提出一条禁律，就应当同时提出十条鼓励――鼓励他们从事积极的活动。（第四卷770页《和青年校长的谈话》）

不要因为一个学生做了点好事就备受感动

我们成年人应当懂得，当儿童和少年对自己所为的意义还不甚了解，可又期望着迈出善心的每一步都是内心里的欢悦和满足。（第五卷418页《要善于表扬好人好事》）

十二、要科学地使用评价这一教育工具

要科学地使用评价这一教育工具

大祸——懒惰和散漫。（第一卷108

要正确评价学生对知识的掌握过程

页《年轻一代共产主义信念的形成》） 要恰当地使用知识评价

“我们什么都做不了。（第二卷143页《年轻一代共产主义信念的形成》）

（第三卷642页《公民的诞生》）

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