孔子培根名言

孔子： 学习方法：第一是多读多悟，孔子晚年好《易》，读到韦编三绝的程度。后来有人说孔子能预测上下五百年，看来也并不是空穴来风。这里也说明孔子是个活到老学到老的人，能在两千年前就达到这种学习精神，很不简单啊。

第二是能专能深，孔子曾跟师襄学琴，一首曲子自己练了十来天，师襄让他换首曲子练练，孔子说只熟悉它的曲调，但没摸到规律。又过一段时间，师襄又让他换首曲子练练，孔子说还没领悟到它的音乐形象。到最后孔子自己就听出了这首曲子是《文王操》。从一个初学者到一个专业人士花了也不过一个月左右，看来学习非专不能快啊。

第三，学以致用。孔子曾说过“六合之外存而不论”，“鬼神敬而远之”。虽然孔子承认鬼神的存在，但认为没必要研究他们。研究一些现实世界的问题更有意义。可以说孔子是两千年前的实用主义者。 第四，学会放松自己。孔子曾对子路说过“你为什么不学诗呢，不学诗生活就像面对着墙一样无味”。当时的诗也就相当于现在的流行歌曲，是可以唱的，看来孔子在当时还是很时尚的。 第五，锻炼身体。孔子是个射箭爱好者,不仅自己身体力行,同时也鼓励学生射箭。据说孔子给大家表演射箭的时候,观者如堵墙,而且他是百发百中的。

名言：温故而知新。

博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。

学而不思则罔，思而不学则殆 。

学而时习之。

敏而好学，不耻下问。

孔子对学习的态度是“用心去学，快乐地去学”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐知者”孔子说“了解一种学问或道理的人，比不上进一步喜欢这个道理的人；而喜欢这个代理的人，又比不上更进一步乐在其中的人”。

名言：学习态度：1.诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也

2.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

培根：

练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹，全局策划，则舍好学深思者

莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。

读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何

修剪移接，而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。

有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书

之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。

读书时不可存心诘难读者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。

书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只需读其部分者，有只须

大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作

摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味。

读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常做笔记者须记忆力特强，不常

讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。

读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑

修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。

人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除

之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，

可令读数学，盖演题需全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辩异，可令读经院哲学，

盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。

缺陷，皆有特效可医。

 

第二篇：孔子名言超大全

· 不患人之不己知,患不知人也。 · 工欲善其事,必先利其器。 · 君子坦荡荡,小人长戚戚。 · 敏而好学,不耻下问。 · 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 · 岁寒,然后知松柏之后凋也。 · 学而不思则罔,思而不学则殆。 · 学而不厌,诲人不倦。 · 益者三友：友直、友谅、友多闻。 · 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 · 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 · 子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆." · 子贡问曰:"孔文子何以谓之文也 "子曰:"敏而好学,不耻下问,是以谓之文也." · 子曰:"温故而知新,可以为师矣." · 父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣 · 子曰:"学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 " · 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

· 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得

· 岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子 · 小不忍则乱大谋

· 己所不欲，勿施于人 · ：“坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则；臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政；对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义；发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君；去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”

· 知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿。 · 一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也 · 人能宏道，非道宏人 · 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ · 巧言令色，鲜矣仁！ · 智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。 · 学而不思则罔，思而不学则怠。 · 岁寒，然后知松柏之后雕也。 · 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 · 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？ · 人之生也直，罔之生也幸而免。 · 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 · 父母在，不远游，游必有方。" · 不迁怒，不贰过

· 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ · 三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之 · 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

· 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

· 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 · 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 · 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 · 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。 · 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； · 不以其道，得之不去也。 · 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 · 见利思义，见危授命。 · 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 · 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 · 君于疾没世而名不称焉。 · 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 · 君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。 · 君子之仕也，行其义也。 · 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 · 君子和而不同，小人同而不和。

· 君子矜而不争，群而不党。 · 君子周而不比，小人比而不周。 · 君子坦荡荡，小人常戚戚。 · 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 · 放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。 · 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 · 法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

· 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 · 不学礼，无以立。 · 居处恭，执事敬，与人忠。 · 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 · 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

· 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ · 过而不改，是谓过矣！ · 过，则匆惮改。 · 不迁怒，不二过。 · 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 · 以文会友，以友辅仁。 · 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

· 有德者必育言，有言者不必育德。 · 听其言而观其行。 · 君于不以言举人,不以人废言。 · 古者言之不出,耻躬不逮也。 · 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 · 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 · 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 · 事君，敬其事而后其食。 · 礼之用，和为贵。 · 盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。 · 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 · 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 · 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 · 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 · 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 · 人而无恒，不可以作巫医。 · 有教无类。 · 政者正也，子帅以正，孰敢不正？ · 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 · 子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 · 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 · 上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

· 慎终，追远，民德归厚矣。 · 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

· 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 · 苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ · 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 · 出门如见大宾，使民如承大祭。 · 工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。 · 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？ · 君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。 · 君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

· 文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。 · 君使臣以礼．臣事君以忠。 · 子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。” · 以不教民战，是谓弃之。 · 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

· 使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”

· 先有司，赦小过、举贤才。 · 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！ · 天下之至仁者，能合天之至亲也。 · 吾少也贱，故多能鄙事。 · 苟有用我者，期月而已，三年有成。 · 见贤思齐焉，见不贤而内省也 · 巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。 · 三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。 · 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。 · 子曰：德不孤，必有邻。 · 人而无信，不知其可也。 · 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 · 善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。 · 易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。

· 道不同，不相为谋 · “君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也 · 以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之 · 能发明我意者，是子夏也 · 夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也 · 文献不足故也。足，则吾能徵之矣 · 知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也

栗

· 言事死如事生 · 周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周 · “赐也！尔爱其羊，我爱其礼 · 《关雎》乐而不淫，哀而不伤 · 凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战· 反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼

· 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”（孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”）谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。

· 不仁者不可以久处约 · 唯仁者能好人，能恶人 · 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也 · 恶乎成名者，不得成名为君子 · 君子无终食之间违仁 · 我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之 · 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！ · 能以礼让为国乎？何有 · 不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也 · 参乎！吾道一以贯之 · 见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也

· 父母在，不远游，游必有方 · 三年无改於父之道，可谓孝矣 · 父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧 · 古者言之不出，耻躬之不逮也 · 可妻也，虽在纟累纟曳之中，非其罪也 · 邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。 · 君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯 · 焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞 · 道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与 · 由也好勇过我，无所取材 · 朽木不可雕也粪土之墙不可亏也 · 改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝 · 前所闻未及行，故恐後有闻不得并行也 · 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也 · 晏平仲善与人交，久而敬之 · 皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之 · 文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者 · 邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也 · 归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之 · 伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希 · 乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人 · 老者安之，朋友信之，少者怀之

· 已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也 · 十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也 · 有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也 · 赤之齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富 · 犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸 · 回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣 · 命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也 · 力不足者，中道而废。今女画 · 女为君子儒，无为小人儒 · 不有祝它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣 · 谁能出不由户？何莫由斯道也 · 质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬，然後君子 · 中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也 · 敬鬼神而远之，可谓知矣 · 先劳苦而後得功，此所以为仁 · 齐一变至於鲁，鲁一变至於道 · 逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之 · 君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫 · 何事於仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸！ · 述而不作，信而好古，窃比於我老彭 · 自行束以上，吾未尝无诲焉 · 甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公

· 用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫 · 暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也 必也，临事而惧，好谋而成者也 · 不图为乐之至於斯也 · 加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣

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