自在的境界

□ 老藤

很多人渴望自在，无拘无束，信马由缰，像诗人海子所写的：做一个幸福的人，喂马劈柴周游世界，抑或像最近郑州某个女教师辞职信中所写的：世界那么大，我想去看看。 那么,如何才能实现真正的自在呢？对此，不同生活经历的人回答会有所不同，很多被问到的人都会提到佛或菩萨，认为要想实现真正的自在，只有修成佛陀，因为自在一词本来就出自佛家词典，出于佛家再归于佛门也说得通。有人说如果不打诳语的话，现实生活中没有谁见过真正自在的人。对此我不敢苟同，尽管因为信仰或其他原因，我等凡夫俗子无法有佛陀的修为，但我认为深层次的自在是一种感受、一种体验、一种心境上的豁达。通过正确的修养之途，每个人都能达到自在的境界，正所谓人皆可以为尧舜。

所谓自在，浅层次的理解是无碍，是自由自在，像嵇康那样“站时就如孤松独立；醉时就似玉山将崩”；或像陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南山”；甚至像李白笔下的侠客那样“十步杀一人，千里不留行”。这种对自在的理解是对号入座，诗中快意，但现实不等同文学，自在不等于自由。如果一个人为了自由去奋斗牺牲，会令人肃然起敬，若为了自在而一意孤行，则会招致非议，诗人裴多菲写的可以不惜生命和爱情去获得的是自由而不是自在，若改成自在一词，这首诗恐怕不会成为名篇。自由，是一种毫无争议的梦想，像雨后天空彩虹般绚丽耀眼，如海洋珊瑚礁群般神秘莫测，它对人的激励和引导充满正能量。而自在，却是见仁见智的谜团，深度里充满哲学和禅意，是一种深度的自觉和内省。 追求自在的境界，如攀登崇山峻岭，需离歧避险，拾级而上。

自在要有边界。当今世界，互联网像充满魔力的改正液一样正在抹去行业的边界，边界的模糊在带来自由扩大化的同时，也让自由与自由之间发生冲突，这些冲突有的是轻微的剐蹭，有的则是激烈的碰撞，冲突的结果是一部分人的自由受到了新的限制。由此我想到了大自然中的动物，应该说任何动物在丛林或草原上都是自在的，动物在享受这种自在的同时，不忘做一件事，那就是划出活动的边界。动物世界中人们熟悉的镜头是：狮子、猎豹甚至憨态可掬的熊猫，都会在树干上留下自己的气味，宣示自己的领地，它们在告诉同类，此界之外你怎么活动与我无关，一旦越界就免不了一场生死搏斗。可见，边界是动物自在的保障，大多数动物都尊重这条边界，一头狮子如果不想做个入侵者，它不会越界跑到其他领地里猎食。

与动物相类似的当然是人类，人类的自在如果没有边界，冲突便不可避免，而一旦发生冲突，对于文明的人类来说，谁也不是赢家，尽管赢家总是占据道德高地。当年孔子治鲁，施政方针就是明礼定制，结果只用三个月鲁国便实现大治。苏联著名军事家朱可夫元帅，是大名鼎鼎的二战英雄，享有崇高的威望。19xx年6月上旬，苏共中央主席团召开会议，主席团成员马林科夫、莫洛托夫等7人要求赫鲁晓夫辞去第一书记职务，赫鲁晓夫不接受，要求召开中央全会来做出决定。当时担任国防部长的朱可夫在没有中央授权的情况下，动用军用飞机，把全国各地的中央委员、候补委员及检查委员悉数接到莫斯科，苏共中央召开会议，大多数委员表示支持赫鲁晓夫，马林科夫等人被解除职务。朱可夫此举虽然保住了他所支持的赫鲁晓夫，但他的举动明显越界，这种越界让后来的赫鲁晓夫心有余悸，对这个能量巨大的元帅放心不下，当年10月，朱可夫被免去国防部长职务，主席团成员和中央委员的资格也被取消。次年，朱可夫退休，退休后的朱可夫也一直被监视。连他和妻子加林娜在卧室的谈话都被监听，9年的退休时光何谈自在？朱可夫到死也没平反，这足以说明朱可夫这次越界的严重性。中国人都知道“犬守夜、鸡司晨”这句话，就是告诉人们“君子思不出其位”的道理，犬司鸡职，必然导致纲纪紊乱，无所遵循。

自在不可任性。任性是自在的同义词，许多年轻人以此为自在的标准，任性因此成为互

联网语境下的流行语。那么，自在是否就可以任性呢？三国时期著名建安文学领军人物曹植是个很有说服力的例子，在曹操儿子中，曹植的文学成就最大，以至于谢灵运有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。身为皇子，曹子建不能不是自在之人，更何况曹操十分赏识他的文才，认为他经过锻炼，是最能成就大事的人。曹操为了培养他，从他15岁开始，就带他南征北战，东征海贼、北战乌桓、南讨刘表、西征诸藩，曹操均带他在身边，让他经风雨、长见识。 23岁时，曹植被封临淄侯，丁仪、丁讷、杨修等人都来投靠他，此时的曹植离加冕太子只有一步之遥。但是，任性让他的人生之路发生了变故，建安二十二年，在曹操外出期间，他酒后私自乘坐王室马车，擅开王宫司马门，在王室禁区纵情驰骋。司马门是王室要道礼门，只有帝王举行重大典礼才能行走，有明文禁令，百官不敢僭越，曹植这一任性的结果是掌管王室车马的公车令被曹操处死，当年十月，曹操便诏令曹丕为太子。聪明的曹植本该吃一堑长一智，注意自我约束，但任性的他再次酗酒误事，终于让曹操不再重用。建安二十四年，也就是曹植擅开司马门的第三年，曹仁在樊城被关羽包围，曹操让曹植率军前去解救曹仁，命令下达后，曹植却喝得酩酊大醉不能受命，这让朝中上下对他侧目而视。叔父被困，命在旦夕，你身为征虏将军却有心饮酒作乐，这让常人无法理解。

世上最著名的任性举动出现在中国的明朝，有一个皇帝叫朱由校，16岁即位，在位7年，这7年他对干皇帝的事兴趣不大，偏偏迷上了做木工，而且乐此不疲，奸臣魏忠贤投其所好，每次都在朱由校做木工时禀奏要事，皇帝自然烦于分神，让魏忠贤看着去办，导致魏忠贤矫诏擅权，横行不法。皇帝也是人，也可以有自己的爱好，但为了嗜好荒于政事就是大错了，历史上过于任性、爱好膨胀的皇帝大都不得善终，比如书画俱佳的宋徽宗，被掳到北疆五国城坐井观天而终；比如工于辞赋的李煜，受尽凌辱被毒死；比如文中提到的朱由校，23岁便服药身亡。

任性是一意孤行，是狂狷不悖，是赌气斗勇，这种行为对自在是一种戕害。古人讲：是虽常是，有时而不用；非虽常非，有时而必行，这是自在须把持的命门，命门这个穴位非同小可，一旦点错了，断送前程事小，搭上性命就万劫不复了。

自在需要付出。世上没有免费的午餐，不付出就有收益的好事只能来自梦里。追求自在的佛陀有着数不清的清规戒律，提倡大自在的释迦牟尼在菩提树下觉悟成佛绝非一日之功，他曾在苦行林中静坐思维，日仅食一米或一麻，废寝忘食苦修了六年之久。付出，是自在必须的成本，不做苦行僧，想当自在佛，天下何来这样的美差？自在的极致是自如，自如靠自己的血汗洗濯而来。一代国学大师饶宗颐先生是一个真自在的学者，他有一名联：万古不磨意，中流自在心。饶先生的自在是名副其实的大自在，潮流之中能不惊不慌，靠的是深厚的学养，是凝聚的底气，是在国学各个方面的造诣。

一直记得这样一句古语：成人不自在，自在不成人。我不知道这是谁的名言警句，《红楼梦》第82回中引用此语时，前面也加了个“自古道”，我猜想，此人必定是参透了生活玄理的人。古往今来的社会实践告诉人们，修养决定选择，选择决定方向，而方向决定命运，修养、选择和方向都是不能自在的，像河床中的水，沿着大自然形成的轨迹流淌，或舒缓或湍急，或丰沛或涓细，总在自律之中，一旦溢出河堤，就是另一种情形了。

自在的最高境界，是不自在。

 

第二篇：自在是一种境界