关于马克思恩格斯关于人与自然的思考

马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。就当今社会而言，生态已经不再是一个纯粹的原生态了，它已经在历史的考核中变得千疮百孔了。这也证明了马克思恩格斯对人类社会发展与自然界的关系的思考是多么的具有前瞻性。

马克思恩格斯从他们所处的时代出发，对资本主义生产所造成的工业污染进行了研究，他们虽然没有明确使用“生态”和“生态问题”这个词语，但是他们有关生态问题的一些论述同样显示出他们对生态问题有着精辟的见解，他们关于人与自然和社会相互关系的理论是我们正确理解这一观点的理论基础。

一、人本身就是自然存在物，是自然界中的一部分

马克思恩格斯认为，人与自然二者之间是密不可分的，人是自然界发展到一定历史阶段的产物，人本身就是自然存在物，是自然界中的一部分。人离不开自然界，要靠自然界来生活。

人本身就是自然界的。关于人的自然属性，马克思恩克斯首先指出，人是自然界发展到一定阶段的历史产物。马克思说：“历史本身是自然史的即自然界成为这一过程的一个现实部分。”恩格斯在《反杜林论》①一书中也说过：“人本身是自然界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”其次，马克思恩格斯指出，人直接的是“自然存在物”。马克思说：那些“现实的、有形的、站在稳固的地球上呼吸者一切自然力的人”，作为自然存在物在进行自己的对象性活动，他“本来就是自然的”，是“自然界的一部分”。恩格斯在《自然辩证法》②也曾经这样告诫人们注意人属于自然界的特性：“我们每走一步都要记住：我们统治自然界，绝不像征服者统治异族人那样，绝不像是站在自然界之外的人似的，——相反地，我们连同我们的肉，血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的”。

自然史人的外部环境。马克思恩格斯认为，既然人是自然的存在物，他就必

然地在自然界中进行自己的肉体和精神生活，与自然界的另一部分即外部自然界进行交换，“一个存在物如果在自然之外没有自己的自然界，就不能参加自然界的生活”。这个外部自然界就是人的外部环境。早在《论犹太人问题》③中马克思就把整个世界理解为人类世界和自然界。在《1844年经济学哲学手稿》④中，马克思称自然界为“感性的外部世界”，认为它给人提供人自己生存的生活资料和进行劳动的生产资料。这种“外部世界”既是“感性自然界”又是“精神生活的无机界”，是“人的无机身体”，人无法离开它而生存。在论述外部环境对人的影响时，马克思始终把作为人的“周围的世界”的自然界，当作人的外部环境，从而确定周围自然界作为环境对于人的作用以及人对周围自然界的作用与改造。“人创造环境，同样环境也创造人。”人对自然界的关心就是人对外部环境的关系。

自然界是人类活动的要素。马克思恩格斯认为，人类最基本的活动就是生产物资和生活资料的实践，即人类的生产活动。作为人的外部环境的自然，首先也主要的表现为人类物质生产活动的自然环境、自然条件。首先，自然是生产活动的要素。马克思恩格斯不仅把自然看作是人类活动的外部条件，而且他们进一步认为，自然是人类生产活动的要素。由劳动过程所实施的人与自然的物质交换，已经使得自然作为人类生产、劳动过程的一个构成要素出现了。这时候的自然是进入人类活动的，首先是物质生产活动之中的自然。这是在外部自然条件下把人自身的自然能力激发起来的自然，是两种自然在人的活动、人的劳动的统一。其次，自然是科学活动的对象。科学活动的主要内容就是认识自然，从“精神上掌握自然”，然后在生产过程中驱使“自然力”为人类的需要服务。

人与自然之间具有一体性。在恩格斯看来，人不是处于自然的外部，而是自然的产物和组成部分。他讲的人与自然的一体性，就是指人本身具有作为自然的产物并始终归属于、依存于自然的属性。在《马克思恩格斯选集》⑤中有这样一段话，“我们越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们的最常见的生产行为所引起的较远的自然后果。但是这种事情发生得越多，人们就越是不仅再次感觉到，而且也认识到自身和自然界的一体性，而那种关于精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体之间的对立的荒谬的、反自然的观点，也就越不可能成立了??也正因为人与自然之间具有一体性，所以人类对自然的任何改造都会直接

或间接影响人自身，所以绝不能把自然当作可以被随意改造的对象。自然的某些部分通过改造能够更好地为人类所利用，另一些部分则只有保持原貌，避免被人类改造和破坏，才能为人类所利用。人类改造自然的范围、方式和程度应当有一种自我约束。

二、人与自然的中介是劳动

一百多年前，恩格斯指出，人类可以通过改变自然来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界，但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的。

既然人是自然界中的一部分，人离不开自然，那么，人是如何与自然界的另一部分即“人的周围环境”实现联系的呢？马克思恩格斯认为，人是通过劳动占有自然界的，劳动是人与自然界的中介，是联系双方的纽带。同时，人在占有自然的过程中，又建立了人与人之间的关系。人类史与自然史既是相互联系又是相互制约的。

马克思恩格斯认为，劳动是人与自然之间的物质交换。马克思说：“劳动首先是人与自然之间的过程，是人以自身活动来引起、调整和控制人与自然之间的物质交换的过程。”人通过劳动不断改造、支配自然界，使自然界深深地打上人类的烙印。人在改造自然的同时也改造了自己。人使自然变化，自然又使人多方面的变，二者相互作。这种相互作用是历史发展选择的过程，是由低级到高级、又由简单到日益丰富的发展过程。

正确认识和尊重自然规律。马克思恩格斯认为，人类在运用工具改造自然界的过程中，必须正确认识和尊重自然规律，否则，将破坏自然的生态平衡，遭受自然的报复。恩格斯在《自然辩证法》一书中指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后再往后却发生完全不同的、出乎意料的影响，常常把最初的结果又消除了。”

三、我们不能过分地陶醉于人对自然的胜利

如今的社会，科技在发展，社会在进步，人类改造自然的能力也越来越强。或许我们会因改造自然所取得的成就而感到自豪，但是这些成就并不意味着人类战胜了自然。事实上，人们改造自然的一切成就都是在自觉或不自觉地遵循自然

规律的前提下取得的，没有理由说是战胜了自然。更何况大自然带给人类的报复，我们也是有目共睹的。

在恩格斯看来，出现自然界对人类的报复有着深刻的认识根源。人类往往能够看到眼前的胜利和直接的结果，而忽视难以察觉到的长远的利益和间接的影响。特别是对那种需要特长时间才能显现的后果往往不能充分预料。 人类一方面把自己那个时代的科学技术直接转化成为直接生产力，用以改造自然；另一方面，又不能确切地预料可能产生的长远后果，只能根据当前效益和近期观察的结果进行决策，这就容易出现失误。自然对人类的报复实质上并不是自然在报复人，倒不如说由于人忘掉了或忽视了自然对人类社会的发展自始自终都存在的客观制约性所产生的必然结果。

恩格斯还认为，人所以比其他一切生物强，是因为人“能够认识和正确运用自然规律。” “我们一天天地学会更正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的习常过程所作的干预所引起的较近或较远的后果。”因此，我们必须正确认识自然，尊重自然规律，循着自然的轨迹前进。

参考文献：

① 恩格斯 《反杜林论》

② 恩格斯 《自然辩证法》

③ 马克思 《论犹太人问题》

④ 马克思 《1844年经济学哲学手稿》

⑤ 马克思 恩格斯 《马克思恩格斯选集》

 

第二篇：试析马克思人与自然关系的思想