一、 假书，即造假之书。书之为用，易于通识，若三人行无人能识者，非假即怪，非乱即鬼也。先秦书有百体，造书盛于前朝者不可胜数，为杜绝流弊，有识之士如韩非李斯之流，始建议秦皇“书同文”，爰有小篆，继有隶草行真问世，此功不可没。今日造假之势复辟，标新之举抬头，坊间所造之书犹若符咒卦筮，无法辨识，惑乱文字，十恶不赦。

二、 伪书，即作伪之书。此弊有文字记载者，可溯至两晋。卫恒《四体书势》记载，其祖敬侯所书蝌蚪古文示邯郸淳而淳不别，自此而后，伪作间出。据考，东晋之后此风愈炽，犹以仿二王作伪尚诸朝野。唐张易之兄弟为武瞾面首，以字画作伪擅名一时，而民国之张大千系作伪高手。文化所受之伤，古今圣贤所受之害，作伪之人自贬身价所遭之唾，于此可见一斑。此弊流行于今，甚或有所谓文化名人亦趋之若鹜，纷纷作伪。不仅字画如此，古玩名器无不涉及，此弊不除，贻害无穷。

三、 怪书，即怪谲之书。以三国吴之《天发神谶碑》为首（亦称《天玺纪功颂》，为三国吴天玺元年即公元276年建于南京，晋宋时断为三截故有《三截碑》之称。启功定为六朝碑刻，不知考之何据？），千百年间多有相埒。此碑启功考之甚详，定为非传统毛笔，系用排刷之类所书，怪谲异常。近年时或见之于坊间，不甚了了，不足挂齿。

四、 异书，即异类之书。非以毛笔作书，以手指作之则为“指书”，以刀斧作之则为“金石书”，皆非传统书法范畴，若以鞭作之或可谓“鞭书”否？此类异书，与传统书法大相径庭，往往假之以人为炒作，标新立异，时代稍迁，即如过眼烟云而原形毕现。

五、 乱书，即混乱之书。有以真草隶篆互渗而为书者，有以古今中外各体互渗而为书者，此弊诸乱，不一而足。

六、 奇书，即新奇之书。作者或书空心字，或书印刷体，或书西方字母符号，亦有以美术字滥竽充数者，皆属此类。或于米粒所刻之微缩书法,或广场以巨型拖帚所为之超级榜书,无外乎标新立奇，炫耀视听，以收名牟利耳。

七、 恶书，即丑恶之书。作者无有书法功底，亦不能规范书写，篆隶草行真皆所不能，于是乎即造出丑恶之书。于今文化界所谓学者、文艺界所谓明星、文学界所谓作家、美术界所谓画家，凡于书法未能入道者，所书之恶札，睹即生厌，恨不遽唾无遗。

八、 矮书，即矮人之书。自古以来，论书者众矣，而论之又能书之者则鲜矣。盖所谓五指有长短，才能有高低。东汉蔡邕以还，有能书不能论，能论不能书者，而卫恒索靖羲之献之诸贤，兼而有之。有唐一代，论书者辈出，张旭孙过庭允称楷模，欧阳询颜真卿亦属大家。而张怀瓘张彦远诸人则或能论不能书，亦或能书而未流传者。宋代之后，苏黄米董亦称有识之书家。近代之《艺舟双楫》《广艺舟双楫》堪称佳作，然作者于书法则稍欠工力，矮人之书间亦有之。

九、 俗书，即俗人之书。常见之于坊间，此类书家亦甚有功底，然为邀一时之誉，媚俗而作。时或以童子书出现，或以妇人书出现，或以百岁老人书出现，能正则不正，能草则不草，能隶则不隶，能行则不行，娇柔造作，丑态百出，亦于贤人所不齿。

十、 鬼书，即鬼妖之书。鬼书先秦即出，百体早已剔除。南朝梁庾元威《论书》篇中曾论及，然至今世人未有见之者。西安八仙庵前院西壁有书，怪异非常，有若腾蛇缩地，蜷曲回环，不见筋骨。曰草非草，曰行非行，人类无有能识者，好事者告之曰：此乃鬼书是也。

 

第二篇：书法2