《生于忧患，死于安乐》

一、文学常识   本文节选自《孟子·告子下》  孟子，名轲，战国中期人

二、相关成语： 生于忧患，死于安乐(忧患使人生存发展，安逸享乐使人委靡死亡。) 居安思危 内忧外患

三、用原文答题

    1、体现本文中心论点的句子是： 然后知生于忧患，而死于安乐也

    2、作者承第一部分（第一段）例证承上启下得出的结论是：   故天将降大任于是人也。

    3、孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以人才必须经历：(一个要成就大业，必须经受一番磨练的句子)

       必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

    4、经历磨难砥砺的好处是：   动心忍性，曾益其所不能。

    5、在《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为造就人才的客观条件是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，只有这样，才能“动心忍性，曾益其所不能”；

造就人才的主观条件是“人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。”。

  6、作者由个人作为上升到国家治乱，提出了什么论断？  入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

    7、面对客观环境的激发，人的主观世界又是怎样做出反应的：

       人恒过然后能改。困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻.

四、问答题

   1、孟子《生于忧患，死于安乐》是针对什么问题提出论述的？运用了什么论证方法？

          造就人才，治理国家；对比论证。

   2、孟子认为人怎样才能成才？

       首先，人才是在艰苦的环境中造就的。所以只有“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，

                    行拂乱其所为”，这样才能起到“所以动心忍性，曾益其所不能”的作用。

       其次，还要重视人的主观因素。

       “困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。主客观条件相互结合，才有可能成就一番事业。

   3、第一段列举了六个历史人物，他们经历上的共点是什么？作者借此想要说明什么道理？

       这些人虽都出身贫贱，但他们都在经历了艰难困苦的磨练后，终于成就了一番不平凡的事业。

       说明忧患可以激发人奋发有为，成功人士必经一番磨难。

   4. 本文的中心论点是什么?作者论述这一论点的目的是什么?

     中心论点：生于忧患，死于安乐。

     目的：先摆事实，举出古代六位人物成就事业的例子，从中归纳出造就人才的客观因素，经历磨难，忧患可以激励人奋发有为。再分析说理，说明个人成才的主观因素，重点论证‘生于忧患’，并以一简练的对偶句，由个人谈到治国说明国家要发展，也要有忧患意识。最后归纳出中心论点‘生于忧患，死于安乐。

      5、上天要把重担加给某个人，必须要从哪几个角度来磨练他？磨练的好处是什么？

      心理、身体、生活境遇。（生活、思想、行为； 使他的内心受到震撼，使他性格坚韧，增长他的才干。

   6、“故天将降大任于是人也……曾益其所不能”段的论证方法是：

     道理论证：讲道理说明人要有所作为，成就大业，就必须先在生活、思想、行为等方面都接受一番艰难甚至痛苦的磨练。

   7、“所以动心忍性，曾益其所不能”句在文中的作用是： 为下段写如何造就人才，治理国家的内容做铺垫。

    8、在物质生活日益丰富的今天，我们能否养尊处优，耽于安乐？我们还应有哪些忧患常识？

     不能。结合“现代生活竞争日益激烈，个人价值能否实现，民族大业的完成，人类美好的理想等”谈自己的看法。

   9、第1段用了什么修辞？作用是什么？

      排比。增强气势，有力地论证了患难出人才的道理，也引出下文对“生于忧患而死于安乐”的议论。

   10、第1段与第2段在内容上有什么联系？

        由第（1）段的六个历史名人的事例，归纳出第二段的结论。并论证其事业上成功的原因：艰险的环境，给           人以困苦，饥饿、贫困、疲乏、忧虑、然而，也正由于经受了这些磨难，坚定，振奋了人们的意志，使人们在迎战困难，谋求发展中增长了才干。

    11、如何理解本文的中心论点？

       一个遇到困难并不可怕，用它可以激励人们勤奋，发愤；而人们贪图享乐倒是可怕的，因为它会使人萎靡不振，甚至导致国家灭亡。

      12.‘天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为’一句强调了什么？

       人要有所作为，成就大业，就必须先在生活，思想和行为方面经受一番艰苦甚至痛苦的磨难，逆境出人才，逆境可以增添与困难作斗争的经验和勇气，磨练意志。

  13.作者认为成才条件源于主客观两种，你是怎样看待这两个条件的？

     成才离不开个人的主观努力和客观条件，但主观条件其决定性作用，它可以改变不利的客观条件，化不利为有利。客观条件也不可忽视，有时也起到至关重要的作用。

      14.请写出至少2则和本文阐述的道理相似的名言警句。

            穷且易坚，不坠青云之志。            自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。

           宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。     忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

       15.环境对人的成长有着重要的作用，面对艰苦环境的磨练，不同的人有不同的态度，结合文章说一说你认为这其中最关键的是什么？

        面对艰苦环境的磨难，有的人奋发图强，有的人意志消沉，关键取决于受磨砺者自身只有自我觉醒，努力战胜困难，才能成就一番事业，反之则会在磨难中消沉，毁灭。

     16.人生就是一次远航，有艳阳高照，也有雨雪交加，难能一帆风顺，但你身处逆境时你将以怎样的心态对待它?这篇文章会给你带来哪些启示，

【回答时语言要生动，并适当的采用一定的修辞方法】

    生于忧患，死于安乐，古代先贤历经苦难最终取得成功的事例启示我们，以积极和乐观的心态，勇敢地迎接困难和挑战。像一个遭遇风暴的渔夫，充满着憧憬与希望包蕴着力量与勇气，呼吸着咸腥的空气，撑满帆去搏击风浪。或像一只高傲的海燕勇敢地迎接暴风雨的挑战。

《鱼我所欲也》

  本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物.  （附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》）

一、课文理解

1、理解及背诵：

（1）本文的中心论点是什么？

用原文回答：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（3）《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（5）孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

（6）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

2、应用。

1.本文的中心论点是什么？论点的提出有何特殊之处？这样写的好处是什么？

（1）本文的中心论点是“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”。

（2）提出：由“鱼”来比喻“生”，由“熊掌”比喻“义”，并由鱼和熊掌的取舍类比生和义的取舍。

（3）好处：比喻修辞形象生动，类比推理合乎情理符合逻辑，由此及彼，由浅入深，自然明晓。

2.作者的行文思路。

    第一段由鱼和熊掌的生活常理为喻，类比推理提出中心论点。然后采用正反对比论证，先是从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想；然后从反方面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事情都可以做得出来，对论点进行深入的分析和阐释，并得出人人都有向善之心，贤者不能丧失的结论。第二段，运用举例论证，用“行道之人”和“乞人”的例子，从正面表现没有丧失本心。又举了因“不辨礼义”而贪求“万钟”的例子，从反面表现了“见利忘义”。并且通过排比句，义正词严的指出应该停止见利忘义这种失去其本心的行为。唤醒人们都应固守本心，勇于做到舍生取义。

3.本文的主旨思想。

   提出舍生取义的观点，批判见利忘义的现象。告诫人们每个人的天性都是好的，都是向善的,应长久保持下去。赞扬了舍生取义的精神风尚，批判了贪利忘义的丑恶现象。

4.“此之谓失其本心”一句中“本心”指的是什么？如何评价和理解作者这一观点？

   本心指的是天性、天良，即正义之心，舍生取义之心。人心总是向善的，但有人常常为利所动，为势所屈，弃善而从恶。要成为真正的贤者的标准就是在任何情况下都能固守道义，不为利动，不为势屈。

5.“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？”从这句斩钉截铁的话语中可以读出孟子怎样的品行操守？

    在巨大的利益面前能把持本心，是一位不为利动，重义轻财的人。甚至可以为了道义牺牲自己的生命，体现他“吾善养吾浩然之气”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概。

6、本文使用了哪些论证方法，试举例。
①比喻论证，用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；

②对比论证，用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”和“万钟”的不同做法进行对比论证；

③举例论证，用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；

④道理论证，第一段用讲道理来论证为何要“舍生”，见“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。”等句子
7、历史上许多志士仁人把“舍生取义”作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。举例说明，含名句、事例。

（1）事例：①南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

②爱国学者朱自清在病危之际拒绝吃美国救济粮。

③刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲。

④闻一多拍案而起，横眉怒对反动当局，宁可倒在枪下，也不愿屈服。

  名句：①文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

        ②陈  毅——取义成仁今日事，人间遍种自由花。

        ③裴多菲——生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。

④夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。     

（2）在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子：

如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰，朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。（3）本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

（能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。）

8、孟子散文的艺术特色。

①明白通晓，通俗易懂。

②大量使用排偶句。使文章读起来节奏感强，富于文采和气势。使论证更严密，富于说服力和感染力。

③善于使用形象的比喻和类比。

9.学习本文得到的启示。

（1）“舍生取义”的现实意义。

“义”是中华民族的传统美德，在新的时代，面对经济的飞速发展，更应将“义”作为人格的基石，我们应做到“利”与“义”的和谐统一，在坚守道义的基础上获利。否则见利忘义，终会被时代浪潮所淘汰。

10.孟子“性善”论的核心观点认为人的“本心”应包含“恻隐之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”和“是非之心”。在经济飞速发展、社会文明程度不断提高的当代中国，固守“本心”依然重要，但又融入了新时代的特点。请你择其中的一个方面，谈谈在当今社会对“本心”应有怎样的理解和展现？

“恻隐之心”可围绕“善良、尊重、宽容 、同情弱者……”来谈。                                                                                            

“羞恶之心”可围绕“诚信、公平、礼让……”来谈。                                                                                         

“恭敬之心”可围绕“感恩的情怀、对他人的友善、长幼有序、勤勉踏实……”来谈。                                                                                     

“是非之心”可围绕“明辨是非、正直公正……”来谈。                                                                                        

善良，宽容，自尊，自爱，爱国。

 

第二篇：鱼我所欲也复习题

鱼我所欲也

一、原文

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二．

者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我．．

所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，．

舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于．．生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有．．．．

甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲．．．．．莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人．．．之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为．也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患．．．

而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有．．

甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，．．．

贤者能勿丧耳。 ．．

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。．．

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，．．．乞人不屑也。 ．．

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加．．．．．．焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得．．我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为．．

之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ．．．．

二、译文

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所

以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可躲避祸患但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丧失罢了。

一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你呼喝着给他吃，过路的饥饿的人也不会接受；如果你用

脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。

万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢? 是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了宫室的华美而接受了；原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止不干了吗?（如果这样做了，）这就叫做丧失本来的思想，丧失了“义”。

三、课文理解

1．中心论点：舍生而取义者也。

2．概括段意：

第一段：正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。

第二段：运用例证说明义重于生，舍生取义，不失本心。（正面论证）

第三段：再举例从反面说明人为了功名利禄而舍弃礼仪，见利忘义，失其本心。

3、课文运用了哪些论证方法？

（1）比喻论证；作用：以鱼和熊掌设喻，深入浅出地区别出“生”和“义”的

价值高下，引出了中心论点“舍生取义”。

（2）举例论证 对比论证 作用：从正反两方面鲜明地论证了中心论点“舍生取义”。

4、古今中外有很多人仁人志士为了崇高的理想而“舍生取义”。请列举几例，简述他们的言或行。

参考：

（1）文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青；

（2）陈 毅：取义成仁今日事，人间遍种自由花；

（3）闻一多：拍案而起，横眉冷对国民党的枪口，宁可倒下，也不屈服；

（4）朱自清：宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮。

5．文章开头“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”有什么作用？

答：（1）说明熊掌比鱼珍贵，舍鱼而取 熊掌；（2）设喻类比，引出文章的中心论点；

（3）充当本文立论的依据。

5、联系实际，谈谈你对“舍生取义”这一道理的理解？

（1）无论在什么情况下，都要把“义”放在首位，把民族和国家的利益放在第一

位，必要时还应做到“舍生取义”。

(2)孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。

(3) “舍生取义” 在今天仍然符合新时代的道德要求，任何时候都不能见利忘义。

6、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这个问题的？

答：人的生命是宝贵的，我们应该珍惜这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为的时候，一定要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对

生命的威胁。

7．本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

答：（1）义，是一种人与人之间尊重、团结、友好、互助的精神，是一种刚正之气，忠孝之气；

（2）我们中学生要做充满正义和正气的人，能见义勇为，能为正义事业、国家利益、民族尊严而放弃个人的私利甚至献出生命，做与国与民与人有益的事；

（3）社会上的所谓“哥们义气”和“江湖义气”是不讲原则、不辨是非的，是不符合社会主义道德规范的，结果是害人害己，这是不可取的。

8．《鱼我所欲也》中体现“性善论”思想的句子是：

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能

勿丧耳。

9．“非独贤者有是心也。”中“是心”指什么？（原文回答）

答：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。（即羞恶廉耻之心）