《仓央嘉措诗传-我就在这里》摘录

那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来

那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子

那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖

那一年 磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖

这一世 转山 不为轮回 只为途中与你相见

同时借了两本关于仓央嘉措的书，让我纠结了一下，先看哪一本呢？是先看吴俉阳的《相见何如不见时》呢还是马宁川的《仓央嘉措诗传-我就在这里》？

这是两本完全不同的书，但是有一样优美的文笔，吴俉阳的书是围绕着仓央嘉措的诗说开，同时穿插着历史，言辞优美，富有想象，书中多以第一人称（参见我的摘记-《相见何如不见时-仓央嘉措情诗传奇》）。而马宁川这一本书却是以仓央嘉措的生平展开，从仓央嘉措的少年到入宫到罢黜以及远行青海湖圆寂，以第三人称叙述。

仓央嘉措，一代达赖喇嘛，短短24载的生命留给藏民、世人无尽的感慨和扼腕。

关于仓央嘉措的传说实在太多，即使是我看的这两本书，15岁以前的描述不完全一样。包括最令人心动的他和玛吉阿米的爱情故事也完全不同，吴俉阳的文章里，玛吉阿米和达娃卓玛是同一个人，玛吉阿米在15岁的时候才和仓央嘉措认识，而在马宁川的书里，她们确是两个人，玛吉阿米从小就和仓央嘉措认识，我已经有很多无法分辨到底是真还是假，但基本上还是围绕着这样的一个史实。

1683年出生在山南以个贫苦家庭的仓央嘉措，在三岁时被作为五世达赖的转当看到这样的诗句，心灵被即刻征服。

世灵童找到，少年时开始研习经文，15岁时受戒并在拉萨坐床，正式被对外宣布为六世达赖。而他只是当时是风云变幻、满、蒙、汉、藏等多股势力斗争的牺牲品，他没有承担起世俗领袖，因为他太善良，也没有机会。五世达赖的心腹门人桑结嘉措大权在握，为完成五世达赖的遗愿，他没有让仓央嘉措参政。仓央嘉措由于离开了心爱的姑娘，又无法参与世俗事务，心灵收到爱情和事业的双重打击，于是他成了一个不问事务，只管纵情的活佛。住在布达拉宫，他是雪域最大的王，流浪在拉萨的街头，他是世间最美的情郎。

刚开始几年，他专心研习佛经。但是在一次偶然的机会里，在哲蚌寺的雪顿节，他再次遇到了心爱的姑娘玛吉阿米，于是演绎了一段可歌可泣的情爱生活。然而随着政治风云突变，作为六世达赖的保护神桑结嘉措被送上了断头台，虽然西藏三大寺以及藏民认为他是“迷失菩提”，还是拥护他。但是作为政治牺牲品，仓央嘉措因自己放纵的生活于1706年被罢黜了六世达赖的称号，同年最终在被押解到北京的途中，于青海湖畔因病圆寂。（传说有多种，或病死、或被杀，或被救、或神秘消失、或被释放等）

但是仓央嘉措留给世人的是他最美的情歌。

马宁川和吴俉阳笔下描述的不一样部分最主要是仓央嘉措早年的生活。相对来说，我觉得马宁川在本书中描写可信度高一些。尤其是和玛吉阿米和达娃卓玛之间的故事。

1863年，仓央嘉措诞生，那时他的俗名是阿旺嘉措。父亲扎西丹增，是红教教徒，母亲比父亲小20岁左右。四岁那年，来两个僧人（其中一个是桑结嘉措，当时的藏王，五世达赖的心腹，来寻找五世达赖的转世灵童），找到他，问了一些问题后，拿了唐卡，问，小阿旺嘉措指着一个人说，那就是我（其实是五世达赖）。考察一番后认定是五世达赖的转世灵童。他们邻居有个女儿叫玛吉阿米，大他一岁。孤独的童年中，他们是一对唯一的好朋友。

7岁那年，玛吉阿米一家搬到远方，两个小伙伴挥泪告别。十岁，父亲去世。那年，来个2个寺院的堪布，声称要接受阿旺嘉措做和尚。被按安排在错那县的巴桑寺（红教的寺院，僧人可以和女子通婚）修行。母亲答应了，但是没有想到的是，此地一为别，竟然是永别，直到生死相隔。

入寺三年后的一天，他在路上和玛吉阿米重逢。只是第一次的重逢没有彼此相认，只是知道他们出生在同一个地方。家乡在门隅。有一种亲切感在阿旺嘉措心底。一个多月后，他们再次相见。终于他们彼此相认，原来就是小时候的邻居。

此后，阿旺嘉措发现，他的房间里总有做好的食物等，那是手巧的玛吉阿米做的。他们应该是恋爱了。阿旺嘉措15岁左右，母亲去世了。在藏区，亲人去世，尽管难过，但绝不会嚎啕大哭，再多悲伤也要止住，因为他们知道死人的灵魂并没有走远，如果亲人痛苦，灵魂便会很痛苦。那是一个叫做“中阴”的世界。短则瞬间，长则49天。阿旺准备为母亲守49天，念佛。连续7天7夜后，他开门出来，原来玛吉阿米一直为他在守候，他很感动。他对玛吉阿米说，他明天要来提亲。玛吉阿米非常高兴，回家对父亲说，然后等着阿旺嘉措来。

然而第二天，一觉醒来之后，完全变了，桑结嘉措来巴桑斯要接他去拉萨坐床。此时对外已经宣称他就是六世达赖。玛吉阿米的父亲听说女儿爱上的是六世达赖，把女儿关了三天，于是。没有和心爱的女人见上一面，他走了。

9月，在浪子卡，五世班禅洛桑益西在那里等他，为他授出家戒。10月，再一次启程去拉萨。去布达拉宫（藏语为菩萨居住的地方）。终于桑结嘉措和仓央嘉措见面了。藏历1697年10月25日，在桑结嘉措的主持下，有藏区的僧俗人员见证下，仓央嘉措参加了坐床典礼。正式对外宣布六世达赖产生了，那就是仓央嘉措。（本段参照吴俉阳书中的描述，两者大致一致）

接下来几年，学习明学，梵文、医学、佛学等。聪慧，快而精。

第二年的藏历六月30日，在哲蚌寺的雪顿节上，玛吉阿米作为藏戏班的一个女子，表演藏戏。仓央措嘉认出来了，但是当时无法相认，以后也没有消息了。我想那一定是玛吉阿米竭尽所能争取来的一个机会，多年顽强意志的坚持，她一定要到拉萨来，看看当年因机缘不巧而远离了的情哥哥阿旺嘉措，是否也像她一样把彼此放在心里，她做到了也得到证明了。由于桑吉嘉措的安排，仓央嘉措没有能继续见到心爱的玛吉阿米，相思成灾，仓央嘉措病了，桑结嘉措看出来后，为了断绝仓央嘉措的念想，安排了玛吉阿米的弟弟（收养来的）央吉。骗仓央嘉措说姐姐家人了。据说新郎在理塘。也许《十戒诗》就是那时候产生了。

冬天来了，仓央嘉措和桑结嘉措发生矛盾。仓央嘉措希望和前世一样，学习世俗知识并参与，但是桑结嘉措认为时间没到。活佛收到打击，爱情和事业的双

重打击。

从那时起，拉萨的街头多了一个浪子：宕桑汪波。他就是活佛。在大昭寺边上的一个酒吧里，一个叫达娃卓玛的女招待，迷上了仓央嘉措。从此他经常晚上来酒肆醉酒欢歌。一次他白天出门，和达娃卓玛一起游玩拉萨城。回来后，经过桑结嘉措劝诫，决定不再游戏人生。于是，布达拉宫少了一个浪子，酒馆里多了一个相思成灾的女子达娃卓玛。

有一件事情是桑结嘉措永远无法想象的。那就是玛吉阿米回来了，桑结嘉措发现仓央嘉措可能认识玛吉阿米之后，将他遣送出拉萨，但是玛吉阿米半路就回来了。白天在达娃卓玛的酒店里卖酒，每晚上到布达拉宫来朝拜。每次总是最后一个离开布达拉宫，希望能见仓央嘉措以免。在一个雪夜。她正准备无望地回去，一个迟疑的声音问：你是玛吉阿米？于是他们再次重逢了。

那晚，他们来到达瓦卓玛的酒店。达娃卓玛认出来了，那是让自己牵肠挂肚的宕桑汪波。但是他搂着心爱的玛吉阿米回来。从此后，仓央嘉措又是经常光顾酒馆，甚至是在白天。

拉萨的街头，到处是非议。尤其是拉藏汗（桑结嘉措的死敌）的举动，让桑结嘉措无法忽视。在一个夜晚，仓央嘉措从玛吉阿米的酒馆回来之后，桑结嘉措换掉了仓央嘉措的贴身喇嘛。整整三个月，他无法出宫。桑结嘉措本人放下政务，亲自教他各种知识。三个月，流言终于平息。

桑结嘉措1701年，安排仓央嘉措前往扎什伦布寺与班禅大师洛桑益西相见，希望他接受比丘戒。

在桑结嘉措提出让仓央嘉措受比丘戒后的一天晚上，仓央嘉措穿着喇嘛的服装，来到了酒馆，向玛吉阿米告别。他们告别的话，达娃卓玛全部停在耳朵里。从这一晚，达娃卓玛真正、热烈地爱上了仓央嘉措，但只是在心中。

然而事与愿违，仓央嘉措不想受戒，甚至要求去除以前的出家戒等，并已死相威胁。众人皆请求其不要换穿俗人服装，以近事男戒而受比丘戒，在转法轮。但是，终无效应，只得将经过情形详细呈报第巴。仓央嘉措在扎什伦布寺，17日后返回拉萨。

小知识：在布达拉宫的长寿乐集殿里，有一尊少年像，是仓央嘉措。我想，如果有机会去布达拉宫，我一定要亲眼目睹一下。

1702年后一段时间，桑结嘉措和仓央嘉措有过几次面谈。不知何时起，布达拉宫的侍从们发现他们的活佛又一次恢复到了原来的样子，而从那时起，拉萨城都知道了他们的活佛不是高高在布达拉宫上，更喜欢在大街小巷。他们都知道了当垆女玛吉阿米是六世喇嘛的意中人。酒店的老板娘竟然把酒店全部刷成了黄色。以昭示天下，这儿有佛爷的宠爱的女人。他们并不反感，反而更爱这位佛爷。

1704年，桑结嘉措和拉藏汗的斗争白热化。略。

桑结嘉措完败，被看下了头颅。接下来，拉藏汗要收拾的就是仓央嘉措了。

失去了桑结嘉措的保护，仓央嘉措被宗教审批。他们抓住了仓央嘉措的情人。其实藏民把玛吉阿米保护了起来，他们抓来的是达娃卓玛。在这个令人难堪的时刻，达娃卓玛竭尽全力维护者仓央嘉措。用歌声表达“天天有人作伴，从来未曾独眠，虽有女子在旁，从来没有沾染”。并且用自己的生命保证。然后，纵身跳下了窗户。从此，整个拉萨都记住了这个来自琼结雪村的漂亮女子，是仓央嘉措的最爱的情人。

审判大会过去一年后，1706年5月，他们失去了他们的法王。

拉藏汗掌握大权以后，对第六世达赖喇嘛多方责难。还特派人员赴京师，谗言桑结嘉措勾结准噶尔人，准备反叛朝廷。还说，第悉 ·桑结嘉措在布达拉宫立的仓央嘉措不是第五世达赖喇嘛真正的转世灵童，他终日沉湎于酒色，不守清规，请予废立。康熙帝即派侍郎赫寿等人赴藏，敕封拉藏汗为 “翊法恭顺汗”，赐金印一颗。命将仓央嘉措从布达拉宫的职位上废除，“执献京师”。

1706年5月17日，仓央嘉措被押解北上。虽他有迷失菩提，游戏三味，但是在藏民心中，他对于爱情的追求并没有降低藏民心中的神圣地位，万千藏民一路跪地请愿，洁白的哈达铺满道路。玛吉阿米也前往送行。在哲蚌寺前的参尼林卡为其送行时，哲蚌寺僧人将其强行抢至该寺的甘丹颇章宫中。拉藏汗闻报后，立即派兵包围了哲蚌寺，寺僧们亦准备武力抵抗，双方即将发生流血冲突。仓央嘉措见此情形于心不忍，便自动走到蒙古军中，立地平息了这场一触即发的战斗。

行至青海湖畔贡噶诺尔时，据史料记载，仓央嘉措因病圆寂（1706年）。临

终前有最后一首诗

跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑，此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。

指示了转世灵童所在地，其实也是他心爱的玛吉阿米在的地方。

摘录于上海，20xx年9月

 

第二篇：仓央嘉措的诗

《见与不见》

你见，或者不见我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来不去

你爱或者不爱我

爱就在那里

不增不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你的手里

不舍不弃

来我怀里

或者

让我住进你的心里

默然相爱

寂静喜欢

《问佛》—— 仓央嘉措

我问佛∶为何不给所有女子羞花闭月容颜? 佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼， 没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，

我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。

我问佛∶世间为何有那麽多遗憾?

佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单?

佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，

多数带著这种残缺度过一生，

只因与能使它圆满的另一半相遇时，

不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?

佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变;

和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。

我问佛∶如何才能如你般睿智?

佛曰∶佛是过来人，人是未来佛，

我也曾如你般天真。

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪

佛说：冬天就要过去，留点记忆

我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚

佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

我问佛:那过几天还下不下雪

佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜

我问佛:你多大

佛说:我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人

我问佛:世事本无常是什么意思

佛说:无常便是有常，无知所以无畏

我问佛:我的感情总是起起落落

佛说:一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平

佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线

佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返

佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散

佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐

我再拜无言，飘落，坠入地狱无间

佛曰:缘为冰,我将冰拥在怀中;

冰化了,我才发现缘没了

我信缘,不信佛

缘信佛,不信我

佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱;

天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生;

六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。

在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。

凤凰，涅盘。

佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。

《那一天，那一月，那一年，那一世》

那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来

那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言

那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子

那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息

那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖

那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖

那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见

那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你平安喜乐

《十诫诗》

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿。

《佛说》

住进布达拉宫，

我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，

我是世间最美的情郎。

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？

佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼

没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

我把它赐给每一个女子

可有人让它蒙上了灰

我问佛：世间为何有那么多遗憾？

佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾

没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的

多数带着这种残缺度过一生

只因与能使它圆满的另一半相遇时

不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变

和有情人，做快乐事

别问是劫是缘

我问佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是过来人，人是未来佛

佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；

天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；

六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。

在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。

凤凰，涅盘

佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，

心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，

无穷般若心自在，语默动静体自然。

佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，

注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

缘起即灭，缘生已空。

我也曾如你般天真

佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪

佛说：冬天就要过去，留点记忆

我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚

佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

我问佛:那过几天还下不下雪

佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬

那一天，那一月，那一年，那一世-----仓央嘉措

版本一

那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。 那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。 那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。 那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为佑你平安喜乐。 那一天，那一月，那一年，那一世

版本二

那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来； 那一天，闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经的真言； 那一月，我转动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；

那一世，我转山转水转佛塔呀，不为修来世，只为途中与你相见。 天空中洁白的仙鹤，请将你的双翅借我

我不往远处去飞，只到理塘就回

只是，在那一夜

我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回

只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早己失去旧日的光泽

版本三

那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来；

那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言；

那一月，我摇动所有的经桶，不为超度，只为触摸你的指尖；

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；

那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。

第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见但相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿1

仓央嘉措情歌.汉语版.

词：仓央嘉措

唱：日波益西仁波切

心头影事幻重重，化作佳人绝代容。

恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。

我与伊人本一家，情缘虽尽莫谘嗟。 清明过了春自去，几见狂蝶恋落花。 跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皚皚。 此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。