六世达赖喇嘛 仓央嘉措的生平解析

仓央嘉措是神秘的，仓央嘉措的诗是神秘的，被传诵的同时又被不断的误解。史上罕见其例。

在浏览QQ空间、新浪微博等好友状态的时候，有很多人转发、分享仓央嘉措的情歌，如人们所熟知的《见或不见》、《那一世》、《问佛》等，但这些都不是仓央嘉措写的，其中的《见或不见》是现代诗人吉姆拉西 多多写的，原名为《班扎咕鲁白马的沉默》，表达弟子对上师的敬爱之情，也不是什么情诗。扯远了，回到仓央嘉措这里，很多人对六世达赖喇嘛仓央嘉措感兴趣，但感兴趣不在于诗人，也不在诗歌的艺术，而在于诗歌表达的内容，或者说是他们希望理解的内容——情欲。就好像很少有人沉下心来研究《钗头凤》的艺术性，但绝少不了有更多的人八卦陆游和唐婉的爱情一样。

这才是这些诗歌流传的真相，将一位地位尊贵的活佛与情欲联系起来，进而津津乐道，才是绝大多数人的真实心里，哪怕这种心里的基调是颠倒黑白。所以，关于仓央嘉措的真实生平，是要有一个解释的必要了，他是不是一个浪子，是不是半夜溜出去私会情人，直接关系到他们如何理解诗作中貌似“情欲”的内容。

1682年，藏传佛教格鲁派第五世达赖喇嘛罗桑嘉措去世了，这是一位伟大的人物，历数迄今为止的历代达赖喇嘛，无论政治贡献还是宗教建树，五世达赖喇嘛都可以当仁不让地排第一位，他的去世，只有少数几个人知道，对外封锁消息的是掌握西藏地方政权的第巴桑杰嘉措（第巴是西藏实际上的政务执行官，如果说达赖喇嘛是政府领袖，那么，第巴就像是总理王大臣或者摄政王大臣）。

去世前，五世达赖喇嘛向桑杰嘉措道出嘱托。第一，布达拉宫是修建不能停工：第二，限制蒙古人插手内政：第三，找到转世灵童，并将他培养成为以为佛学精湛、意志坚刚的活佛。若我圆寂，消息暂时不要公开，做事顺利一些。桑杰嘉措忙碌了起来，他对外宣称，五世达赖喇嘛身体不好，在闭关修行，政教事物由他代理。暗地里，他秘密派出心腹寻找灵童。

1685年，五世达赖喇嘛去世后的第三年，桑杰嘉措听到了仓央嘉措出生前后的一系列“灵异”现象后，派人将他一家从邬坚林迁居夏沃，暂住措那宗。据文献记载，这一系列行动都是严格保密的。此后，灵童的一切生活都在格鲁派仅有的4个人的照料之下，连他的父母也不得随便接近。

1688年，灵童开始学习文字。据记载，他非常聪明，学习开始的当天，就掌握了30个字母，并能上下加字、逐一拼读。

1690年，桑杰嘉措派出学问精深的高深担当灵童的经师，在当地的巴桑寺中，他开始正式学习佛法。

1691年，灵童开始给桑杰嘉措写信，汇报学习情况。从这年的10月开始，他的学习任务更重了，见于记载的便有五世达赖喇嘛著的《土古拉》、仁蚌巴著的《诗境注解》、《除垢经》、《释迦百行传》等。甚至，十岁左右小灵童还完成了《马头明王修行法》一文的撰写。

其中，有一本《诗境》对小灵童的诗歌创作影响巨大，《诗境》是古印度的文艺理论著作，简单来说就是讲诗歌创作的一本书，它对藏族古典文学尤其是诗歌美学产生了巨大的影响，也许《诗境》和《诗境注释》正是仓央嘉措酷爱诗歌的关键原因。很多人不理解为什么出家的人还要学文艺学，其实这正是佛教“五明”中的声明，是一种研究文字、语法及音韵的学问，是僧人必须学习的。

同时，桑杰嘉措面临前所未有的压力，是他的同学噶尔丹带给他的。噶尔丹是五世达赖喇嘛的另一个徒弟——蒙古准噶尔汗的六公子噶尔丹。他从来不好好学习佛学，而喜欢舞枪弄棒，1691年，准噶尔汗家中出现变故，兄弟之间争权，最后演变为一场政变，噶尔丹还俗，回家迅速掌握政权，不过他不满原有的地盘，开始了无休止的扩张，引起清政府的不满。当时五世达赖喇嘛让噶尔丹回家，希望他领导好准噶尔，日后可以成为格鲁派的一个强大后援。但此时他惹了很大的麻烦，可这一切，桑杰嘉措都不清楚，还多次上书康熙为噶尔丹求情，也就是在这一年，盛怒之下的康熙皇帝亲征，打得噶尔丹只带了几千人逃回新疆。

1696年，噶尔丹兵败，康熙皇帝从战俘的口中得知，五世达赖喇嘛竟然已经圆寂15年之久，而这一切，第巴桑杰嘉措从来就没上奏过，而且还明目张胆地用五世达赖喇嘛的名义发号施令。盛怒之下，康熙皇帝下旨严厉地训斥了桑杰嘉措，桑杰嘉措做出将灵童迎往拉萨的决定，但是对他的真实身份，此时还是内部公开但对外保密的。

1897年4月，灵童从措那启程，前往拉萨，途中在浪卡子暂住。8月，桑杰嘉措公开了五世达赖喇嘛圆寂、灵童即将迎请到来的消息。9月，五世班禅邀请来到浪卡子，给灵童受沙弥戒，取法名为仓央嘉措。这期间，灵童的父亲去世。

当年10月，仓央嘉措正式坐床，康熙皇帝派章嘉国授予封文，正式认证他为六世达赖喇嘛。此后，五世班禅来到布达拉宫上了“第一堂课”，给他讲了五世达赖喇嘛一生的巨大贡献，鼓励他勤奋学习。1698年，仓央嘉措开始学习更多的经典，他的老师都是各教派的著名学者，精通多种学问的桑杰嘉措也亲自教他。

来到布达拉宫之后，过着与以往不同的生活。侍从依旧恭谨却不再将他当作那位错那的孩子，师傅们依旧严肃认真却不再像以往循循诱导，他要莫名其妙地接见很多陌生人，而那些本来比较熟悉的人，此时都行色匆匆，开口闭口都是政事，他很想详细地了解他们却好似不愿提及。

这时他回忆起他的前世，五世达赖喇嘛，16岁就参与政教事务，可此时，每天的谈话，都是认难道，达赖喇嘛都是这样长大的吗？他回忆真学习、弘扬佛法之类的话，让他都听烦了。

央嘉措感到很委屈，学习那么多经典，不参政，难以成为五世达赖喇嘛那样卓越的政治家，从此，他不再认真学习，经常出游，生活上也很懒散。桑杰嘉措知道后很痛心，提笔给五世班禅写信求助，劝导活佛，他把希望都寄托在五世班禅大师上，此时的他无力分身。

自从强大的外援噶尔丹死后，准噶尔大权落在要他的侄子策旺阿拉布坦手中。桑杰嘉措本想与他结好，但他和他叔叔噶尔丹简直是两路人，他多次上书康

熙，说桑杰嘉措的坏话。让桑杰嘉措更没底的是，1701年，硕特蒙古的头领达赖汗，这位在世是基本不插手格鲁派政务的大汉去世了，他继位的儿子旺札勒又不幸去世，他心狠手辣、傲慢狡猾的弟弟拉藏汗当上了大汗（此人对仓央嘉措的死影响巨大）。

面对忧虑的外患，桑杰嘉措把希望寄托于1702年，这一年五世班禅大师要给仓央嘉措授比丘戒，正式成为僧人。但仓央嘉措拒绝了，且还请师傅收回以前授予他的沙弥戒。他认为出家之人本不该沾染世俗之事，却要领袖地方、处理俗务，如若不出家，却又做不了尊者，岂不矛盾？难道我们出家人，就是为了俗世纷争而转世。后来师傅未勉强他，只要求他不穿俗衣，近事戒在身，日后也可授比丘戒。

回到拉藏汗这边，上台之后，他很快认识到政府里的官员都是这些年第巴桑杰嘉措任命的，无心腹向着蒙古的。所以要除掉桑杰嘉措，掌握实权。1705年，桑杰嘉措与拉藏汗的矛盾终于激化为一场战争，在强大的蒙古大军面前，桑杰嘉措失败了。此后，拉藏汗上奏朝廷，言称桑杰嘉措谋反，虽然他本人已被正法，但这事儿还没完，因为桑杰嘉措拥立的仓央嘉措平时“耽于酒色，不守清规，是个"假达赖".康熙皇帝听信了拉藏汗的一面之词，命令将仓央嘉措押送到京城去。

这一消息在西藏引起了极大的震动，广大僧俗群众悲愤相告，立誓要武力夺回仓央嘉措。这一天，当解送他的蒙古军队路过哲蚌寺山下时，早已埋伏好的一群武装僧人突然袭击，将他营救到寺里。凶悍的拉藏汗闻讯，不惜再一次动用武力，他下令蒙古军队包围寺庙，把人抢到手。但僧兵怎么能敌得过正规的蒙古军队呢？仓央嘉措不忍僧兵伤亡，而且也打不过蒙古军，淡定而从容的下山了。

蒙古人不清楚仓央嘉措是怎么想的，拉藏汗也没摸不着头脑，更让他心里没底是康熙皇帝在想什么，所以，这一路他们走得极为缓慢，到了冬天的时候，才刚刚走到青海湖畔。

这一天，拉藏汗终于接到康熙的圣旨，让他费解的是，皇帝没说下一步需要他做什么，而是提了很多问题，其中一条是——你们此时将达赖喇嘛给我送来，让我怎么办。想来想去，拉藏汗无法解答这个问题，突然，他反应过来； ——不是您让我把仓央嘉措押送到京城的吗？，又不认账了，叫我咋办？

拉藏汗马上派人，直接去见仓央嘉措，得知了康熙有那样一道旨意，仓央嘉措冷冷地说：“这都是拉藏汗咎由自取，你们究竟是怎么谋划的？现在竟然心虚了，这样也好，我非走到京城去见皇帝，把话问个清楚。”

来人慌了，一时不知所措，只有苦苦哀求仓央嘉措：“万万不可啊，佛爷，您与汗王争执，大皇帝自有公断的一日，可我们当下人的实在没法办啊，若到了京城，大皇帝一怒之下，就要了我们的命了。”

仓央嘉措平静了一下，他也清楚这属下说的对，再这样僵持下去，无异于将这些无辜的人送入虎口。想了一会儿，他说：“这样吧，我不去京城了，但也绝不愿回拉萨为拉藏汗所辱。我现在也无意与他争执，徒增伤亡，不如我从此遁走，你们就说我病逝即可。”

来人大喜，口头称谢：“佛爷，如此甚好，保全了众人，也免得再起刀兵。"

仓央嘉措长叹一声，缓缓说道：”我岂不知要保全众人啊。回去跟你们汉王说，但愿他为民着想，再不要有非分之想。”

第二天，仓央嘉措神奇地消失了。

注：本文参照《仓央嘉措情歌》而写，马辉、苗欣宇著。

 

第二篇：六世达赖喇嘛仓央嘉措诗句

66首，七言绝句

一 心头影事幻重重，化作佳人绝代容，恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。

二 转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬，饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。

三 意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思，此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。

四 邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香，可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。

五 名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉汝贤，比似园林多少树，枝头一果娉鮓妍。

六 一自消魂那壁厢，至今寤寐不断忘，当时交臂还相失，此后思君空断肠。

七 我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟，清明过了春归去，几见狂蜂恋落花。

八 青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍，黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。

九 飞来野鹜恋丛芦，能向芦中小住无，一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。

十 莫道无情渡口舟，舟中木马解回头，不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。十一 游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊，匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。 十二 长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边，树底阿哥须护惜，莫教飞石到幡前。十三 手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻，纵然灭却书中字，难灭情人一片心。 十四 小印圆匀黛色深，私钳纸尾意沉吟，烦君刻画相思去，印入伊人一寸心。十五 细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮，但使侬骑花背稳，请君驮上法王家。十六 含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。十七 至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣，无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。 十八 入定修观法眼开，乞求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。 十九 静时修止动修观，历历情人挂眼前，肯把此心移学道，即生成佛有何难。二十 醴泉甘露和流霞，不是寻常卖酒家，空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。二十一 为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷，琼筵果奉佳人召，知是前朝佛法灵。 二十二 贝齿微张笑靥开，双眸闪电座中来，无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。 二十三 情到浓时起致辞，可能长作玉交枝，除非死后当分散，不遣生前有别离。二十四 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。二十五 绝似花蜂困网罗，奈他工布少年何，圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。 二十六 别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台，同行只有钗头凤，不解人前告密来。二十七 微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差，此时心意真相属，可肯侬前举誓词。 二十八 飞来一对野鸳鸯，撮合劳他贳酒娘，但使有情成眷属，不辞辛苦作慈航。

二十九 密意难为父母陈，暗中私说与情人，情人更向情人说，直到仇家听得真。 三十 腻婥仙人不易寻，前朝遇我忽成禽，无端又被卢桑夺，一入侯门似海深。 三十一 明知宝物得来难，在手何曾作宝看，直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。 三十二 深怜密爱誓终身，忽抱瑟琶向别人，自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。 三十三 盗过佳人便失踪，求神问卜冀重逢，思量昔日天真处，只有依稀一梦中。三十四 少年浪迹爱章台，性命唯堪寄酒怀，传语当垆诸女伴，卿如不死定常来。

三十五 美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。 三十六 生小从来识彼姝，问渠家世是狼无，成堆血肉留难住，奔去荒山何所图。 三十七 山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。 三十八 羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非，我为忧思自憔悴，那能无损旧腰围。三十九 浮云内黑外边黄，此是天寒欲雨霜，班弟貌僧心是俗，明明末法到沧桑。四十 外虽解冻内偏凝，骑马还防踏暗冰，往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。四十一 弦望相看各有期，本来一体异盈亏，腹中顾兔消磨尽，始是清光饱满时。 四十二 前月推移后月行，暂时分手不须衰，吉祥白月行看近，又到佳期第二回。四十三 须弥不动住中央，日月游行绕四方，各驾轻车投熟路，未须却脚叹迷阳。四十四 新月才看一线明，气吞碧落便横行，初三自诩清光满，十五何来皓魄盈？四十五 十地庄严住法王，誓言诃护有金刚，神通大力知无敌，尽逐魔军去八荒。 四十六 杜宇新从漠地来，天边春色一时回，还如意外情人至，使我心花顷刻开。 四十七 不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。 四十八 君看众犬吠狺狺，饲以雏豚亦易训，只有家中雌老虎，愈温存处愈生嗔。 四十九 抱惯娇躯识重轻，就中难测是深情，输他一种觇星术，星斗弥天认得清。五十 郁郁南山树草繁，还从幽处会婵娟，知情只有闲鹦鹉，莫向三叉路口言。 五十一 拉萨游女漫如云，琼结佳人独秀群，我向此中求伴侣，最先属意便为君。五十二 龙钟黄犬老多髭，镇日司阍仗尔才，莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。五十三 为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中，就里机关谁识得，仓央嘉措布拉宫。五十四 夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波，而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。 五十五 玉软香温被裹身，动人怜处是天真，疑他别有机权在，巧为钱刀作笑颦。 五十六 轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行，不久与君须会合，暂时判袂莫伤情。五十七 跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑，此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。

五十八 死后魂游地狱前，冥王业镜正高悬，一困阶下成禽日，万鬼同声唱凯旋。 五十九 卦箭分明中鹄来，箭头颠倒落尘埃，情人一见还成鹄，心箭如何挽得回？六十 孔雀多生印度东，娇鹦工布产偏丰，二禽相去当千里，同在拉萨一市中。 六十一 行事曾叫众口哗，本来白璧有微瑕，少年琐碎零星步，曾到拉萨卖酒家。 六十二 鸟对垂杨似有情，垂杨亦爱鸟轻盈，若叫树鸟长如此，伺隙苍鹰那得撄？ 六十三 结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。 六十四 吩咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣，画眉阿姊垂杨畔，我要听他唱一声。 六十五 纵使龙魔逐我来，张牙舞爪欲为灾，眼前苹果终须吃，大胆将他摘一枚。 六十六 但曾相见便相知，相见何如不见时？安得与君相诀绝，免教生死作相思。 那一天

那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言；

那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；

那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见；

那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来；

那一瞬，我飘然成仙，不为求长生，只愿保佑你平安的笑颜。

那一夜，我听了一宿梵歌，不为参悟，只为寻你的一丝气息。

那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。

那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。

【仓央嘉措诗集】

1、从东边的山尖上，

白亮的月儿出来了。

“未生娘”的脸儿，

在心中已渐渐地显现。

2、去年种下的幼苗

今岁已成禾束；

青年老后的体躯，

比南方的弓还要弯。

3、自己的意中人儿， 若能成终身的伴侣， 犹如从大海底中， 得到一件珍宝。 4、邂逅相遇的情人， 是肌肤皆香的女子， 犹如拾了一块白光的松石， 却又随手抛弃了。 5、伟人大官的女儿， 若打量伊美丽的面貌，

就如同高树的尖儿， 有一个熟透的果儿。 6、自从看上了那人， 夜间睡思断了。 因日间未得到手， 想得精神累了吧! 7、花开的时节已过， “松石蜂儿”并未伤心， 同爱人的因缘尽时， 我也不必伤心。 8、草头上严霜的任务， 是作寒风的使者。 鲜花和蜂儿拆散的， 一定就是“它”啊。 9、野鹅同芦苇发生了感情，虽想少住一会儿。 湖面被冰层盖了以后， 自己的心中乃失望。 10、渡船虽没有心， 马头却向后看我； 没有信义的爱人， 已不回头看我。 11、我和市上的女子 用三字作的同心结儿， 没用解锥去解， 在地上自己开了。 12、从小爱人的“福幡”， 竖在柳树的一边， 看柳树的阿哥自己，

请不要“向上”抛石头。 13、写成的黑色字迹， 已被水和"雨"滴消灭; 未曾写出的心迹， 虽要拭去也无从。 14、嵌的黑色的印章， 话是不会说的。 请将信义的印儿， 嵌在各人的心上。 15A、有力的蜀葵花儿， "你"若去作供佛的物品， 也将我年幼的松石峰儿， 带到佛堂里去。 15B、我的意中人儿 若是要去学佛， 我少年也不留在这里， 要到山洞中去了。 16、我往有道的喇嘛面前，求他指我一条明路。 只因不能回心转意， 又失足到爱人那里去了。 17A、我默想喇嘛底脸儿，心中却不能显现; 我不想爱人底脸儿， 心中却清楚地看见。 17B、若以这样的“精诚”，用在无上的佛法， 即在今生今世， 便可肉身成佛。

18、洁净的水晶山上的雪水， 铃荡子上的露水，

加上甘露药的酵“所酿成的美酒”， 智慧天女当垆。 若用圣洁的誓约去喝， 即可不遭灾难。 19、当时来运转的际会， 我竖上了祈福的宝幡。 就有一位名门的才女。 请我到伊家去赴宴。

20、我向露了白齿微笑的女子们的 座位间普遍地看了一眼， 一人差涩的目光流转时， 从眼角间射到我少年的脸上。 21、因为心中热烈的爱慕， 问伊是否愿作我的亲密的伴侣? 伊说：若非死别， 决不生离。

22、若要随彼女的心意， 今生与佛法的缘分断绝了; 若要往空寂的山岭间去云游， 就把彼女的心愿违背了。 23、工布少年的心情， 好似拿在网里的蜂儿。 同我作了三日的宿伴， 又想起未来与佛法了。 24、终身伴侣啊，我一想到你， 若没有信义和羞耻， 头髻上带的松石，

是不会说话的啊! 25、你露出白齿儿微笑， 是正在诱惑我呀? 心中是否有热情， 请发一个誓儿!

26、情人邂逅相遇，被当垆的女子撮合。

若出了是非或债务， 你须担负他们的生活费啊! 27、心腹话不向父母说， 却在爱人面前说了。 从爱人的许多牡鹿之间， 秘密的话被仇人听去了。 28、情人艺桌拉茉， 虽是被我猎人捉住的。 却被大力的长官 讷桑嘉鲁夺去了。 29、宝贝在手里的时候， 不拿它当宝贝看; 宝贝丢了的时候， 却又急的心气上涌。

30、爱我的爱人儿， 被别人娶去了。 心中积思成痨， 身上的肉都消瘦了。 31、情人被人偷去了， 我须求签问卜去罢。 那天真烂漫的女子，

使我梦寐不忘。 32、若当垆的女子不死， 酒是喝不尽的。 我少年寄身之所， 的确可以在这里。 33、彼女不是母亲生的， 是桃树上长的罢! 伊对一人的爱情， 比桃花凋谢得还快呢! 34、我自小相识的爱人， 莫非是与狼同类?

狼虽有成堆的肉和皮给它，还是预备住在上面。

35、野马往山上跑， 可用陷井或绳索捉住; 爱人起了反抗， 用神通力也捉拿不住。 36、躁急和暴怒联合， 将鹰的羽毛弄乱了; 诡诈和忧虑的心思， 将我弄憔悴了。 37、黄边黑心的浓云， 是严霜和灾雹的张本; 非僧非俗的班第， 是我佛教法的仇敌。