高考语文二轮专题复习金点学案：10、扩展语句 20xx高考语文二轮专题复习金点学案：10、扩展语句

1．请根据上下文意，仿照画线的语句，给空缺处补上适当的句子。

一位作家遇到一位房地产商人，房地产商人问他从事什么工作，作家回答说：“我其实跟你是同行，只不过你为人们的身体建造遮风挡雨的房子，我为人们的心灵搭建憩息休整的空间。”

后来作家遇到一位厨师，他对厨师说：“其实我跟你是同行，________________________，______________________________________。

作家的父亲是一个农民，他说：“我父亲其实也跟我是同行，________________________，______________________________________。

2.

新闻评论，是针对现实生活中的重要问题直接发表意见、阐述观点、表明态度的新闻体裁。请阅读下面的新闻，写一则新闻评论，要求针对性强，观点鲜明。字数不超过100字。（4分）

双语教学 几岁开始最合适

“我不反对学习英语，但是对于现在各类学校，尤其是中小学、幼儿园推出的‘双语教学’我坚决反对，并呼吁加以制止。”在世界母语日这天，著名语言学家、南开大学博士生导师马庆株教授提出，应该从语言维护国家主权和国家安全的角度，制止英语和汉语的“双语教学”。著名语言学家，南开大学博士生导师马庆株教授通过媒体，公开提出“取消双语教学”的观点，在外语教学界反响强烈。成都部分外国语学校校长就此接受记者采访时表示，马教授对传统文化的丢失感到担心，其心可解，从目前我国的双语教学现状者，在什么时候开始双语教学，的确值得探讨。

3．以“对严寒失去了戒备”为开头，重组下面这个句子，不得改变原意，可以适当增删词语。

如果在各种宣传活动中，专家们不是忙着对暖冬做锦上添花式的一次次论证，而是多一点全面通俗的科学解释、善意的提醒，大家对今年是“暖冬”的观念也许就不会这样深，以至于对严寒失去了戒备

对严寒失去了戒备

4．

短信是人际沟通的一种新鲜样式。每逢佳节到来之际。亲戚之间、朋友之间、邻里之间同事之间、同学之间发上一则祝福，不仅可以带来喜庆，活跃气氛；还可以和谐关系，加深感情。甚至冰释前嫌，促进交流。假如新年即将到来，请你给朋友发一则祝福的短信。要求运用一定的修辞手段，有幽默感，感情真挚，不少于30字。

答：

5．阅读下面文字，仿照画线句子的格式，以乡情为开头，再续写三个句子

说一声乡情，道一声乡情。乡情是小时候偷瓜时腚上挨打的酸疼；乡情是小时候上课时大意捏响的鸟鸣;乡情是爷爷胡子上系着的故事，乡情是奶奶纺车上唱出的歌声?? 乡情是

乡情是

乡情是

6．照应给出的诗句，在下面的横线上补写两个句子，使诗歌语意完整。 你走了，没有留下地址，只留下一串笑容在夕阳里；你走了，没和谁说起，

你走了，没有说去哪里，只留下一串影子在小河里。你走了， ，双眼动荡在露珠里，

影子摇晃在河水里。

哪里都有夕阳，哪里都有露水，哪里都有小河。你走了，留下整个的你!

7．我国的每个节日都是一道独特的风景线，请从下面几个节日中任选两个，各用一句话表现它们的特点。

【示例】重阳节：拄杖登山，老夫聊发少年狂。

清明节：

端午节：

植树节：

中秋节：

8．根据提供的两句话。续写第三句话并仿写第四句话。

不能左右天气，但可以改变心情。心情愉快，坏天气不也就和好天气一样吗? 不能预知明天，但可以利用今天。抓住今天，明天不也就被抓住了吗?

不能保证成功，

9．根据下面两种情景，以“雪花”为重点，分别扩展成一段话。每段不少于30个宇。 情景一：雪花 空中

情景二：雪花 夜色

(1)

(2)

10．请以“彩虹”为中心写一段话，或描绘一个画面，或表现某种哲理(二者只能选其

一)，不少于40字。

11．依照示例，扩展下面两组词语，扩展的语句要生动形象，富有意蕴。(扩展时三个词语不分先后，可有语序的颠倒)

【示例】果实 花 叶

果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我做叶的事业吧，叶是谦逊专心地垂着绿荫的。

(1)走兽 鱼 鸟

扩展为：

(2)拱桥 弓 虹

扩展为：

12、根据文意这段话的横线上补入相应的内容。

天下只有两种人，譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的去吃，另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该 （1） ，因为他 （2）

；第二种应该 （3） ??不过是实上却 （4） ，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。

13、请将下面一句话扩写成一段话。要求：所给的句子不得在文中出现；不少于35字。 书应该成为人类的精神支柱，每读完一本书，就应该完成一次生命的感悟。 扩展：

14、请在下面横线上写上一段话，使其与前面的引文在内容上融为一体。（不少于30字）

古人云：“无欲则刚。”

15、根据下列两种情景，以“街道上”为重点，分别扩写成一段话，每段不少于30个字。

（1）情景一：沙尘暴 我 街道上

（2）情景二：大雪 我 街道上

扩展：（1）

（2）

参考答案

1．例：只不过你用五味调和满足人们的口腹之需，我用如花妙笔为人们提供精神食粮。 只不过他用犁锋在土地上书写麦浪的诗行，我用双手在键盘上敲出思维的硕果。 2.

单纯从语言维护国家主权和国家安全的角度而制止英语和汉语的“双语教学”，显然是不完全合理的。我们该关注的是学习“双语”的方法，而不是年龄的问题，因人而异，因材施教，这才是合理的教学。

3.

对严寒失去了戒备是在专家们通过各种宣传活动忙着对暖冬做锦上添花式的一次次论证而使大家对今年是‘暖冬’的观念记得很深的情况下产生的，专家们的行为少了些全面、通俗的解释和善意的提醒。

4. 要注意六个限制条件：身份是朋友；时间是新年；要运用修辞；有幽默感；感情真挚；不少于30字。

答案示例：新年到，你在哪?告诉你，要冷静，要有思想准备，听说有伙人四处打听你，说逮住你绝不轻饶你。他们一个叫财神，一个叫顺心，领头的叫幸福。

公猪神采奕奕，带来平安如意；母猪勤劳美丽，下个猪娃给你；小猪活泼淘气，挥洒快乐满地；手机传情达意，祝你猪年大吉!

5. 乡情是妈妈送儿时殷殷的叮咛；乡情是儿时夜晚那有趣的迷藏；乡情是故乡山村那古朴的茅棚。

6. 只留下一双眼睛在露珠里；笑容融化在夕阳里。

7. 清明节：

雨也纷纷泪也涟涟，思也悠悠意也绵绵。

纷纷清明时节雨，点点滴滴落心头。

杏花村里酒飘香，清明时节人断肠。

逝者的生命在我们的心中续延，我们的思念如同细雨绵绵。

端午节：

吃粽子赛龙舟，一缕英魂万古传。

龙舟竞发千帆舞，汨罗江畔吊屈原。

植树节：

今日栽下千棵树，来年形成万里荫。

种下绿色的希望，创造幸福的未来。

树木树人，百年大计。

前人栽树，后人乘凉。

植一棵树，增一抹绿色，添一份期待。

中秋节：

两岸共赏月，一心盼团圆。

月到中秋圆，亲人心相连。

月亮圆月饼圆，年年岁岁盼团圆。

菊花香桂花香，时时刻刻望故乡。

8.

(不能保证成功)但可以下到功夫。功夫到了，成功还会离我们很远吗?不能预测前程，但可以努力前行。不断进步，前程还用担忧吗?

9.

多轻多软的雪花啊，在北风中无声地飞旋着，就像是一群群翩飞的粉蝶，在空中飘舞着，追逐着。雪花，无忧无虑的洁白的精灵，在北风这支庞大的管弦乐队伴奏下，在天地间狂舞着，衬着夜色深黑的背景，像蝶，像梦。

(扩展方式：直接描述、巧用比喻、拟人等辞格)

10.

描写：故乡的天，故乡的云总是给人一种遐想，尤其是雨过天晴，那彩虹总是挂在天际，赤橙黄绿青蓝紫，缤纷迷离，将我带入梦幻般的境界。雨停了，天边出现一道迷人的彩虹，它那斑斓而缤纷的色彩，为澄澈的天空更增添了一份别样的美丽。

哲理：雨后彩虹借白云为衣，借阳光为裳，虽然有绚丽迷人的外表，但其本质终究是飘浮的水汽，注定只能昙花一现，难以永恒。虽然没有长江一泻千里的激越恒久之美，却向人们燃烧刹那的精彩；虽然没有太阳普照万物之光，却向人们奉献自然的缤纷。

11. (1)陆地上的走兽是喧闹的，水里的游鱼是自由的，但是让我做一只鸟吧，鸟是在空中永远唱着快乐的歌儿的。

(2)拱桥能把人们渡向彼岸，弓能使箭射中目标，但是让我做一弯彩虹吧，彩虹虽是短暂的存在，却留下永久的美好。

12、（1）乐观（喜悦、高兴也可）（2）每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的（3）悲观（悲伤、痛苦也可）（4）恰好相反

13、当简

爱告诉我们，“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我们就应该明白人格的尊严；当裴多菲告诉我们，“若为自由故，二者皆可抛“，我们就应该懂得自由的价值。

14、这话不是叫人不要有欲，而是劝人不能贪欲。人的欲望如果过于强烈，就会丧失理智。

15.（1）沙尘暴到来时，我正在街道上，只见行人匆匆走过，纷纷用可挡之物挡住脸，汽车灯则像两只昏黄的眼，迷迷蒙蒙的。（2）大雪后，人们走在街道上，洁白的雪将女孩子花花绿绿的衣服衬得十分鲜亮，一帮小孩在街道旁堆起了雪人，一些志愿者正在铲除街道上的积雪。

 

第二篇：高考语文专题复习：分析、归纳、概括

第四章 现代文阅读

专题二十二 分析、归纳、概括

（一）1、 阅读下文，请分别用八个字概括每个段落的要点，用一句话概括全文中心。

做简单的人（节选） 刘艺

1○做简单的人就是让我们从冗繁忙乱的生活中，从复杂迷离的社会中走出来，让我们在蓝天白云的简炼中忘却烦恼，让我们对自己说："天下本无事，庸人自扰之，”然后心平气和地从一大堆琐事中理出头绪。

2○做简单的人就是要抓住生活的核心，过一种高效率的生活，而不为生活繁琐刻板的一面所禁锢。做简单的人不是对工作敷衍了事，不负责任，而是分清主次，一针见血地深入实质精益求精。从某种意义上讲，做简单的人正是善于从主体上把握事物的脉络。 3○做简单的人就是不世故，不虚伪，不自欺欺人，不故作高深，不在错综复杂的关系网中作茧自缚。做简单的人需要真诚，需要坦率，需要求实，需要勇气，需不断舍弃那些心灵的累赘和种种执迷，不去计较个人的得失，以一种博大的心胸去容纳一切。

4○做简单的人不是变得幼稚，更不是一种退化，而是在经历人生的风风雨雨后对生命作更高层次的回归。做简单的人并不是要我们头脑简单，不做思考，而是要我们洗净心灵的积垢，保持心灵的简约与宁静，不为纷繁所扰。简单的人不一定是旁引博证的哲人，却能是一个洞悉世界的智者。认识世界不只靠博闻强记和繁琐的推证，而那些熟稔自然，超然顿悟的大师往往是有一颗简单纯朴之心的人。

5○

做简单的人是一种无所失落的选择，是对宇宙秩序与人类的深刻理解。因为简单本身就是捷径、是轻松、是自由、如精神之箭。"给我一个支点，我可以撑起地球！"简单有时就像这位伟大的科学家所说的那样不可思议。 答：段落要点

① ②

③ 答：□□□□□□□□□□

④ 3、 是什么促使作者"向往长城"，请用相似的短句⑤ 分条列出（总字数不超过30字）。 全文中心（限12字以内）

答：

（二）阅读雪凝的散文《向往长城》，完成2-3两题。

（二）4、阅读李耕先生的散文小品《山鸡》，简要向 往 长 城 雪凝

概括其思想内容（字数不得超过25个）。

1○

我没去过长城。我向往长城。 山的僻静一角，柔柔绵绵的芊芊草甸上，落下一2○xx年前，几个同学拿出登长城的照片给我看。只山鸡，亮着赤铜色光泽的羽毛及其长长的尾翎，在那架势昂首挺胸，自豪无比。我从紧围的人群中默默阳光下微微颤抖着，一看，便知是一只受了铳伤的公地走开了。我说不出什么。心里有一种痛。

雉，这时我才感到，原先听到的一声铳响，是朝着这3○因为向往长城，我成熟起来。后来我想他们这只无辜的山鸡的。我真想走近这雉或把它抱起，并设些登上长城的当代英雄，真是太容易了。撩开古代金法让这雉得救甚至疗好它的铳伤再放飞山野。但它，戈铁马的岁月，你就看到，谁拥有长城谁就拥有中国。却扑腾着向灌木丛走去。我默祷着并轻轻自语：我不胜者为王贩者为寇。城在，尊严就在。长城造就了英是鸟笼，更不是鸟铳，我是愿意真诚帮助你的。当我雄。长城是一座举世无双的纪念碑，它是宇航员在太向雉走去时，这雉惊惊慌慌挣扎着举起沉重的翅膀，空惟一能目击到的人工景致。长城虽是人工建造的，歪歪斜斜地飞走了，除了有血滴在这绿的草甸上，这却承载着冥冥之中的天意。它证实了普希金关于建立雉的橙黄的眼，却直向我逼视，掷给了我许多的愤和一座"非人工所能造的纪念碑"的想法。今天，古老的仇。

长城仅仅是装饰品，是纪念品，不再具有实际意义。作为人，我忽沉羞赧得脸红。 而长城情结永不断。长城心理学的意义象征着：“长答：

城是一种挑战。”我觉得自己还没有资格登长城。而（四）阅读下面一段文字，完成5-7题。

我的心里供奉着另一座坚实有力的精神长城。

原始宗教与先秦文学 郑杰文

4○赤壁之于苏东坡，草原之于契河夫，向日葵之关于文学起源的动因，前人有“游戏说”、“情于凡高，黄河之于冼星海。这里的自然之景都有着深感说”、“巫术说”"、“模仿说”、“劳动说”等。刻的精神接纳意义。而长城之于中华民族，则是一种建国以来文学史研究界盛行“劳动说”等。母庸臵疑，不倒的精神！

社会生产和生产力发展最终对文学的产生和发展具5○

我向往长城。它让我忘记了风风雨雨，粲然地有决定性影响，但这种影响往往是通过原始宗教和审面对坎坎坷坷。一次次较正我人生的标尺鸟瞰人生的美情感等中介作用表现出来。考古学家、人类学家、高度提升了多少倍，使我走进了一个从生活到理想的民俗学家和宗教学家等都曾以大量无可辩驳的事实境界。长城，对我来说，富有血与肉的性格，我的灵证明了形形色色的自然崇拜及巫术仪式等原始宗教魂里已有了神圣的依托。长城，我梦中的长城！血液是原始人类社会精神生活的主要内容，曾对原始人类里的长城！

观察，认真自然和社会，对人类的思维方式起过决定6○

我还未登上长城，我向往长城，要到达长城，性影响。所以 。

我要先翻过这山，越过那海，也许更艰难然而，长城商代及其以前的文学，基本处于原始宗教的笼罩就在前头，长城在召唤着我，我努力着，奋斗着。我之中。原始文艺的审美情感和作用，主要通过原始宗盼望着有一天，带着青春的微笑，带着成功的喜悦去教的形式表现出来。且不说歌舞祭祀中的娱神歌辞，登长城。

和与自然灾害和人体疾病斗争中出现的咒语，祷辞等2、 概括第三段内容（不超过10个字）。

上古韵文的产生与原始宗教密切相关，就连上古散文

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的产生，也多与原始宗教有直接联系，流传至今的诸多自然神话和人文神话，是有生物崇拜、无生物崇拜、祖先崇拜的曲折反映《山海经》中不少传说记载与图腾崇拜、无生物崇拜、有生物崇拜密切有关，甲骨卜辞是祭礼和占卜的记录，出土之金文族徽与某些传说记载结合起来考察，亦可看出先民图腾崇拜的遗迹等等。就一定意义上说，原始宗教是上古韵文，散文产生的直接动因之一。理清原始宗教与古文学的密切关系，方可全面探讨上古文学产生和发展的直接动因，进而能够更加深刻地理解上古文学的内容、形式及审美精神，把握上古文学发展的规律。

由于上古时代各部族所处自然环境和生活方式的不同，其原始宗教信仰的内容和仪式等，也存在着种种文化差异。其中，如炎帝族的原如崇拜对象多具"自然神"的特点，而黄帝族的原始崇拜对象却更有"人文神"的特征，因此，炎帝族及其后裔关注更多的是“天人关系”，而黄帝族及其后裔关注更多的是“人际关系”。两族的原始宗教文化和思维方式的差异不仅影响了其后国家形态的政权形式，也对先秦文学产生了深刻的影响。

主要产生于两周时期的一批可观的文学资料，不管是《诗经》《尚书》大部分篇章，《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》等以记事为主者，还是《论语》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《韩菲子》等以说理为主者，二者的共同特点，显然都着重于人类社会生活的记录和思想感情的表现，更多具有审美现实。关注“人际关系”的特点，可大体归之于早期的写实文学。而略与此同时或稍迟的另一批文学资料，如《老子》《庄子》等诸于之作，《离骚》《九歌》等韵文制作，以及产生较早而记录颇晚的齐地神话、仙话等，则更多向往“自然”，积极追踪“天人关系”的奥秘；往往多夸饰成分，风格奇异瑰丽，可大体归之于早期浪漫文学。当然，由于两种原始宗教交流和相互渗透，在炎、黄两族后裔文化圈中产生的文学也存有“换位”现象，表现出原始宗教文化对先秦文学影响的复杂性。

研究原始宗教与先秦文学的关系，应按照历史学界“三重证法”作必要的资料准备，即认真利用出土

的考古研究成果，努力挖掘先秦文献乃至汉魏文献中含有文学因素的先秦作品，并证以现当代民族学、民俗学之积极成果，深入辨析原始宗教对先秦文学起源的直接促进作用和间接影响；借助前人研究成果，进一步考察炎帝族、黄帝族之原始宗教内容的差异，研究他们在先秦文学发展中的双向影响，特别是对先秦两种主要文学风格形成的巨大影响，从而对我国的原始宗教（少数民族原始宗教除外）与先秦文学的关系进行一次系统的梳理和研究，以展示先秦文学的本来面目，把握先秦文学展规律。

5、给第一段末尾空白处填上一个恰当的结句（不超过30字）。

答： 。 6、第二段开头说“商代及其以前的文学，基本处于原始宗教的笼罩之中”，实际上谈的是宗教对先秦文学的制约和影响，请结合文章分条列出这种影响情况（均不得超过20字）

答：（1） ；（2） ；（3） ；（4） ；（5） 。 7、本文论述原始宗教与先秦文学是从哪三个方面展开的，请简要归纳（总字数限于90字）

答： 。（五）阅读下文，完成文后8—10题。

比较大师（节选）任文京

鲁迅和钱钟书都是20世纪的文化巨人，把两位大师放在一起比较研究，在学术界还是第一次。可能有人对此不以为然或特怀疑态度，但只要我们认真读完刘玉凯先生的《鲁迅钱钟书平行论》就会发现，这不是一本牵强附会的书。作者的思维方式、学术格调及文笔风格都令人耳目一新。

平行论也称平行研究，本来并不局限于文学研究范围之内。平行研究不必像影响研究那样通考考稽事实，追溯源流，探索影响，而是直接进行异同比较，

从而进行价值判断和审美思考。这种研究打破了时（3） 间、空间、质量、强度方面的限制，使处于不同时代、9、在阐释“平行研究”这一方法时，作者从其具体不同地域，具有不同地位和影响的作家作品，在具有方法、条件、特点、价值等方面提出了自己的观点，可比性的前提下做平行的比较研究。这里的平行不是请分别概括（均不得超过15字）

平起平坐的意思，即平等并不意味着等同看待。具体具体方法：□□□□□□□□□□□□□□□ 来说，鲁迅钱钟书的平行，并不意味着研究者将二人条件：□□□□□□□□□□□□□□□ 的文学成就，贡献视为旗鼓相当，当然也不是说钱钟特点：□□□□□□□□□□□□□□□ 书一定就处处低于鲁迅。他们二人的文化地位不能代价值：□□□□□□□□□□□□□□□ 替，但是却具有可比性，最适于进行比较研究。作者10、在作者看来，学术研究应 ，让两位大师跨越时空障碍进行精神对话，既可以读钱应 ，这样学术研究才钟书解鲁迅，也可以读鲁迅证钱钟书，力求对文学的会 ，并 。 基本问题乃至人类社会的精神生活做理论上合理的（六）阅读下段文字，完成11-14题。

阐释。

我国“七月诗派”的健将之一，《现代散文诗名学术研究的本质是创新。独立思考，不守成见，著译丛》的主编燕郊教授说，散文诗在世界范围内的学术研究才会富有魅力。在观念和方法上固守老一套兴起，使人联想到“文学史上那场诗运代兴时代的盛没有出息，研究问题必须突破三重思维障碍，即作者况”，他肯定这是“诗歌史上从未出现过的一场巨大的自述拘囿、前人的成果拘囿和世俗的习贯拘囿。作变化”，它“正在悄悄然的然而不可遏止地在进行着”，者用别开生面的研究方法对鲁迅作品中一些令人困他提出散文诗是否会“像自由诗战胜格律诗那样，成惑的问题提出了新颖独特的见解。……多年来，我们为诗歌形式发展的必然趋势”，我不敢贸然作出非此把鲁迅神化，政治化，“横眉冷对”成了鲁迅不变的即彼的肯定性回答，但我和这位尊敬的前辈一样对散形象，他的一言一语都被认为是大有深义，原来的游文诗抱有热情，这是因为我国散文诗的奠基和发展是戏之作也成了“讨伐檄文”。看来，学术研究中一些与一个伟大的名字联系在一起的，他就是迄今为止仍长期争论不休的问题，常常不是缺少理论，而是缺少然是我们民族现代以来最深刻、最伟大的思想家和作悟性和轻视常识。我们对鲁迅作品的误读误解，怨不家鲁迅先生。鲁迅先生只留给我们一部散文诗集《野着鲁迅本人，只能怨我们头脑僵化，方法陈旧。

草》，但在我看来，它不仅在世界散文诗宝典中是最学术研究应该讲求“发凡张本”，以少见多，从为深刻和杰出的一部，而同时经过岁月的沉淀，是与而做到对读者有启发和联想的余地。因为最好的研究它同时代的新诗经典之作根本不能在同一个档次上应该是注重方法的探讨，提供一些比较普遍的范例或所能比拟的。令人遗憾的是《野草》诞生至今仍然是认识问题的必要原则，启发人们思索。从这点上来说，一座孤苦伶仃的丰碑，散文诗在我国尔后长达近七十作者研究方法的突破就显得格外具有意义，借用一位年间的发展，片面上只遮拾了先生的一些皮毛。从根鲁迅研究专家的话说，作者在研究方法上的创新，“其本上说中断了先生对我们民族命运苦心孤诣的思考，价值要超过这部专著学术成就的本身”。

弱化了诗人对自我灵魂的剖析，谈化了对内外二元宇8、文中说“把两位大师放在一起比较研究，在学术宙生命意志和生命意识的上下求索。战歌、颂歌和田界还是第一次”，对此作者所持的态度是□□□□

园牧歌，原本是无可厚非的。但一旦诗人的创作主体为此，作者进行了具体分析，请分条概括这些分析（每为了迎合某种外在策略性的需要，造成心声分离，主条不超过20字）。

体人格谈化，艺术人格扭曲，就在所难免。即使诗人（1） 的热情可嘉，而且这种文学上悲剧性现象也不是诗人（2）

所能承载得起的，即毕竟制造了这崭新诗体的断层，

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制造了七十年前的丰碑和未来丰碑之间的空白和半空白状态。挽歌告别了一个文学时代。进入八十年代以来，我国散文诗队伍浩浩荡荡地日见空前壮大，虽然未作过详细统计，但可以肯定地说，写散文诗的人不会比写新诗的人少到哪儿去，世界上任何一个国家地区不会像中国大陆这样拥有一支值得自豪，人数以千万计的散文诗创作队伍，和一个更为宠大的足令西文诗人们眼热心跳羡慕得要命的诗歌读者文化市场。我们有理由说，散文诗作为诗休革命的希望在中国。如果说，鲁迅是集普罗米修斯和旧时代的贰臣为一身的伟大诗人，这位伟大诗人是当时站在以往人类文化精英，特别是十九世纪世界精英们的肩膀之上，那么，散文诗的历史也如其他文学艺术领域一样，永远是一个须要不间断地进行整合的“召唤结构”，它召唤着后起之秀们对二十世纪人类精神文化成果的整合！ （节选自楼肇明《或是先知的箴言 或是撒旦的诗篇》一文）

11、请用一句话概括彭燕郊教授对散文诗的评价，并简要说说作者对这一评价的观点。 答：彭教授评价30字内） 作者观点（6个字）

12、作者是如何评价鲁迅对中国散文诗的伟大贡献的（20字以内）？ 答：

13、作者为什么说“《野草》诞生至今仍然还是座孤苦伶仃的丰碑”？请简要概述作者得出此论的理由。（限100字以内答） 答：

14、文中说，“我们有理由说，散文诗作为诗体革命的希望在中国”，其中的“理由”是什么？请用作者的原句回答。

答： 。