修行感悟

第一个４９天法今早修完，一切都是潜移默化般的改变，如果你不回忆比较，还真的不容易发现自己心灵的变化。就像一路走来，在渐渐的柳暗花明中，一颗心早已融入眼前的景色，你不回头，也无法记起自己的路早已走了一个又一个的转折，来路隐然不见。早已习惯头顶“兰”字皎月般地照耀、呵护，一切的杂念都变成断断续续的存在，不再似过去一样根深蒂固地胶着。

感恩佛母的呵护，在修行过程中几次点化弟子，让愚钝的弟子能有所感悟，有所收获。弟子会一直坚持走下去，一定努力去做一名真正的准提行者。在此，弟子对佛母的呵护不敢独享，写出来与同修们一起参悟佛母的慈悲点化。南无阿弥陀佛！

第一次感悟较深的是在一次梦中，梦到自己穿着破烂，垂头丧气地在演戏。身旁有一装扮更脏、更乱、衣着更烂的戏子正精神抖擞且非常投入地表演着，而且感觉精彩极了。然后，这个戏子转身对我说：“即使是再烂的角色，只要你精神不灭，用心去演，也一样能演的很出色。”

人生如戏，我们又何尝不是在演戏？在生活中扮演着一个又一个的角色，虽然我们没有权力选择这身行头的好坏，即使再烂，但只要我们的心能守住那一丝清明，时刻明白我们是在入世中修行，外在的一切又如何能干扰我们角色的表演？愿我们能时时觉知当下，活在当下，以准提理念为宗，做好我们准提行者应该做的事。

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工作即修行

人哪里需要远离凡尘？工作场所就是修炼精神的最佳场所，工作本身就是一种修行。只要每天确实努力工作，培养崇高的人格，美好人生也将唾手可得————稻盛和夫

每个人对工作的态度不会一样，就像每个人的长相不会一样，相由心生，每颗心都有她自己的感悟和归属。我不知道，我每天努力工作，美好的人生是不是真的就像大师说的唾手可得；我也不知道，每天该怎样培养崇高的人格？我更加不知道的是，别人如何对待自己现有的工作。

很多人说，职场如战场，只有知己知彼，才能脱颖而出，这也不失为一种修行。《甄嬛传》将是一部绝佳的教学器材。善良美丑，勾心斗角，精于算计，你死我活，这已不是修行，而是修炼，然而高处不胜寒，于是我想，是不是每个人都一定要拼了命去争那皇冠？争到了又能如何？

害人之心不可有，防人之心不可无？职场竞争，适者生存，弱肉强食？那么只要进入了职场，只要我们参加了工作，是不是就永远也逃不出这两条铁的定律？我不得不说，是的。但不得不说，没有竞争，人的惰性会无限增大。良性竞争的重要性就显得尤为重要。 在任何一个工作岗位上，并不是缺了谁就不行了，所以每一个岗位都会存在竞争。竞争不是嫉妒，如何正确的摆正心态，需要的是个人修养。工作场所是修炼精神的最佳场所，我非常赞同。不论哪一种工作，都不是靠一个人完成的，所有的工作场所，出现的形形色色的人，都是彼此修炼精神的参照物。

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茶道感悟

茶道是一种以茶为媒的生活，也被认为是一种修身养性的方式，它通过沏茶、赏茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是一种很有益的和美仪式。中国茶道是“饮茶之道”、“饮茶修道”、“饮茶即道”的有机结合，包括茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶导引这七种主要义理。中国茶道以“四谛”为总纲，即和、静、怡、真。

自皎然提出“茶道”以来，已历经·—千多年。当今的茶文化专家设想从当代的实践出发、以不同的角度对历史上以高深著称茶道作”见仁见智”的认识，有简有详，认识深刻；但茶文化初识者较难把握 (客观上还受日本茶道的不同实践与理沦的影响)，甚至有“茶道”一词内涵，不说还行。越说反而越模糊的反映，这主要与茶事实践的程度与范围、研究者的出发点、及价值取向有异所致，初学者难以觉察，认识和把握，也就不足为奇。一般说来，茶道是人们受茶事感受并进入较深意境而生发，茶道与茶的意境 密切相伴。相似的茶事，会因为个人(修养、兴趣和事件背景等)的差异，产生不同程度的体验和感受，即在茶的意境上有相似的认同感；如此，茶事常常可有主题，引导人们参与其中。当然，要想从茶中得到深刻的感悟和意界，还要求对茶与传统文化、乃至个人的修养有较高的要求，皎然所提出的茶道正是如此，也有人喻此为“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的情景，而欧阳修提出的“真善幻”亦属此意。人们对广泛推崇的“精行俭德”(茶道精神)的领会．尽管因人而异(如在程度上)，但仍是由茶事所承载可意会而难于言传的意境之体验后，由茶而感发认识的进步与修养的提高等。在当代，有人以杜甫的诗句“随风潜入夜，润物细无声”，来比喻茶事的美妙意境、以及人文“观照”，也是通及茶道后的感应。与茶道精神相关的意境，自然不会偏离茶道。

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道德经感悟

《公民道德建设纲要》中写道∶“要积极开发优秀民族道德教育资源。”作为中华民族道德经典的最优秀的代表——《道德经》，是“道”的具体化，她从人与万物的本源——“道”上阐述了道德的规律，指出万物本源“道”的行为特点就是人类应效法的的道德法则。并且告诉人们，作为“道”之子的人，人的很多问题可以求“道”来解决，具体方法就是让人的思想顺“道”而行，用道性换掉人性，这个过程就叫修道。当人的思想符合了“道”时，人生就会自然而然地获得成功，实现人生的完美。

一、主观符合客观——无为而无不为

《道德经》是讲“道”的，“道，可道，非常道。名，可名，非常名”。这就说明“道”是不断变化的。道大无边无际，浩瀚无比，又处在不断变化之中，一会儿是这个样子，一会儿又是另外一个样子，所以要给它取个名，就是叫“道”这个名字可以，不叫这个名字，叫另外一个名字也可以，说到根本，是“无名”。“无名，天地之始。有名，万物之母”。无名的“道”，产生了天、地；有了天、地（有名），又由此产生了人和万物。由于本源的“道”是随时随地都在变化的（连名字都可以变化），所以它产生的天、地、人、万物也是不断变化的，这就要求人要适应这种变化，即主观要符合客观，因此人就有了主观与客观的问题，人的行为也因此分为两种∶有为与无为。主观上自以为是，不考虑客观变化，这就是有为。主观上没有个人想法，而是随客观的变化而变化，即顺应自然而为之，这就是无为。做到无为了，就能无不为。那么，人是否就能做到无为呢？不能。

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《人生是一场修行》读后感

在寒假的时候，读完了这本书。现在读自己喜欢的书就感觉像偷吃了特别美味的零食，因为每天都要啃心理学的专业书籍。

关于书，我从小到大都有一种依恋感，小时候最喜欢的地方，就是新华书店，我实在是太喜欢那些新书的味道和那么多让我离不开的童话故事。直到现在，我还是比较排斥电子书，只有拿着一本厚厚的纸质书，才让我心里有厚重的满足和踏实感。

以前，不太喜欢看这种很平淡的书，总是喜欢跌宕起伏、曲折离奇的那种，觉得那样看起来才有酣畅淋漓的感觉。可能是到了大学，经历也不一样了，在看这种平淡故事的同时会有和以前不一样的感受。

这本书的主人公，是个很平凡内向的酿酒厂退休的老人，因为一个老友的一封信，而开始了一段漫长的步行过程。与其说这个过程是对生病老友的一种救赎，不如说是对自身的救赎。在行走的过程中，遇到各种不一样的人，都有各种不一样的人生和自己的故事。有人相信你，有人质疑你，有人嘲笑你，有些人，只是那么短暂的一面之缘匆匆而过，还有些人会进入你的生活，能够陪伴你走过那么或长或短的一程。

有些人，是真心的想陪着你往下走，也陪着你度过了一段很艰难的时光，可最后还是因为种种原因而离开，比如小狗和凯特，我在看得过程中特别希望那只小狗能够陪着哈罗德一直到最后。还有些人，只是因为他自身的需要，或者对你的利用，选择和你走一程，比如维尔夫和里奇。虽然哈罗德也相信每个人都保留着一点天然的善良，也相信自己能发掘出维尔夫的善良，我也是特别的希望，可最后维尔夫再也没有出现过。——这才是真正的生活，生活不是童话故事，我们都有美好的愿望，总希望一切都好，可是生活不是我们能够完全掌握和把控的。

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修道永远在路上

——读《南怀瑾“心要”——师道》有感 拜读完学校特别推荐的《南怀瑾“心要”——师道》一书后，觉得为师者的高尚师德怎么来？除了与身俱来的——人之初，性本善外，还要靠后天的修道。怎么修道？南大师告诉我们：饱读我国优秀传统文化，例如《大学》、《中庸》、《论语》、《师说》等（这些书本人没接触过，学校图书馆可能也找不出），还要研读佛教等经书，修心养性，要有菩萨心肠、悲悯恻隐之心。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”能做到吗？能！得道也，高人也，圣人也，师德高尚也。

拜读此书后，我才知道，古人撰写的《大学》一篇，就确定了中国教育的目的和方法——就是教做人；做人从什么开始？从心性修养开始，做一个堂堂正正的人。如今不是常说老老实实做人，踏踏实实做事，要培养“四有新人”等，只是说法不同，意思一样。

那么何谓“师道”？师道者，传道，授业，解惑。为师者，修自身方能布师道。志存高远，乐道自得，严师重道，师道尊严，尊师爱生，教学相长，以德为主，德才结合，启发诱导，因材施教，人格感染，潜移默化，这些就是师道！

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成功是一场自我修行

——《靠自己成功》读后感

成功，是世间每一个人的渴盼，是每一个年轻人找寻的最美归宿。但凡成功者应该都会有这样或那样的心得体会，而更多无法收获成功的人则未必知道自己的问题出在哪里。近日，阅读了美国成功学的奠基人奥里森·马登的著作《靠自己成功》，受益匪浅，与大家分享感受体会。

本书作者本人的经历，就是一个成功学的典范。他3岁失去母亲，7岁时又失去父亲。他在农家当过十多年雇工，做着繁重的工作，饱尝别人的冷漠和白眼。就在连他觉得自己就将这样失意地生活一辈子的时候，一本《自己拯救自己》的书让他顿悟了，而命运也就从此改变。改变了自己命运的奥里森·马登用自身的经历和感悟撰写了大量的作品，他希望这些文字去鼓励更多的年轻人，让他们和自己一样实现抱负，收获成功。

在奥里森·马登的这本书中，共分四个篇章。第一篇章为认识自我，第二篇章为对自己进行投资，第三篇章为修改决定成败，第四篇章为成功之路。四个篇章串起来，其实就是一条稳步走向成功的道路。

首先，一个人要想获得成功，必须能正确地认识和评价自己。因为能正确认识和评价自己，才能抛下自满或自卑，才能准确的了解自己的优点和缺点，才能不断弥补自身存在的不足，才有可能收获属于自己的成功。新东方的创始人俞敏洪就是一个能正确认识自我的人。他追求留学未能成行，却让他找到了创业的路径；他自知自身的缺点，漂洋过海找回比自己优秀的同学来一起创业，纵使这样做让他备感难

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感受在念住的修行地位.txt我这辈子只有两件事不会：这也不会，那也不会。人家有的是背景，而我有的是背影。 肉的理想，白菜的命。肉的理想，白菜的命。白马啊 你死去哪了！是不是你把王子弄丢了不敢来见我了。 感受在念住的修行地位

佛陀在经典里极力称赞修行四念住（satipatthana）－－觉知的建立。佛陀在《大念住经》（Mahasatipatthana Sutta）中谈到其重要性，称其为一乘道（ekayano maggo）－－唯一的道路，可以使众生清净、克服忧叹、灭除痛苦、实践真理和体证涅槃。（注：长部 二 Digha-nikaya 2）

在这部经中，佛陀开示了一个实用的方法，籍由持续不断地观察身体（kayanupassana）、持续不断地观察感受（vedananupassana）、持续不断地观察心（cittanupassana）、和持续不断地观察心的内含（诸法）（dhammanupassana），（注：长部 二 Digha-nikaya 2）以发展自知的能力。

为了探究有关我们自身的实相，我们必须检视我们是什么：“身”和“心”。我们必须学习如何直接去观察这“身”和“心”，就在我们自身的范围内观察。因此，有三点注意事项必须牢记在心：

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