《大秦帝国》第一部<黑色裂变>最大的特色在于台词。从那些琅琅上口、气势如虹的台词里，我们很容易见到一群铁骨铮铮的英雄，见到一个波澜壮阔、大开大合的时代。所以有人说：《大秦帝国》最美的是言语，最有气魄的是言语，最具深意的仍然是言语。这些语言带着观众梦回大秦，将那个时代的血性、大义表现得淋漓尽致。这些振聋发聩的言语，其哲理深刻，寓意精妙，启人心智，催人上进??特收录部分，鞭策学习之。

以下为整理的经典语录：

秦孝公：天命星象，从来不会垂怜弱者，向来都是强者的光环。

嬴驷：纵然天命所归，仍需人事努力。

商鞅：大仁为不仁。

秦公：商君，秦国可否一统天下？

商君：可与不可，不重要，想与不想，才是关键！

商鞅：法治就是后发制人。真正的复辟奸佞迟早会跳出来，你摁都摁不住。

商鞅：茫茫中国，代代有人才，强国何须借代而生！

商鞅：酒醇和无劲力，人醇和无血气。大争之世，惟有血气，才有争心！

魏王：大争之世，争于实力！

老甘龙：飓风过岗，伏草唯存！天明之前，其黑尤烈！（飓风过岗，万木蛰伏，不摧不折，悠悠可期。）

公子虔：商君太无私，太正直，太公平，太严厉，他就像一尊神，人人恐惧，天地之间，没有这种人的活路，他只能死。

商君：鞅死，而能与秦国有益，死而无憾。

（极心无二虑，尽公不顾私，但历来改革家的命运都是悲惨的）

商鞅：世间还有另一种人 他们从不盘算个人的生死归宿

更不会以此作为进退依据

国家要强大就是要付出血的代价

民众的血 贵族的血

战场的血 刑场的血

壮烈的血 冤屈的血

国家就是一颗大树

国人要敢于用鲜血浇灌

方能茁壮参天延绵相续

黑卡：何为一？

玄奇：一为圆，一中同长也。

黑卡：何为二？

玄奇：两物相异，为二。

黑卡：两物相异，何能一道？

玄奇：相异不相左，是为一道。

秦孝公：鸟！！

玄奇：唉呀，粗粗粗。

卫鞅自解棋道——“势为上”

“世间万物，皆环环相围而生。民被官围，官被君围，君被国围，国被天下围，天下被宇宙围，宇宙被造物围，造物最终又被芸芸众生围。此为棋道，亦是天道人道。所以，棋以围命名，正合天地万物之法则。棋道，虽以围地为归宿，但必以取势为根本。势高则围广，势卑则围小。方才之棋,若秦国处处与魏国纠缠争地,则秦国早已不能支撑.若以高远之势围地,再趁机削弱魏国,则秦国自胜。”

卫鞅向秦君阐述强秦之策

卫鞅：“关中土地平坦，沃野千里，为天下列强所无，何以在秦数百年，却荒芜薄收，人烟稀少？渭水滔滔，在秦无险，可谓天赐佳水。何以秦据渭水数百年，坐失鱼盐航运之利，府库财货日见空空？老秦人朴实厚重，尚武之风深植朝野。可为何秦国却没有一支攻必克、战必胜的强大新军？”

卫鞅：“守富饶土地而贫穷，拥强悍之民而兵弱，据山川形胜而沦丧。就在于没有综合混一的强大国力，何谓综合国力，人口众多、农工兴旺、府库充盈、甲兵强盛、民勇公战。有此五者，堪称强国。而目下之秦国，五无其一。地小民少、工田不振、国库空空、甲兵老旧、私斗成风！”

秦君：“然而如何啊？王道？仁政？还是无为？”

卫鞅：“君上洞若观火。三道玄谈，俱往矣！”

卫鞅：“强国之道，乃法家精义之学。与前述三道天壤之别。法家强国，务求国家实力增长；务求激励朝野士气。”

秦君：“渠梁愿闻强国之道。”

卫鞅：“强国范式不同，魏齐楚三强范式，君上有何评判?”

秦君：“强国范式不同？尚未想过，请先生指教”

卫鞅：“魏国范式 甲兵财货之强，齐国范式 明君吏治之强，楚国范式 山河广袤之强。而这三强，皆非根本之强，不足效法。”

秦君：“魏齐楚三国之强，还不足效法？！”

卫鞅：“三强之不足效法原因在于在于只强一时，不强永远，遇明君则强，遇常君则弱，遇昏君则亡。根本原因，便在于三国变法只走半途，法令半新半旧，名为法制，实为人治。如此邦国，起伏震荡不定，无法长期聚集国力而稳定强大。秦国要崛起，就要走根本强大之路！”

秦君：“先生终显大才本色啊！”

卫鞅与秦君争论私斗刑杀事宜

秦君：不能变了？

卫鞅：法立如山！

秦君：不能缓？

卫鞅：法贵时效！

秦君：不能减？

卫鞅：减刑溃法！

秦君：不能特赦？

卫鞅：法外无恩！

卫鞅谈“法治”

立法立制就是要以洞察防范人之恶性为出发点。秦国私斗每年动辄死亡数千人。秦简公六年，举国四十余县私斗死人两万余。治国之难，不在治善，而在治奸。唯有惩恶才能扬善，所以想要根除私斗，惩治凶犯决不能手软。

法治爱民，不在其心，而在其行。重行不重心，行法才能公平。行法公平，才是真正的爱民。大仁为不仁。一人卷入私斗杀人，不管他心性如何良善，此人必是罪犯。比如白驼老人，他固然良善，可是一夜私斗竟砍下戎狄老民六人头颅。君上且说，白驼是老秦人良善之民，那戎狄人就不是老秦人良善之民吗？

国治，断民王；断官强；断君亡。若民众都能判断是非，国家必强；若是非只能由君王一人决断，则其国必衰。

小政在朝不在民，大政在民不在朝。大道之行，根在民心，世族非议，不足道哉！法贵正义，法贵公平；有功于前，不为损刑：有善于前，不为亏法！唯此，法治可立。

查奸不拘细行，此乃儒墨道三家与王道治国之说。他们将查奸治罪，寄托于圣王贤臣，以为此等人神目如电，可以洞察奸佞，无须具体查证细行。实际上就是说，没有真凭实据便可治人于死罪。此乃人治。法治则不然。法治必须依法治政，依法治民，依法治国。何谓依法治政？就是对国家官员的言行功罪，要依照法律判定，而不是按照国君或权臣的洞察判定。依法判罪，就要讲究真凭实据，而不依赖人君权臣的一己圣明。这便是人治与法治的根本不同。

只要依法治国，奸佞之臣永远不可能坐大。原因何在？大凡奸佞，必有奸行。奸行必违法，违法必治罪，何能使奸佞坐大？反之，一个人没有违法之奸行，于国无害，于民无

害，又如何能凭空洞察为奸佞？

法治不诛心，诛心非法治。

人心如海，汪洋恣肆，仅善恶二字如何包容？春秋四百年，天下诸侯大体都是人治。贤愚忠奸，多赖国君洞察臣下之心迹品性而评判。对臣下国人随意惩罚杀戮，致使人人自危，一味的讨好国君权臣，而荒疏国事。为官者以揣摩权术为要务，为民者以洁身自好为根本。

国家有难，官吏退缩。作奸犯科，民不举发。政变连绵不 断，国家无一稳定。究其竟，皆在没有固定法度，赏功罚罪，皆在国君权臣的一念之间。晋国的赵盾乃国家干城，忠贞威烈，却被晋景公断为权奸灭族。屠岸贾真正奸佞，却被晋景公视为忠信大臣。致使晋国内乱绵绵不断，终于被魏赵韩三家瓜分。假若晋国明修法度，依法治政，安有此等惨剧？

秦公与商君惺惺相惜大谈天下时势

秦公：商君啊，秦国可否一统天下？

商君：可与不可，不重要，想与不想，才是关键。

秦公：商君啊，你这一句想与不想，便是意味着大艰大险啊！

商君：君上，天下纷扰割治五百年，一统大业自是千难万险，而且，绝非一代所能完成。 商灭夏，历时两代。周灭商，历时三代，近百年。仅仅秦国由弱变强，就用了二十多年。若要东出，与六国争天下，直至扫灭六国，一统天下于秦，鞅不能测算何年何月才能成此伟业。可是，有一点可以测算，以天下时势，秦统一天下，当比周灭商更难。至少，要经过几代人反复较量。

秦公：商君所言，是吞吐八荒之志啊。

商君：君上正当其志。

秦公：说说，未来如何？

商君：坚守法治，代有明君。（秦孝公起，历经六代明君）

秦公：坚守法治，代有明君？难啊，何其难啊！

商君：天下伟业，无不艰难。

秦公：坚守法治，虽难，毕竟有法。代有明君，可是比登天还难啊！

商君：鞅不敢苟同。

秦公：说说。

商君：随波逐流，听其自然，当然是代有明君比登天还难。可是，若将坚守法治当作长期国策，代有明君，不难。

秦公：果能如此，商君真是开千古先河啊！

商君：君上试想，事事有法可依，人人依法办事，朝野便会自行运转，就算出了一两代平庸君主，只要秦国法度不改，国家照样不会变形糜烂。除非，有大奸大恶之权臣加之昏聩无度之君王同时现世，蓄意坏法，否则秦国不会崩溃。而这期间，若有一代雄主崛起，加之秦国强大国力支撑，其完成统一大业，便指日可待。此所谓，以法治成明君，以法治防昏君。

秦公：商君远谋，定秦国百年大计，扫渠梁毕生疑云，当受我一拜。

商君：鞅不遇君上，何能伸治国之学。

秦公：秦不遇商君，何能成此大业。

商鞅与孝公的誓言：公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负。

收复河西前卫鞅与秦君议国力

秦君：“单说军力，秦国似乎没有必胜的把握。”

卫鞅：“可战场之道，不全在军力。”

秦君：“秦国富强了，但是也很难说国力超过了魏国。”

卫鞅：“君上所言，仅仅指财货国力，而不是全部国力。”

秦君：“全部国力?”

卫鞅：“民心民气，军心战力，君臣聚合，庙堂运筹，尽皆国力。”

秦君：“大良造的意思是说，秦国的整体国力已经强过魏国？”

卫鞅：“正是，财货丰厚，历来不是国力之魂。”

秦君：“那国力之魂在哪？”

卫鞅：“根基在庶民，魂魄在庙堂！”

秦国战败谈判

公叔痤[cuó]：只是这疆界，不知秦公如何打算？

嬴渠梁：以石门大战之前为定。

公叔痤：河西高原、秦东地带、函谷关??都给魏国？

嬴渠梁点头。

公叔痤：两国邦交，作何说法？

嬴渠梁：秦国承认魏国霸主地位。

公叔痤紧追一步：纳贡！？称臣！？

嬴渠梁：不称臣！不纳贡！

公叔痤：再让一步，会更稳妥一些。

嬴渠梁：老丞相，凡事都有底线。秦国穷困，无贡可纳！秦人硬骨，不能折腰！ 公叔痤肃然、拱手道：秦公大明。

嬴渠梁望着远方，正色道：二十年以后，我会夺回来的！

公叔痤：公有此心，拭目以待。

白雪与卫秧的爱情告白

白雪对卫秧：我比你更懂你。

你是天生的铁腕执政家。你的意志，你的灵魂，你的秉性，你的智慧，都是为政为治、

为法而生。你的血液中奔放着为权臣的无尽激情，你的内心深处涌动着强烈的权力欲望。为了自己的治国信念，你可以去做牺牲，无怨无悔；你的品性，你的才华，注定了你更适合创造烈烈伟绩而不是隐居田园。要你舍弃为政生涯，去谱写生生死死的情爱奇迹，是将栋梁化作柴火。纵然有一片光焰，也只是燃烧你自己而已。

没有了权力，没有了运用权力改变天下格局的地位，你的生命价值就会失去最绚烂的光彩。一个生机勃勃的政坛巨子，就会消失陨落在平凡琐细的消磨中。而你生命中最坚实的根基，也已经化成了流沙，你的灵魂就会不由自主地沉沦。而我，也只会更加痛苦，我所深爱的那个强者，已经不复存在。我寄托在他身上的人生情怀，也化成了泡影。

我们的田园生活，我们今日所能想象的诗情画意，甚至我们的爱，到头来也会化作索然无味的相互折磨。而这一切，都会因为我们今天的轻率与冲动而消散净尽。

法家儒家交锋——人性本善vs人性本恶

馆长：本次大论战，是稷下迎接孟夫子入齐大典. 学无止境，士无贵贱，诸位皆可向孟夫子挑战争鸣。

众人：请孟夫子开讲。

馆长：孟夫子，请！

孟轲：诸位，儒家创立百余年，大致主张，尽为天下所知，

一一重申，似无必要，就请列位就相异处辩驳发问，老夫做答，方能切中要害。

杨朱：在下杨朱，敢问夫子，天下万物何为贵，何为轻？

孟轲：民为贵，社稷次之，君为轻。

众人：万岁，民贵君轻！

申不害：在下申不害，敢问夫子，天下动荡大争，要害何在？

孟轲：不师周礼，不行仁政，以杀戮征战为快事，是为要害。

申不害：仁政，周礼，井田制，夫子果真以为可行？

孟轲：国有圣君良将，仁政可行，周礼可行，井田制更可行。

申不害：邦国兴亡，夫子寄望于圣王复古，实则人治啊。

孟轲：人治侍德，至少强过先生权术治国。

申不害：在下正告夫子，术治乃法家之学，不是权术之学。

孟轲：如此法家，乱世之学也。

卫鞅：大谬！ 孟夫子如此断言，大谬！

孟子：立论当有理有据，足下无端指斥，何其浅薄哉！

卫鞅：夫子大谬，凭据有三。天下学派皆有分支，夫子断章取义，以术治派为法家全貌，此其一；法家三派，其根同一，皆以认同法治为根本，而在推行中各有侧重。夫子无视法家根本，攻其一点不及其余，此其二；法家术治派，是在行法根基之上着重整肃吏治，强化查勘官吏，与搬弄权谋有天壤之别。夫子有意抹煞根本，其论断之轻率无以复加，此其三。

孟子：你是何人，法家何派？

慎道：哈哈哈！天下士子听了！此人卫鞅，我法家法治派名士。

孟子：法治成家成派，老夫未尝闻也。苛政猛于虎而已，何足论之！

卫鞅：夫子论学先定罪，不足道也。卫鞅唯告夫子，天下治道不在空谈，而在力行。法治也好，人治也好，谁能融入大争潮流而强国富民，谁便是正道！否则便是空谈大道贻误天下，必将为大争之世所遗弃。

众人：卫鞅，彩！??

孟子：人性本善 自有法、墨、兵三家而沦丧。不亦悲乎！

卫鞅：夫子立论无据，人性本恶！

众人：愿闻卫鞅之论。

馆长：稷下学宫言无不尽，人人可论。

孟子：老夫愿闻足下性恶之说，以为世人鉴戒。

卫鞅：恶，人之本性。因人性有恶，才有法度。天下人生而好利，才有财货土地之争夺。生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮。生而有奢望，才有声色犬马。人性之恶，必以律法而后正。以法治防范恶意；以法治疏导人性；人性才能向善有序。孟夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世罪孽归于法墨兵三家，无非是要重申仁政、人治与复古之论，回到夏商周三代！此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大伪之言！

 

第二篇：大秦帝国经典语录

儒家治国人治

法家治国法治

人治不长远、法治可延续复制

法儒结合、钢柔并用

真正的健全法治就是民主！

一世间万物,皆环环相围而生.民被官围,官被君围,君被国围,国被天下围.天下被宇宙围,宇宙被造物围.最终,造物又被芸芸众生围.此为棋道,更是天道人道.所以,棋以围命名,正合天地万物之法则!

棋道,以围地为归宿.但必以取势为根本.势高,则围广;势卑,则围小.方才之棋,若秦国处处与魏国纠缠争地,则秦国早已不能支撑.若以高远之势围地,再趁机削弱魏国,则秦国自胜.

二

酒醇和无劲力，人醇和无血气。大争之世，惟有血气，才有争心！

三

恶，人之本性。因人性有恶，才有法度。天下人生而好利，才有财货土地之争夺。生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮。生而有奢望，才有声色犬马。人性之恶必以律法而后正。以法治防范恶意；以法治疏导人性；人性才能向善有序。孟夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世罪孽归于法墨兵三家，无非是要重申

仁政、人治与复古之论，回到夏商周三代！此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大伪之言！

四

守富饶土地而贫穷，拥强悍之民而兵弱，据山川形胜而沦丧。就在于没有综合混一的强大国力，何谓综合国力，人口众多、农工兴旺、府库充盈、甲兵强盛、民勇公战。有此五者，堪称强国。

三强之不足效法原因在于在于只强一时，不强永远，遇明君则强，遇常君则弱，遇昏君则亡。根本原因，便在于三国变法只走半途，法令半新半旧，名为法制，实为人治。如此邦国，起伏震荡不定，无法长期聚集国力而稳定强大。秦国要崛起，就要走根本强大之路！”

五

秦公：不能变了？

卫鞅：法立如山!

秦公：不能缓？

卫鞅：法贵时效!

秦公：不能减?

卫鞅：减刑溃法!

秦公：不能特赦?

卫鞅：法外无恩!

六

立法立制就是要以洞察防范人之恶性为出发点。秦国私斗每年动辄死亡数千人。秦简公六年，举国四十余县私斗死人两万余。治国之难，不在治善，而在治奸。唯有惩恶才能扬善，所以想要根除私斗，惩治凶犯决不能手软。

法治爱民，不在其心，而在其行。重行不重心，行法才能公平。行法公平，才是真正的爱民。一人卷入私斗杀人，不管他心性如何良善，此人必是罪犯。比如白驼老人，他固然良善，可是一夜私斗竟砍下戎狄老民六人头颅。君上且说，白驼是老秦人良善之民，那戎狄人就不是老秦人良善之民吗？

国治，断家王；断官强；断君亡。若民众都能判断是非，国家必强；若是非只能由君王一人决断，则其国必衰。

小政在朝不在民，大政在民不在朝。大道之行，根在民心，世族非议，不足道哉！ 法贵正义，法贵公平；有功于前，不为损刑：有善于前，不为亏法！唯此，法治可立。

七

查奸不拘细行，此乃儒墨道三家与王道治国之说。他们将查奸治罪，寄托于圣王贤臣，以为此等人神目如电，可以洞察奸佞，无须具体查证细行。实际上就是说，没有真凭实据便可治人于死罪。此乃人治。法治则不然。法治必须依法治政，依法治民，依法治国。何谓依法治政？就是对国家官员的言行功罪，要依照法律判定，而不是按照国君或权臣的洞察判定。依法判罪，就要讲究真凭实据，而不依赖人君权臣的一己圣明。这便是人治与法治的根本不同。

只要依法治国，奸佞之臣永远不可能坐大。原因何在？大凡奸佞，必有奸行。奸行必违法，违法必治罪，何能使奸佞坐大？反之，一个人没有违法之奸行，于国无害，于民无害，又如何能凭空洞察为奸佞？

法治不诛心，诛心非法治。

人心如海，汪洋恣肆，仅善恶二字如何包容？春秋四百年，天下诸侯大体都是人治。贤愚忠奸，多赖国君洞察臣下之心迹品性而评判。对臣下国人随意惩罚杀戮，致使人人自危，一味的讨好国君权臣，而荒疏国事。为官者以揣摩权术为要务，为民者以洁身自好为根本。国家有难，官吏退缩。作奸犯科，民不举发。政变连绵不断，国家无一稳定。究其竟，皆在没有固定法度，赏功罚罪，皆在国君权臣的一念之间。晋国的赵盾乃国家干城，忠贞威烈，却被晋景公断为权奸灭族。屠岸贾真正奸佞，却被晋景公视为忠信大臣。致使晋国内乱绵绵不断，终于被魏赵韩三家瓜分。假若晋国明修法度，依法治政，安有此等惨剧？

法治就是后发制人。景监兄但放宽心，真正的复辟奸佞迟早会跳出来，你摁也摁不住的。新法颁行，没摁住私斗吧？照样有人顶风犯罪。田法颁行，没摁住白龙吧？请君拭目以待，不久便有更大的物事跳出水面！

八

秦君：“单说军力，秦国似乎没有必胜的把握。”

卫鞅：“可战场之道，不全在军力。”

秦君：“秦国富强了，但是也很难说国力超过了魏国。”

卫鞅：“君上所言，仅仅指财货国力，而不是全部国力。”

秦君：“全部国力?”

卫鞅：“民心民气，军心战力，君臣聚合，庙堂运筹，尽皆国力。”

秦君：“大良造的意思是说，秦国的整体国力已经强过魏国？”

卫鞅：“正是，财货丰厚，历来不是国力之魂。”

秦君：“那国力之魂在哪？”

卫鞅：“根基在庶民，魂魄在庙堂！”

九

秦公：商君啊，秦国可否一统天下？

商君：可与不可，不重要，想与不想，才是关键。

秦公：商君啊，你这一句想与不想，便是意味着大艰大险啊！

商君：君上，天下纷扰割治五百年，一统大业自是千难万险，而且，绝非一代所能完成。商灭夏，历时两代。周灭商，历时三代，近百年。仅仅秦国由弱变强，就用了二十多年。若要东出，与六国争天下，直至扫灭六国，一统天下于秦，鞅不能测算何年何月才能成此伟业。可是，有一点可以测算，以天下时势，秦统一天下，当比周灭商更难。至少，要经过几代人反复较量，

秦公：商君所言，是吞吐八荒之志啊。

商君：君上正当其志。

秦公：说说，未来如何？

商君：坚守法治，代有明君。

秦公：坚守法治，代有明君？难啊，何其难啊！

商君：天下伟业，无不艰难。

秦公：坚守法治，虽难，毕竟有法。代有明君，可是比登天还难啊！ 商君：鞅不敢苟同。

秦公：说说。

商君：随波逐流，听其自然，当然是代有明君比登天还难。可是，若将坚守法治当作长期国策，代有明君，不难。

秦公：果能如此，商君真是开千古先河啊！

商君：君上试想，事事有法可依，人人依法办事，朝野便会自行运转，就算出了一两代平庸君主，只要秦国法度不改，国家照样不会变形糜烂。除非，有大奸大恶之权臣加之昏聩无度之君王同时现世，蓄意坏法，秦国不会崩溃。而这期间，若有一代雄主崛起，加之秦国强大国力支撑，其完成统一大业，便指日可待。此所谓，以法治成明君，以法治防昏君。

秦公：商君远谋，定秦国百年大计，扫渠梁毕生疑云，当受我一拜。 商君：鞅不遇君上，何能伸治国之学。

秦公：秦不遇商君，何能成此大业。

十

君上，臣乃变法执法大臣，理应接受朝野任何质疑，若有人质疑便杀而诛之，此举最为害法，这与变法初衷背道而驰。君上务必停手，务必终止。否则，秦国变法，将名存实亡。

君上与臣，情同手足。若非执掌公器，你我便是刎颈之交。若非秦国护法大业，君上若去，卫鞅将义无反顾地刎颈同死。可君上如此厚待卫鞅，成全了一人之义，却毁了邦国大业。卫鞅若坦然受之，无异于法治败类！

君上激切之时，极易偏离法治轨道捡起人治手段。人治固然立刻见效，可同时也必然埋下动荡的种子。嬴虔对臣有私恨，甘龙对臣有政仇，老世族视臣为仇敌，凡此种种，臣都知道。可无论何人，只要他不犯法，他便是国人；只要他犯法，便决然依法惩处，有多少惩处多少！而君上之举，实为违法密杀！就算杀得几个领头人物，实则后患更深。他们的族人、家人、同路人都会认为被杀者死的冤枉，他们随时随地都会卷土重来。君上明锐，此举不是弄巧成拙吗？君上啊，国有二法，国之悲哀。

十一

世间还有另一种人他们从不盘算个人的生死归宿 更不会以此作为进退依据

国家要强大就是要付出血的代价

民众的血贵族的血

战场的血刑场的血

壮烈的血冤屈的血

国家就是一颗大树

国人要敢于用鲜血浇灌

方能茁壮参天延绵相续