《大秦帝国》经典语录

儒家治国人治、 法家治国法治 、人治不长远、法治可延续复制

法儒结合、钢柔并用、真正的健全法治就是民主！

世间万物,皆环环相围而生.民被官围,官被君围,君被国围,国被天下围.天下被宇宙围,宇宙被造物围.最终,造物又被芸芸众生围.此为棋道,更是天道人道.所以,棋以围命名,正合天地万物之法则!

棋道,以围地为归宿.但必以取势为根本.势高,则围广;势卑,则围小.方才之棋,若秦国处处与魏国纠缠争地,则秦国早已不能支撑.若以高远之势围地,再趁机削弱魏国,则秦国自胜.

酒醇和无劲力，人醇和无血气。大争之世，惟有血气，才有争心！

守富饶土地而贫穷，拥强悍之民而兵弱，据山川形胜而沦丧。就在于没有综合混一的强大国力，何谓综合国力，人口众多、农工兴旺、府库充盈、甲兵强盛、民勇公战。有此五者，堪称强国。

三强之不足效法原因在于在于只强一时，不强永远，遇明君则强，遇常君则弱，遇昏君则亡。根本原因，便在于三国变法只走半途，法令半新半旧，名为法制，实为人治。如此邦国，起伏震荡不定，无法长期聚集国力而稳定强大。秦国要崛起，就要走根本强大之路！”

秦公：不能变了？

卫鞅：法立如山!

秦公：不能缓？

卫鞅：法贵时效!

秦公：不能减?

卫鞅：减刑溃法!

秦公：不能特赦?

卫鞅：法外无恩!

立法立制就是要以洞察防范人之恶性为出发点。秦国私斗每年动辄死亡数千人。秦简公六年，举国四十余县私斗死人两万余。治国之难，不在治善，而在治奸。唯有惩恶才能扬善，所以想要根除私斗，惩治凶犯决不能手软。

法治爱民，不在其心，而在其行。重行不重心，行法才能公平。行法公平，才是真正的爱民。一人卷入私斗杀人，不管他心性如何良善，此人必是罪犯。比如白驼老人，他固然良善，可是一夜私斗竟砍下戎狄老民六人头颅。君上且说，白驼是老秦人良善之民，那戎狄人就不是老秦人良善之民吗？

国治，断家王；断官强；断君亡。 若民众都能判断是非，国家必强；若是非只能由君王一人决断，则其国必衰。

小政在朝不在民，大政在民不在朝。大道之行，根在民心，世族非议，不足道哉！ 法贵正义，法贵公平；有功于前，不为损刑：有善于前，不为亏法！唯此，法治可立。

查奸不拘细行，此乃儒墨道三家与王道治国之说。他们将查奸治罪，寄托于圣王贤臣，以为此等人神目如电，可以洞察奸佞，无须具体查证细行。实际上就是说，没有真凭实据便可治人于死罪。此乃人治。法治则不然。法治必须依法治政，依法治民，依法治国。何谓依法治政？就是对国家官员的言行功罪，要依照法律判定，而 不是按照国君或权臣的洞察判定。依法判罪，就要讲究真凭实据，而不依赖人君权臣的一己圣明。这便是人治与法治的根本不同。

只要依法治国，奸佞之臣永远不可能坐大。原因何在？大凡奸佞，必有奸行。奸行必违法，违法必治罪，何能使奸佞坐大？反之，一个人没有违法之奸行，于国无害，于民无害，又如何能凭空洞察为奸佞？

法治不诛心，诛心非法治。

人心如海，汪洋恣肆，仅善恶二字如何包容？春秋四百年，天下诸侯大体都是人治。贤愚忠奸，多赖国君洞察臣下之心迹品性而评判。对臣下国人随意惩罚杀戮，致使人人自危，一味的讨好国君权臣，而荒疏国事。为官者以揣摩权术为要务，为民者以洁身自好为根本。

国家有难，官吏退缩。作奸犯科，民不举发。政变连绵不 断，国家无一稳定。究其竟，皆在没有固定法度，赏功罚罪，皆在国君权臣的一念之间。晋国的赵盾乃国家干城，忠贞威烈，却被晋景公断为权奸灭族。屠岸贾真正 奸佞，却被晋景公视为忠信大臣。致使晋国内乱绵绵不断，终于被魏赵韩三家瓜分。假若晋国明修法度，依法治政，安有此等惨剧？

法治就是后发制人。景监兄但放宽心，真正的复辟奸佞迟早会跳出来，你摁也摁不住的。新法颁行，没摁住私斗吧？照样有人顶风犯罪。田法颁行，没摁住白龙吧？请君拭目以待，不久便有更大的物事跳出水面！

秦君：“单说军力，秦国似乎没有必胜的把握。”

卫鞅：“可战场之道，不全在军力。”

秦君：“秦国富强了，但是也很难说国力超过了魏国。”

卫鞅：“君上所言，仅仅指财货国力，而不是全部国力。”

秦君：“全部国力?”

卫鞅：“民心民气，军心战力，君臣聚合，庙堂运筹，尽皆国力。”

秦君：“大良造的意思是说，秦国的整体国力已经强过魏国？”

卫鞅：“正是，财货丰厚，历来不是国力之魂。”

秦君：“那国力之魂在哪？”

卫鞅：“根基在庶民，魂魄在庙堂！”

秦公：商君啊，秦国可否一统天下？

商君：可与不可，不重要，想与不想，才是关键。

秦公：商君啊，你这一句想与不想，便是意味着大艰大险啊！

商君：君上，天下纷扰割治五百年，一统大业自是千难万险，而且，绝非一代所能完成。 商灭夏，历时两代。周灭商，历时三代，近百年。仅仅秦国由弱变强，就用了二十多年。若要东出，与六国争天下，直至扫灭六国，一统天下于秦，鞅不能测算何年何月才能成此伟业。 可是，有一点可以测算，以天下时势，秦统一天下，当比周灭商更难。至少，要经过几代人反复较量，

秦公：商君所言，是吞吐八荒之志啊。

商君：君上正当其志。

秦公：说说，未来如何？

商君：坚守法治，代有明君。

秦公：坚守法治，代有明君？难啊，何其难啊！

商君：天下伟业，无不艰难。

秦公：坚守法治，虽难，毕竟有法。代有明君，可是比登天还难啊！

商君：鞅不敢苟同。

秦公：说说。

商君：随波逐流，听其自然，当然是代有明君比登天还难。可是，若将坚守法治当作长期国策，代有明君，不难。

秦公：果能如此，商君真是开千古先河啊！

商君：君上试想，事事有法可依，人人依法办事，朝野便会自行运转，就算出了一两代平庸君主，只要秦国法度不改，国家照样不会变形糜烂。除非，有大奸大恶之权臣加之昏聩无度之君王同时现世，蓄意坏法，秦国不会崩溃。而这期间，若有一代雄主崛起，加之秦国强大国力支撑，其完成统一大业，便指日可待。 此所谓，以法治成明君，以法治防昏君。

秦公：商君远谋，定秦国百年大计，扫渠梁毕生疑云，当受我一拜。

商君：鞅不遇君上，何能伸治国之学。

秦公：秦不遇商君，何能成此大业。

君上，臣乃变法执法大臣，理应接受朝野任何质疑，若有人质疑便杀而诛之，此举最为害法，这与变法初衷背道而驰。君上务必停手，务必终止。否则，秦国变法，将名存实亡。 君上与臣，情同手足。若非执掌公器，你我便是刎颈之交。若非秦国护法大业，君上若去，卫鞅将义无反顾地刎颈同死。可君上如此厚待卫鞅，成全了一人之义，却毁了邦国大业。卫鞅若坦然受之，无异于法治败类！

君上激切之时，极易偏离法治轨道捡起人治手段。人治固然立刻见效，可同时也必然埋下动荡的种子。嬴虔对臣有私恨，甘龙对臣有政仇，老世族视臣为仇敌，凡此 种种，臣都知道。可无论何人，只要他不犯法，他便是国人；只要他犯法，便决然依法惩处，有多少惩处多少！而君上之举，实为违法密杀！就算杀得几个领头人 物，实则后患更深。他们的族人、家人、同路人都会认为被杀者死的冤枉，他们随时随地都会卷土重来。君上明锐，此举不是弄巧成拙吗？君上啊，国有二法，国之 悲哀。

世间还有另一种人 他们从不盘算个人的生死归宿

更不会以此作为进退依据

国家要强大就是要付出血的代价

民众的血 贵族的血

战场的血 刑场的血

壮烈的血 冤屈的血

国家就是一颗大树

国人要敢于用鲜血浇灌

方能茁壮参天延绵相续

商君和白雪的爱情誓言“不离，不弃，不移，不易” 白雪：不要敬 要爱.

卫鞅：生恒敬之 生恒爱之！

君为青山 我为松柏 不离不弃 生死相扶！

飓风过岗 伏草惟存 天明之前 其黑尤烈。

有功于前 不为损刑 有过于后 不为亏法。

异星天象 永远不会垂帘弱者 向来都是强者的光环。

赳赳老秦 共赴国难 血不流干 死不休战！

黑卡：何为一 玄奇：一为圆 一中同长也。

黑卡：何为二 玄奇：两物相异 为二。

黑卡：两物相异 何能一道 玄奇：相异不相左 是为一道。

大仁为不仁。

极心无二虑 尽公不顾私。

天地合 乃敢与君绝。

商君:事情重要的不在于你做还是不做，而在于你想还是不想!

魏王名句：大争之世，实力说话！

魏王：什么叫邦交？下刀之前的动作才叫邦交！

鲲鹏远望吞吐八荒 大鱼吞舟 乾坤定向 笑看天下去势。

创新者生 守旧者亡。

秦国穷困 无贡可纳 秦人硬骨 不能折腰。

秦公胸襟 图霸小矣 当王天下！！

鞅知赢虔 赢虔知鞅 两两相知 最终分道。

小政在朝不在民 大政在民不在朝。

力行变法 不避生死 富国强兵 血我国耻！

世间事 在人 在志。

君以国士待我 我当以国士报之。

不可就不可，还万万呢

总被你说服 我真恨自己

" 我比你更懂你 ” 白雪对商鞅说

秦人骨血锋刚

卫鞅自解棋道

孟子：老夫愿闻足下性恶之说，以为世人鉴戒

卫鞅：恶，人之本性。因人性有恶，才有法度。天下人生而好利，才有财货土地之争夺。生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮。生而有奢望，才有声色犬马。人性之恶 必以律法而后正。以法治防范恶意；以法治疏导人性；人性才能向善有序。孟夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世罪孽归于法墨兵三家，无非是要重申仁政、人治与复古之论，回到夏商周三代！此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大伪之言！

以法治成明君，以法治防昏君

秦国不死！秦国要强！

商君太无私，太正直，太公平，太严厉，他就像一尊神，人人恐惧，天地间没有这种人的活路，他只能死！

国有杀志，方能保国。

实咬一口胜过虚啃三日??

公叔痤：只是这疆界，不知秦公如何打算？

嬴渠梁：以石门大战之前为定。

公叔痤：河西高原、秦东地带、函谷关。。。。。。都给魏国？

嬴渠梁点头

公叔痤：两国邦交，作何说法？

嬴渠梁：秦国承认魏国霸主地位。

公叔痤紧追一步：纳贡！？称臣！？

嬴渠梁：不称臣！不纳贡！

公叔痤：再让一步，会更稳妥一些。（得寸进尺啊~）

嬴渠梁：老丞相，凡事都有底线。秦国穷困，无贡可纳！秦人硬骨，不能折腰！（说的太好了，感动！）

公叔痤肃然、拱手道：秦公大明。

嬴渠梁望着远方，正色道：二十年以后，我会夺回来的！

公叔痤：公有此心，拭目以待。

白雪：鞅，这件事你没有深思，更没有权衡。

卫鞅：维护真情不需要权衡，力践誓言不需要深思。

白：可是我们不是生活在天上。

卫：在地上也一样！情爱需要的是忠诚，需要的是敢于抛开一切身外之物。

白：你的至性至情，白雪刻骨铭心。 现在我们面临的不是情爱危局，而是婚嫁挑战。情爱需要激情和勇气，婚姻更多需要的是权衡与深思。

卫：只有大婚，才能让情爱完美！

白：可是，真正的情爱与婚姻不能共存时，情爱会显得更加纯真、美艳，甚至惊世骇俗。

假如我们归隐山林，我就会失去你的灵魂。只是拥有你的生命和肉身，那样的事情我不会做。

我比你更了解你的心：你的内心涌动着有为之士的无尽激情，你的血液奔流着强烈的权力欲望。你是天生的铁腕政治家，你的意志、你的灵魂，你的秉性，你的智慧，都注定了你是为政、为治、为法而生。为了你的治国信念，你可以去牺牲，无怨无悔。你的品性、你的才华都注定了你更适合创造烈烈伟业。要你舍弃为政生涯，而去谱写轰轰烈烈的情爱奇迹，就是将栋梁当作柴火，纵然有一片光焰，也只是燃烧自己而已。

你主张用法令追求国家秩序，但没有权力，没有运用权力改变天下的地位，你的生命价值就会失去最绚丽的光彩。一个生机勃勃的政坛巨子，就会消逝陨落在平凡琐细的消磨中。

而我会更痛苦：我所爱的强者将不复存在，我寄托在他身上的人生情怀，都会化为泡影。你生命中最坚实的根基，就会化为流沙，你的生命就会在不知不觉中沉沦。我们的田园生活，我们现在能想象的诗情画意，甚至我们的爱，到头来化作索然无味中的相互折磨。而这一切，都是因为我们今天的轻率和冲动。

从我决定爱你的那一刻起，我就发誓：我愿意牺牲我的一切来成就你的伟业。包括牺牲我自己不做你的妻子??

 

第二篇：《大秦帝国之黑色裂变》经典语录

《大秦帝国》第一部<黑色裂变>最大的特色在于台词。从那些琅琅上口、气势如虹的台词里，我们很容易见到一群铁骨铮铮的英雄，见到一个波澜壮阔、大开大合的时代。所以有人说：《大秦帝国》最美的是言语，最有气魄的是言语，最具深意的仍然是言语。这些语言带着观众梦回大秦，将那个时代的血性、大义表现得淋漓尽致。这些振聋发聩的言语，其哲理深刻，寓意精妙，启人心智，催人上进??特收录部分，鞭策学习之。

以下为整理的经典语录：

秦孝公：天命星象，从来不会垂怜弱者，向来都是强者的光环。

嬴驷：纵然天命所归，仍需人事努力。

商鞅：大仁为不仁。

秦公：商君，秦国可否一统天下？

商君：可与不可，不重要，想与不想，才是关键！

商鞅：法治就是后发制人。真正的复辟奸佞迟早会跳出来，你摁都摁不住。

商鞅：茫茫中国，代代有人才，强国何须借代而生！

商鞅：酒醇和无劲力，人醇和无血气。大争之世，惟有血气，才有争心！

魏王：大争之世，争于实力！

老甘龙：飓风过岗，伏草唯存！天明之前，其黑尤烈！（飓风过岗，万木蛰伏，不摧不折，悠悠可期。）

公子虔：商君太无私，太正直，太公平，太严厉，他就像一尊神，人人恐惧，天地之间，没有这种人的活路，他只能死。

商君：鞅死，而能与秦国有益，死而无憾。

（极心无二虑，尽公不顾私，但历来改革家的命运都是悲惨的）

商鞅：世间还有另一种人 他们从不盘算个人的生死归宿

更不会以此作为进退依据

国家要强大就是要付出血的代价

民众的血 贵族的血

战场的血 刑场的血

壮烈的血 冤屈的血

国家就是一颗大树

国人要敢于用鲜血浇灌

方能茁壮参天延绵相续

黑卡：何为一？

玄奇：一为圆，一中同长也。

黑卡：何为二？

玄奇：两物相异，为二。

黑卡：两物相异，何能一道？

玄奇：相异不相左，是为一道。

秦孝公：鸟！！

玄奇：唉呀，粗粗粗。

卫鞅自解棋道——“势为上”

“世间万物，皆环环相围而生。民被官围，官被君围，君被国围，国被天下围，天下被宇宙围，宇宙被造物围，造物最终又被芸芸众生围。此为棋道，亦是天道人道。所以，棋以围命名，正合天地万物之法则。棋道，虽以围地为归宿，但必以取势为根本。势高则围广，势卑则围小。方才之棋,若秦国处处与魏国纠缠争地,则秦国早已不能支撑.若以高远之势围地,再趁机削弱魏国,则秦国自胜。”

卫鞅向秦君阐述强秦之策

卫鞅：“关中土地平坦，沃野千里，为天下列强所无，何以在秦数百年，却荒芜薄收，人烟稀少？渭水滔滔，在秦无险，可谓天赐佳水。何以秦据渭水数百年，坐失鱼盐航运之利，府库财货日见空空？老秦人朴实厚重，尚武之风深植朝野。可为何秦国却没有一支攻必克、战必胜的强大新军？”

卫鞅：“守富饶土地而贫穷，拥强悍之民而兵弱，据山川形胜而沦丧。就在于没有综合混一的强大国力，何谓综合国力，人口众多、农工兴旺、府库充盈、甲兵强盛、民勇公战。有此五者，堪称强国。而目下之秦国，五无其一。地小民少、工田不振、国库空空、甲兵老旧、私斗成风！”

秦君：“然而如何啊？王道？仁政？还是无为？”

卫鞅：“君上洞若观火。三道玄谈，俱往矣！”

卫鞅：“强国之道，乃法家精义之学。与前述三道天壤之别。法家强国，务求国家实力增长；务求激励朝野士气。”

秦君：“渠梁愿闻强国之道。”

卫鞅：“强国范式不同，魏齐楚三强范式，君上有何评判?”

秦君：“强国范式不同？尚未想过，请先生指教”

卫鞅：“魏国范式 甲兵财货之强，齐国范式 明君吏治之强，楚国范式 山河广袤之强。而这三强，皆非根本之强，不足效法。”

秦君：“魏齐楚三国之强，还不足效法？！”

卫鞅：“三强之不足效法原因在于在于只强一时，不强永远，遇明君则强，遇常君则弱，遇昏君则亡。根本原因，便在于三国变法只走半途，法令半新半旧，名为法制，实为人治。如此邦国，起伏震荡不定，无法长期聚集国力而稳定强大。秦国要崛起，就要走根本强大之路！”

秦君：“先生终显大才本色啊！”

卫鞅与秦君争论私斗刑杀事宜

秦君：不能变了？

卫鞅：法立如山！

秦君：不能缓？

卫鞅：法贵时效！

秦君：不能减？

卫鞅：减刑溃法！

秦君：不能特赦？

卫鞅：法外无恩！

卫鞅谈“法治”

立法立制就是要以洞察防范人之恶性为出发点。秦国私斗每年动辄死亡数千人。秦简公六年，举国四十余县私斗死人两万余。治国之难，不在治善，而在治奸。唯有惩恶才能扬善，所以想要根除私斗，惩治凶犯决不能手软。

法治爱民，不在其心，而在其行。重行不重心，行法才能公平。行法公平，才是真正的爱民。大仁为不仁。一人卷入私斗杀人，不管他心性如何良善，此人必是罪犯。比如白驼老人，他固然良善，可是一夜私斗竟砍下戎狄老民六人头颅。君上且说，白驼是老秦人良善之民，那戎狄人就不是老秦人良善之民吗？

国治，断民王；断官强；断君亡。若民众都能判断是非，国家必强；若是非只能由君王一人决断，则其国必衰。

小政在朝不在民，大政在民不在朝。大道之行，根在民心，世族非议，不足道哉！法贵正义，法贵公平；有功于前，不为损刑：有善于前，不为亏法！唯此，法治可立。

查奸不拘细行，此乃儒墨道三家与王道治国之说。他们将查奸治罪，寄托于圣王贤臣，以为此等人神目如电，可以洞察奸佞，无须具体查证细行。实际上就是说，没有真凭实据便可治人于死罪。此乃人治。法治则不然。法治必须依法治政，依法治民，依法治国。何谓依法治政？就是对国家官员的言行功罪，要依照法律判定，而不是按照国君或权臣的洞察判定。依法判罪，就要讲究真凭实据，而不依赖人君权臣的一己圣明。这便是人治与法治的根本不同。

只要依法治国，奸佞之臣永远不可能坐大。原因何在？大凡奸佞，必有奸行。奸行必违法，违法必治罪，何能使奸佞坐大？反之，一个人没有违法之奸行，于国无害，于民无

害，又如何能凭空洞察为奸佞？

法治不诛心，诛心非法治。

人心如海，汪洋恣肆，仅善恶二字如何包容？春秋四百年，天下诸侯大体都是人治。贤愚忠奸，多赖国君洞察臣下之心迹品性而评判。对臣下国人随意惩罚杀戮，致使人人自危，一味的讨好国君权臣，而荒疏国事。为官者以揣摩权术为要务，为民者以洁身自好为根本。

国家有难，官吏退缩。作奸犯科，民不举发。政变连绵不 断，国家无一稳定。究其竟，皆在没有固定法度，赏功罚罪，皆在国君权臣的一念之间。晋国的赵盾乃国家干城，忠贞威烈，却被晋景公断为权奸灭族。屠岸贾真正奸佞，却被晋景公视为忠信大臣。致使晋国内乱绵绵不断，终于被魏赵韩三家瓜分。假若晋国明修法度，依法治政，安有此等惨剧？

秦公与商君惺惺相惜大谈天下时势

秦公：商君啊，秦国可否一统天下？

商君：可与不可，不重要，想与不想，才是关键。

秦公：商君啊，你这一句想与不想，便是意味着大艰大险啊！

商君：君上，天下纷扰割治五百年，一统大业自是千难万险，而且，绝非一代所能完成。 商灭夏，历时两代。周灭商，历时三代，近百年。仅仅秦国由弱变强，就用了二十多年。若要东出，与六国争天下，直至扫灭六国，一统天下于秦，鞅不能测算何年何月才能成此伟业。可是，有一点可以测算，以天下时势，秦统一天下，当比周灭商更难。至少，要经过几代人反复较量。

秦公：商君所言，是吞吐八荒之志啊。

商君：君上正当其志。

秦公：说说，未来如何？

商君：坚守法治，代有明君。（秦孝公起，历经六代明君）

秦公：坚守法治，代有明君？难啊，何其难啊！

商君：天下伟业，无不艰难。

秦公：坚守法治，虽难，毕竟有法。代有明君，可是比登天还难啊！

商君：鞅不敢苟同。

秦公：说说。

商君：随波逐流，听其自然，当然是代有明君比登天还难。可是，若将坚守法治当作长期国策，代有明君，不难。

秦公：果能如此，商君真是开千古先河啊！

商君：君上试想，事事有法可依，人人依法办事，朝野便会自行运转，就算出了一两代平庸君主，只要秦国法度不改，国家照样不会变形糜烂。除非，有大奸大恶之权臣加之昏聩无度之君王同时现世，蓄意坏法，否则秦国不会崩溃。而这期间，若有一代雄主崛起，加之秦国强大国力支撑，其完成统一大业，便指日可待。此所谓，以法治成明君，以法治防昏君。

秦公：商君远谋，定秦国百年大计，扫渠梁毕生疑云，当受我一拜。

商君：鞅不遇君上，何能伸治国之学。

秦公：秦不遇商君，何能成此大业。

商鞅与孝公的誓言：公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负。

收复河西前卫鞅与秦君议国力

秦君：“单说军力，秦国似乎没有必胜的把握。”

卫鞅：“可战场之道，不全在军力。”

秦君：“秦国富强了，但是也很难说国力超过了魏国。”

卫鞅：“君上所言，仅仅指财货国力，而不是全部国力。”

秦君：“全部国力?”

卫鞅：“民心民气，军心战力，君臣聚合，庙堂运筹，尽皆国力。”

秦君：“大良造的意思是说，秦国的整体国力已经强过魏国？”

卫鞅：“正是，财货丰厚，历来不是国力之魂。”

秦君：“那国力之魂在哪？”

卫鞅：“根基在庶民，魂魄在庙堂！”

秦国战败谈判

公叔痤[cuó]：只是这疆界，不知秦公如何打算？

嬴渠梁：以石门大战之前为定。

公叔痤：河西高原、秦东地带、函谷关??都给魏国？

嬴渠梁点头。

公叔痤：两国邦交，作何说法？

嬴渠梁：秦国承认魏国霸主地位。

公叔痤紧追一步：纳贡！？称臣！？

嬴渠梁：不称臣！不纳贡！

公叔痤：再让一步，会更稳妥一些。

嬴渠梁：老丞相，凡事都有底线。秦国穷困，无贡可纳！秦人硬骨，不能折腰！ 公叔痤肃然、拱手道：秦公大明。

嬴渠梁望着远方，正色道：二十年以后，我会夺回来的！

公叔痤：公有此心，拭目以待。

白雪与卫秧的爱情告白

白雪对卫秧：我比你更懂你。

你是天生的铁腕执政家。你的意志，你的灵魂，你的秉性，你的智慧，都是为政为治、

为法而生。你的血液中奔放着为权臣的无尽激情，你的内心深处涌动着强烈的权力欲望。为了自己的治国信念，你可以去做牺牲，无怨无悔；你的品性，你的才华，注定了你更适合创造烈烈伟绩而不是隐居田园。要你舍弃为政生涯，去谱写生生死死的情爱奇迹，是将栋梁化作柴火。纵然有一片光焰，也只是燃烧你自己而已。

没有了权力，没有了运用权力改变天下格局的地位，你的生命价值就会失去最绚烂的光彩。一个生机勃勃的政坛巨子，就会消失陨落在平凡琐细的消磨中。而你生命中最坚实的根基，也已经化成了流沙，你的灵魂就会不由自主地沉沦。而我，也只会更加痛苦，我所深爱的那个强者，已经不复存在。我寄托在他身上的人生情怀，也化成了泡影。

我们的田园生活，我们今日所能想象的诗情画意，甚至我们的爱，到头来也会化作索然无味的相互折磨。而这一切，都会因为我们今天的轻率与冲动而消散净尽。

法家儒家交锋——人性本善vs人性本恶

馆长：本次大论战，是稷下迎接孟夫子入齐大典. 学无止境，士无贵贱，诸位皆可向孟夫子挑战争鸣。

众人：请孟夫子开讲。

馆长：孟夫子，请！

孟轲：诸位，儒家创立百余年，大致主张，尽为天下所知，

一一重申，似无必要，就请列位就相异处辩驳发问，老夫做答，方能切中要害。

杨朱：在下杨朱，敢问夫子，天下万物何为贵，何为轻？

孟轲：民为贵，社稷次之，君为轻。

众人：万岁，民贵君轻！

申不害：在下申不害，敢问夫子，天下动荡大争，要害何在？

孟轲：不师周礼，不行仁政，以杀戮征战为快事，是为要害。

申不害：仁政，周礼，井田制，夫子果真以为可行？

孟轲：国有圣君良将，仁政可行，周礼可行，井田制更可行。

申不害：邦国兴亡，夫子寄望于圣王复古，实则人治啊。

孟轲：人治侍德，至少强过先生权术治国。

申不害：在下正告夫子，术治乃法家之学，不是权术之学。

孟轲：如此法家，乱世之学也。

卫鞅：大谬！ 孟夫子如此断言，大谬！

孟子：立论当有理有据，足下无端指斥，何其浅薄哉！

卫鞅：夫子大谬，凭据有三。天下学派皆有分支，夫子断章取义，以术治派为法家全貌，此其一；法家三派，其根同一，皆以认同法治为根本，而在推行中各有侧重。夫子无视法家根本，攻其一点不及其余，此其二；法家术治派，是在行法根基之上着重整肃吏治，强化查勘官吏，与搬弄权谋有天壤之别。夫子有意抹煞根本，其论断之轻率无以复加，此其三。

孟子：你是何人，法家何派？

慎道：哈哈哈！天下士子听了！此人卫鞅，我法家法治派名士。

孟子：法治成家成派，老夫未尝闻也。苛政猛于虎而已，何足论之！

卫鞅：夫子论学先定罪，不足道也。卫鞅唯告夫子，天下治道不在空谈，而在力行。法治也好，人治也好，谁能融入大争潮流而强国富民，谁便是正道！否则便是空谈大道贻误天下，必将为大争之世所遗弃。

众人：卫鞅，彩！??

孟子：人性本善 自有法、墨、兵三家而沦丧。不亦悲乎！

卫鞅：夫子立论无据，人性本恶！

众人：愿闻卫鞅之论。

馆长：稷下学宫言无不尽，人人可论。

孟子：老夫愿闻足下性恶之说，以为世人鉴戒。

卫鞅：恶，人之本性。因人性有恶，才有法度。天下人生而好利，才有财货土地之争夺。生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮。生而有奢望，才有声色犬马。人性之恶，必以律法而后正。以法治防范恶意；以法治疏导人性；人性才能向善有序。孟夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世罪孽归于法墨兵三家，无非是要重申仁政、人治与复古之论，回到夏商周三代！此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大伪之言！