中国青年报读后感
中国青年报一直以来就是激励我们这代青年成长的一份有价值和意义的报纸，通过这份报纸我们可以随时了解国家的大事小情，并且这份报纸还紧贴我们这代人的理念，能够从当代青年的角度思考和评论一些问题，是我们身边的贴心朋友。这是我在刊载于6月25日中国青年报 上看到的一则关于现代高考的内容，看后深有感触，借此发表下自己的评论和感受。
除了国家诞辰的国庆日，恐怕当下中国没有哪个事件的纪念，能有“恢复高考”这样的感召力和凝聚力，那样能唤起千百万人的复杂记忆，那样能激起几代人命运的转折和突破感，那样能牵动一个社会光荣与梦想的热烈情怀，那样能让为数众多的人感到温暖、激动和希望。 一切历史都是当代史。高考纪念有如此强大的社会感召力，不仅在于国人有浓厚的科举传统情结，不仅在于高考在特殊年代起过改革先声和历史拐点的作用，曾经让整整一代人绝处逢生。它更在于，30年的历史变迁后，高考在今天仍然承载着多重功能。它已融入中国社会的肌体，与我们的生活血肉相连，与每个年轻人的命运休戚相关。
迄今，它仍然实际地起着初次社会分工的功用，它仍然是底层人群最主要的向上流动的通道。缅怀历史的人们，实际是在强烈地观照现实。 关于恢复高考最新的数据是：30年间大中专学校共录取了3600万人。3600万是一个抽象的数据，可经历过高考的人都能感受到，这抽象的数据中包含着多少命运的转折、多少梦想的起点、多少平凡生活的改变。这不仅是一个实在的为改革开放提供了强力支撑的智力库，更是波澜壮阔的改革进程中，对公平追求的伟大象征。无论对当下高考弊端有多么痛切的认识，你都不能不承认这样一个事实：30年前恢复高考，对公平、正义等社会价值观的拨乱反正，对知识信仰的重新唤起，都是一次意义无可估量的制度重建；在20多年的改革过程中，捍卫起点公平的高考也为日益深入、日益艰难的改革保障了最起码的公平。 在相当长的一个时期，“分数面前人人平等”是社会广泛共鸣与共识的评判理念，它所体现的公平感，让无数人真诚拥戴、由衷感激。然而，随着改革的推进，社会诉求开始变得深入和多元，整齐划一的统考模式便显出了简单和粗糙。一方面，除了公平，社会提出了效率、均衡、创新和尊重个性等更多的诉求；另一方面，就公平本身而言，除了起点公平，还有过程公平、结果公平等多种层次的公平，“万人考一卷”，“一考定终身”，这种原始的起点公平，只满足了最基本的公平诉求，离实质公平尚有距离。
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中国青年报读后感
篇一：中国青年报>读后感
在信息爆炸的今天，仅靠几个媒体巨头来垄断整个信息市场的历史已经灰飞烟灭了！传媒业间的竞争早已从一省之内，一国之内的争斗上升到了整个世界内，不同传播方式间的大乱斗。在这场新一轮的惨烈的淘汰赛中，作为昔日传媒龙头老大的平面媒体，更是显得江河日下。一方面，在实力雄厚、市场广阔的电视媒体面前，它不得不交出传媒业的皇冠；另一方面，在生机勃勃，锐意进取的新兴网络媒体的冲击下，它的生存空间更是大打折扣。即使剔除掉来自不同媒体行业间的竞争，面对本行业中种类繁多的同质性产品，一份报纸恐怕也无法保证自身持续而长久的生命力，更不用说始终处在盈利状态了。
进入市场经济时代，任何>投资都必须考虑到回报，那种不记回报的运营方式已经不可能再保证一份报纸生的活力了。当然，中国的市场经济是极具特色的。许多以意识形态宣传为第一要务的报纸会依然干净整洁地摆放在各个报刊亭内最偏僻的位置。只是，如果整个报纸行业都走这条路子，那么报纸这块传播信息，教育民众的地位就真的彻底沦陷了。那么，既要根正苗红，又要具有新意，不落俗套，还要考虑市场的需求，维持稳定的受众。这样的报纸应该怎样操作呢？《中国青年报》是一个不错的例子。
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读《少年向上·真善美伴我行》有感
邯郸市 邯山区 南关小学 五一班 王仪
我读过一本书，它叫做《少年向上·真善美伴我行》，它分为三个板块，分别是：科学教人求真、人文教人向善和生活教人尚美。在这三个板块之中，我最喜欢的板块是生活教人尚美。
在这个板块中我最喜欢的是：第八课学会感恩。学会感恩，是一种美德，是一种向上的行为！这一课曾写道周洋“感谢门”事件，这则资料深受我感动。周洋为中国首次拿下冬奥会短道速滑女子1500米金牌。你知道为什么她会取得成功吗？这还要从她的生活环境说起了，周洋生活在长春，妈妈腿上有残疾，爸爸没有固定工作。她获奖就是为了爸爸妈妈能生活得更好一点。读到这儿，我不禁潸然泪下。时下青年奋斗的最大动力是什么？中国青年报社会调查中心通过民意中国网对2856人进行的调查显示，79.3%的人首选“让父母生活的更好”。周洋以她的实际行动为国争光，比任何套话都真实！
感激生育你的人， 因为他们使你体验生命； 感激抚养你的人， 因为他们使你不断成长。 感激帮助你的人， 因为他们使你度过难关。 感激关怀你的人， 因为他们给你温暖。 感激鼓励你的人， 因为他们给你力量。 感激教育你的人， 因为他们开化你的蒙昧。感激钟爱你的人， 因为他们让你体会爱情的宝贵。 感激伤害你的人， 因为他磨炼了你的心志； 感激绊倒你的人， 因为他强化了你的双腿； 感激欺骗你的人， 因为他增进了你的智慧； 感激藐视你的人， 因为他觉醒了你的自尊；感激遗弃你的人，因为他们教会了你独立。
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观《青年中国说》有感
观《青年中国说》有感
---天津二中'荧火虫'爱心社团
张颖 高二2班
张天一，北大法律系硕士，一所令人羡慕的学校，一个令人心生敬佩的学位，一门当前社会热门的学习专业。是呀，所有的一切都会让我们羡慕又佩服，让我们不禁联想他的前途光明一片，他的前程又必是光芒万丈，他的职业或许更是不知高就何位！但——他没有选择这一切的一切看似安逸而平稳淡然的后半生！
'吃得苦，耐得烦，不怕死，霸得蛮'正是这句简洁到仅有十二个字却充满着对青春无限的追求、挑战与动力让他选择自己的内心——卖米粉！对！就是卖米粉，这平凡到不能再平凡的职业让在场的几位青春分享人对一个北大出身的他提出种种质疑。这个选择，真的是教育资源的浪费吗？我认为不！对于张天一来说，他学到的知识早已深刻嵌入他的思想里！尽管，当场的质疑说'即使卖米粉是一个普通人来干，也必定会因为实验的改进，技术的改良与时间的积淀而做的日渐美味，却与他是硕士、博士抑或是本科生并无太大关系'但，我想回答说：对于传统行业，知识也许并无决定作用；但是，一个人所学到的知识，那种面对问题时的思考方式、处理方法抑或逻辑能力必然是没有知识做基础的人所比不了的！知识在无形中早已潜移默化的影响着我们的思想，思维方式，处事待人的人方法。
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《斑羚飞度》读后感
今年暑假看的书很杂，但再次看《斑羚飞度》感触颇深。 所有的动物都生活在风景如画的大自然中，自由自在，过着神仙般的生活。他们有责任感、懂得去爱……是一群有血有肉充满灵性的天使。
而现在饲养场里猪几十头挤在一间狭窄的猪圈里，从出生到开宰，从猪娃儿到大肥猪，从不离开猪圈一步，整天除了吃就是睡，这不叫猪，这叫产肥肉的机器。
有些学生又何尝不是如此呢?整天宅在家里，衣来伸手，饭来张口，被别人安排着，管教着，没有任何自由，像生活在窒息的牢狱之中，孩子怎么会喜欢跟你在一起呢！他的生活怎么会有童真、童趣、自由可言呢？
住校学生几十个人集中在几十平方米的教育里，从早到晚，从星期一到星期五不离开学校半步，整天三点一线，这叫学生吗？这是学习的机器。
那么如何让孩子在有限的时间和空间里让他们的高中生活多姿多彩呢？
刘绍棠，男，当代著名作家。19xx年2月生，1997
年3月病逝，终年61岁。河北通县（今北京市通州区儒林村）人。19xx年参加革命。
他幼年成材， 19xx年13岁读中学时开始发表短篇小说。19xx年到河北文联工作半年，阅读了大量文学名著，深受孙犁作品熏染。翌年发表成名作、短篇小说《青枝绿叶》，并被选入中学语文课本。19xx年20岁时加入中国作家协会，成为中国作家
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读《敬告青年》有感
近代以来，为挽救国家危亡，中国的先进分子曾历经千辛万苦，向西方国家寻找真理，但却屡屡碰壁。辛亥革命的失败和北洋军阀统治的建立，更使人们陷入了深深的绝望、苦闷和彷徨。一些先进的中国知识分子认为，以往少数先觉者的救国斗争之所以成效甚少，是因为中国国民对之“若观对岸之火，熟视而无所容心”。中国国民的性质与行为的堕落，乃是“亡国灭种之病根”。因此，“欲图根本之救亡”，必须改造中国的国民性。他们决心发动一场新的启蒙运动，以期廓清蒙昧、启发理智，使人们从封建思想的束缚中即蒙昧状态中解放出来。于是，新文化运动应运而生。
19xx年9月陈独秀在上海创办《青年》杂志（后改名为《新青年》）为新文化运动揭开了序幕。《敬告青年》正是这份杂志的发刊词，也是陈独秀发动新文化运动的宣言书，表达了他反对封建礼教，追求民主与科学的强烈愿望。文章语言生动优美，时而热情洋溢，慷慨激昂，时而语重心长，意蕴隽永。他满怀激情地讴歌“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也”。他以进化论的观点，论证“青年之于社会，犹如新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死。社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡”。他深刻地认识到青年是国家的未来和希望，改造中国的国民性，必须从“改造青年之思想，辅导青年之修养”入手。 陈独秀“涕泣陈辞”，寄希望于活泼之青年，呼唤青年“自觉其新鲜活泼之价值与责任”，号召青年“奋其智能，力排陈腐朽败者以去”。但怎样判断“孰为新鲜活泼而适于今世之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里”呢？且听陈独秀分陈六义，娓娓道来。
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敬告青年读后感
141711班 阿依达尔 12171025
一、写作背景
陈独秀写下《敬告青年》的时间是19xx年，1840年中国的被动开放至此已有75年。在这个过程里，中国自身的变革一直在不停地进行。先是局部地区被西方打开，后来逐渐变为被西方全面控制；再是经济上被西方渗透，逐渐变为政治、军事、宗教、文化、经济全面地被控制。从另外一个角度说，中国同外部世界的联系逐步地加深了。
在这75年的过程中，矛盾不断产生，然后被以各种方式尝试解决。从初期被动接受西方的技术，到“洋务运动”全面地学习西方技术，到“百日维新”，到“立宪”，最后到辛亥革命。被动的保守的也罢，积极的理想的也罢，中国在75年中，不能不说是一直在朝着一个改变自己，让自己变得更新更强的目标前进。但是时至今日，我们能看到的，是这一系列的变革过于崎岖和缓慢了。
到了十九世纪的时候，东西方的平衡已经因为工业和商业的原因发生了倾斜。中国的国民性格中的积极与消极的对比也因为衡量的标准发生了变化而变化。积极方面被削弱，消极方面却越发膨胀。仅在这方面看，我们中国在革新的过程中所受到的思想方面的阻力可想而知。对国民性的改造也就越发重要了。
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青年人在选择职业时的思考
------写点读后感我也就讲讲自己的见解
我是二十岁的年轻人.身上有什么?
虚荣心.梦想.冲动.爱情.父母的爱.喜欢炫耀,向往英雄和伟大,但是要做到这些我们又要脱胎换骨.我相信之后的我其实已经不注重这些.但是崇高的品质在我身上又不知不觉都有了. 大学生本身是一个不断充实大学生自己不断锻炼大学生自己的一个过程.有意思的是高中毕业和即将踏入大学的这个阶段,有不同的人做出了不同的抉择.有些人由于种种原因并不能在大学过上自己所想要的大学生活.灯红酒绿骄奢淫逸.这种放任自己的诗人情怀确实让很多人对于他们自己的大学时光流连忘返.但是我所指的大部分人是那些对自身的约束和对自己以及身边人未来的考虑的人.
读完青年人在选择职业时的思考我认为确实马克思所追求的一种思想品质和在当今社会大行其道的主流思想有很大不同的地方.当时那个年代也不接受马克思的这种想法.在我看来马克思更像一个实践派的梦想家.
神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。 马克思在这点上也支持上帝的存在.因为一切秩序的建立从远古的类人猿到现在的高科技社会.很难由单一的科学或者是学科去解释到底人类社会是怎么形成的,这一切也确实只能归功于上帝了.
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