2013-4-6
《诗经》读后感
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————2010级临本1班 范秀青
诗经，穿越中国西周到春秋时期长达500年的岁月风尘，在历史的长河中缓缓流淌，三百故事，三百心情，在风起处高唱与低吟，大雅与小雅前呼后应，三颂声声由远及近，由近及远。淘过时光的细沙，涤尽尘埃，穿过蒹葭，袅袅娜娜地走来。她们或明眸善睐，或娴静柔美，或大胆执著，或活泼顽皮。那些蕴涵着古典情怀的女性，仿佛仙乐悠悠，让人在沉静中重返时光隧道，去回味那一份雅致与美好。
开篇的《国风·周南》中“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”这是一首对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。鸟儿在河中沙洲鸣叫，美丽的女孩展示着自然之美，让谁见到都会动心，何况那原本爱美的君子呢？淑女，远古至现在都被人们追崇的美丽健康、自然清新的形象。千古以来，“窈窕淑女,君子好逑”。成为人们对美丽不懈追求的明证，也让人内心泛起无限的憧憬与想像，那是一副多么美丽的景象。乡村，清新空气，邻家女子，不矫揉造作，无须胭脂水粉装点，美在劳动中，美在自然中。
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读《诗经》有感
作为我国第一部诗歌总集，《诗经》在我国文学史上有着举重若轻的作用。它展现了当时的风情风貌，集古代人民的智慧，是我国史上独一无二的瑰宝。
而在此次寒假，我慕名阅读了《诗经》。终于懂得了孔子为何说“不学诗，无以言”。《诗经》中含有无尽言语智慧。“赋”，“比”，“兴”使得《诗经》中的内容生动，有趣，使得书中的人物形象跃然纸上，场景活泼有趣。以下便是我此次的读后感想。
提起《诗经》，不得不说的便是它的三部分：“风”，“雅”、“颂”。这都是书中的精华。 “风”取自于民间，是描述古代各国的劳动人民的生活写照，描绘了一幅绚丽多彩的劳动生活，反映了人们的丰富内心。
“风”描绘了纯洁美好的少年少女对爱情的憧憬。如熟能知晓的《关雎》，“窈窕淑女，君子好逑”展现了少年间大胆的追慕；“悠哉悠哉，辗转反侧”则是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象跃然纸上。又有《静女》一诗，而其中“爱而不见，搔首踟蹰”则是展现了等心爱之人不止的少年的焦灼心理，“静女其娈，贻我彤管”自是反忖了少年面对心爱之人的出现的开心，更是喜悦于喜爱之人所赠的一株小草。这虽然是一个物质并不丰富的时代，但是仅仅一株小草、一枚小花，都可以藉慰一对碍于交通不便而少于相见的爱侣。这不禁令人感叹古人对爱情的纯粹和尽心尽力，令人向往如此单纯的感情。
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《诗经》读后感
《诗经》是中国历史上最早的诗歌总集，是后世所有诗词赋等的源头。它代表的不仅仅是华夏民族早期的诗歌史，更是代表了早期华夏民族的思想情感的结晶。因而，要想从源头了解华夏民族的思想情感，《诗经》是绕不开的一环。
《诗经》篇篇字字珠玑，内容博大精深，饱含韵味。按照按音乐的不同，《诗经》的内容可以大致分为“风、雅、颂”这三部分，“风”是指国风，主要是黄河流域各地的歌谣；“雅”包括小雅和大雅，其中基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间；“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，是宫廷用于祭祀的歌词。另外，《诗经》主要运用的手法有“赋、比、兴”，也就是现在所说的修辞。“赋”是直接铺陈叙述，是最基本的表现手法；“比”为比喻之意，明喻和暗喻均属此类。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化；和“赋”、“比”相比，“兴”就显得更为独特一点，“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，意指借助其他事物为所咏之内容作铺垫，最初 “兴”的用法是比较固定僵板的，但是在后人的发展下又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法，变得更为的虚灵微妙的，而这些变化使得“兴”对于诗歌中渲染气氛、创造意境越来越起到重要的作用。
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金钱、爱情与婚姻 ——《傲慢和偏见》读后感
金钱、爱情与婚姻
——《傲慢和偏见》读后感
“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踯躅。”用《诗经?静女》中的句子来描述小说《傲慢与偏见》中达西和伊丽莎白的爱情，再贴切不过了。
奥斯汀在这本书中描绘了四种爱情，宾利和简王子公主般的爱情，柯林斯和卢卡斯协议般的结合，威克姆与莉迪亚之间金钱欲、享乐欲的冲动，奥斯汀对达西与伊丽莎白的爱情进行了浓墨重彩的描写。
作者剖开英国社会的一个截面，以两个不同阶层的男女青年感情纠葛为线索，描绘出了一幅通俗的社会风情画。
当时英国社会生活平静而保守，社会阶级观念浓厚，各个阶级之间彼此老死不相往来。达西与伊丽莎白恰恰生活在不同的社会阶层，因此，他们之间从相识、相知到相爱，经历了一个艰难的过程，横亘在他们面前的，有亲朋的反对，门第的差别，社会舆论的障碍等等的鸿沟。
伊丽莎白的家庭属于中产阶级。父亲年轻时因贪图美貌而娶了头脑简单的母亲，婚后夫妻双方的生活情趣和志向截然不同，渐渐感情出现裂痕。父亲常常自己一个人躲在书房，他虽然对五姐妹有着养育之恩，但也因为玩世不恭，而未能尽到教育子女的职责，终于导致幺女莉迪亚年纪尚小就行为放荡，有辱门风，妻子和一些女儿在上流社会中出尽洋相，甚至成为大女儿，二女儿婚姻的阻绊。
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《十三经》是儒家文化的基本著作，是《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》十三部经典的合称。《十三经》的内容极为广博，涉及我国古代文化的许多方面，诸如天人合一的思维模式，天下为公的大同思想，以民为本的治国原则，自强不息的奋斗精神，重视德操的修身境界等等，这些思想、精神渗透在民族性格与心理之中，具有强大的凝聚力。其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。
远古，人们对自然、社会缺乏认识，产生了不少迷信活动，人们想通过各种方式认识、了解、支配社会与自然，占卜便是其中最主要的一种。殷商占卜主要使用甲骨，甲骨文是占卜情况的记录。周人主要用蓍草卜卦，叫占筮，《周易》就是占筮情况的记录，它是贞人在对占筮材料的整理基础上编定而成的一部供占筮者使用的占卜书。在性质上，《周易》本来是一部占卜的书籍，后来，由于《易传》的出现，使它上升为一部特殊的哲学著作，后来又成为儒家的五经之首，从而成为代表中国文化特征的最重要典籍之一，其影响深远光大。
《尚书》是中国最早的政治文件的汇编，其时代从尧、舜、禹经夏、商、西周到春秋中期。
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冰心《往事》
读后感
在我的印象中，记的最深刻的一篇课文就是《在寄小读者》。也是这篇课文让我开始对其作者产生好奇感，也是这篇课文让我开始喜欢读这个作者的其他作品。《繁星》《春水》至今还在我书架的最前列最明显的位置上。呵呵，大家应该知道我说的作者是谁了吧。没错，她就是谢婉莹。大家都叫她冰心。
冰心（1900.10.05-1999.02.28），原名谢婉莹，笔名冰心。取“一片冰心在玉壶”为意。原籍福建福州长乐横岭村人。著名诗人、作家、翻译家、儿童文学家。曾任中国民主促进会中央名誉主席，中国文联副主席，中国作家协会名誉主席、顾问，中国翻译工作者协会名誉理事等职。 冰心逝世后，党和人民给她以高度的评价，称她为“二十世纪中国杰出的文学大师，忠诚的爱国主义者，著名的社会活动家，中国共 产 党的亲密朋友。”也就是说，冰心的成就和贡献是多方面的，她把她的一生都献给了孩子、祖国和人民，献给全社会和全人类。 冰心是世纪同龄人，一生都伴随着世纪风云变幻，一直跟上时代的脚步，坚持写作了七十五年。她是新文学运动的元老。她的写作历程，显示了从“五四”文学革命到新时期文学的中国现、当代文学发展的伟大轨迹。她开创了多种“冰心体”的文学样式，进行了文学现代化的扎扎实实的实践。她是我国第一代儿童文学作家，是著名的中国现代小说家、散文家、诗人、翻译家。她的译作如的《先知》《沙与沫》，印度泰戈尔的《吉檀迦利》《园丁集》及戏剧集多种，都是公认的文学翻译精品， 19xx年曾因此经黎巴嫩共和国总统签署授予国家级雪松勋章。她的文学影响超越国界，作品被翻译成各国文字，得到海内外读者的赞赏。巴金曾这样评价过冰心：一代代的青年读到冰心的书，懂得了爱：爱星星、爱大海、爱祖国，爱一切美好的事物。我希望年轻人都读一点冰心的书，都有一颗真诚的爱心。
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读中国古典文学有感之 ——女子
学号： XX 姓名： 戴戴 学院： XX
女子，是那个君子梦寐以求的窈窕淑女；女子，是那个肤如凝脂的巧笑倩人；女子，是那个倾国倾城的北方佳人；女子，是那个刚烈的怒沉百宝箱的风尘之人；女子，是那个绿肥红瘦，海棠依旧时节的卷帘人。
中国古典文学作品中，处处闪现女子的身影，无论是在诗经之中，诗词之中，还是戏曲之中，她们都形态各异，个性变幻，如有雷同，则是形似神不似。世上，没有两个一模一样的女子。阅览这些无与伦比的女子，让现在的女子更明白，怎么样去在不断变幻的时代里，找到最真实的自己，找到自己心底的理想，自己的平淡美丽，更好的去生活，更好的去实现女子的价值。
一、俏皮可爱的静女子
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
《邶风·静女》这一个作品，是《诗经》中我最喜欢的之一。在大学之前的学习中，我就接触了这一篇令人读来砰然心动的诗。它以男子的口吻来描述了这个男女在城墙角下约会的场景。男主人公在城墙脚下的几句自言自语，把他的憨厚实诚的性格表现得淋漓尽致。同时，女主人公静女机灵调皮刁钻的形象也便呼之欲出了。这个作品本身虽然很简单，就短短的几句，但是却给我们留下了无数的想象空间，我们甚至可以根据人物的性格复原当时的富有戏剧性和生活气息的可爱场景。初次接触这个作品的我，曾因喜爱而将这个短小的诗改写成一个微爱情故事。作品中给人留下深刻印象的静女子，并不见得有多美，并不一定沉鱼落雁闭月羞花，但在那个男主人公心里，她就是最美的。在等待她的过程中，他才会着急得挠头来回走。人们记住这个静女子，也正是由于她的俏皮可爱，让人等待时的刁蛮任性。
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读《野草》有感
有谁不珍爱自己的青春 星,月,蝶,杜鹃,虚无的名利,红颜的静女……然而,对于一代文豪鲁迅先生而言,这一切却又是多么地"悲凉缥缈"!
人的生命,如蜉蝣般短暂,芦苇般脆弱,与浩大的世界比,人只是一粒微小的尘埃而已.人世的辛酸,国家的不幸,终归只是一个梦,而在那战火连年的时代,人们总习惯在梦中生活.
鲁迅先生审视了生命的本体,并且无情的剖析,最终看到了生命本质的阴郁而冰冷的面目.《野草》中处处弥漫着神秘的情趣,鬼怪的气氛,整个儿好似一个变形梦魇的世界.欢乐,恐怖,青春,死亡 ……一切都使人透不过气.那阴阳两极的沟通,人鬼之间的交流,让我们听出了生命的悲歌,对于常人来说,这就像是在伤口上撒盐,难以忍受.
鲁迅先生是那旧时代的先行者.他孤高,他苦闷,他时时忍受着折磨,死王意志的咬噬, 他目睹着人变兽,兽变人的残酷现实.他是用带血的头颅,一次次去撞击那地狱之门,最终让那生命之树绽放出美丽的花朵.
鲁迅,他站在人类文化的高原上,他呼传统之风,吸外来之雨 ,中西熔铸,取其精义,从而使《野草》成为了一座不可企及的丰碑.
"对于宇宙而言,我是微不足道的,而对于我自己,我却是一切."辛涅科尔是这么说的.一只蚂蚁显示出来的力量和一只大象所显示出来的力量,难道在本质上会有什么不同吗 既然精卫能填海,夸父可以追日,那么这世界上又有什么不能做和不可以做的事情呢 就算人生是幕悲剧,也要有滋有味,有声有色地演好它,以不失其情致和乐趣,壮丽与快慰!
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