有感张载“四为”名言

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是北宋著名理学家、关学领袖张载为后世留下的宝贵精神遗产，具有很强的精神感召力，深刻理解这四句话对我们不无裨益。

有学者认为，“为天地立心”是说人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。也有学者指出，“为天地立心”是为社会建立一套以“仁”“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统，“为生民立命”就是为民众确立生命意义，“为往圣继绝学”就是复活先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显于世，“为万世开太平”是为万世开拓太平之基业。总之，“四为”句涉及社会和民众的精神价值、生活意义、学统传承、政治理想等内容。

我深爱着这一名言。“天地、生民、往圣、万世”，这八个字为我们勾勒出的是一幅怎样的画图啊？心藏天地宇宙和人类社会！天地空间无限，时间纵贯人类过去、现在和将来，宇和宙饱含其间，表现出的是何等的气度和胸襟！“立心、立命、继绝学、开太平”，这十个字为我们展现出一种怎样的志向？立着的是和谐美好的人类社会秩序，是一种有生命意义的生活；继承的是往者圣人们高贵圣洁的思想和灵魂；开拓展望的是万世美好的和平盛世。这体现了何等的器识与宏愿！这牵引着的是人类社会和谐的一缕情愫，奏响的是“天地人”三才的和谐乐章，更流露着作者“以人为本”的高尚情怀。人生存于天地间，生活在人类社会里，整个社会的和谐才有人的生活和谐。这既是作者重建儒家伦理社会生活秩序的崇高理想，更是作者对当时社会知识分子发出的振聋发聩的呼吁：只有开拓出了人自我的生命意义和整个人类良好的社会秩序，人们才能永享万世太平。 关于当代青年学子应如何学习这种精神品质，我想谈谈三个方面的想法：一是要有着眼“天下”和“民众”的气概和胸怀。树立天下“忧乐观”，摒弃“小我观”。历史上很多名人都留下了自己的高尚思想：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武，“天下为公”的孙中

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听南师讲故事：宋代大儒张载（横渠）的名言

我们中国文化里，宋代大儒张载——横渠先生说的：“为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句名言已成为宋代以后，中国知识分子共同的目标。学者为这个目的而学，应该如此。

谈到这位先生，是孔孟以后的儒家，宋明理学家中，影响力很大的一位。他年轻时等于是一个“太保”，意气非常盛，身体棒，思想开拓，喜欢闹事。后来范仲淹带兵在陕西经营边陲的时候，张横渠才二十多岁，年纪很轻，奔往前线，要投军参加作战。

范仲淹见他一表人才，约他谈话，劝他回去读书，告诉他将来报效国家的机会很多，等到书读好，慢慢再来，同时将一本《中庸》交给他。那时他应该已经读过这本书了，可是范仲淹要他再读，告诉他其中自有他的千秋事业，自有他的天地。张横渠听了范仲淹的话，回去再读《中庸》，从此放下一切，专心求学问了，后来成为一代名儒。

宋代几位大儒，事实上受范仲淹的影响都很大。范仲淹在前方，出将入相，以文人当统帅，他难道不希望培养好的军事人才？但他一看张载这个人才不是将

才，是对后世思想有贡献的人，不能这样埋没，就马上用这个教育方法培养他。果然后来影响了中国文化思想那么大，尤其他所标榜的那四句话，非常深远。

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经典名言名句

爱 国

1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ――《管子·牧民》

2．临患不忘国，忠也。――《左传·昭公元年》

3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。――屈原《离骚》

4．苟利国家，不求富贵。――《礼记·儒行》

5．捐躯赴国难，视死忽如归。――曹植《白马篇》

6．烈士之爱国也如家。――葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。

7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。――范仲淹《岳阳楼记》

8．位卑未敢忘忧国。――－陆游《病起书怀》

9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。――陆游《示儿》

10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。――文天祥《过零丁洋》

11．精忠报国。――《宋史·岳飞列传》

12．天下兴亡，匹夫有责。――麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

明 志

13．朝闻道，夕死可矣。――《论语·里仁》

14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ――《论语·里仁》

15．士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语·秦伯》

16．志不强者智不达。――《墨子·修身》

17．燕雀安知鸿鹄之志哉!――《史记·陈涉世家》

18．志当存高远。――诸葛亮《诫外生书》

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经典励志名人名言

1、青少年是一个美好而又是一去不可再得的时期，是将来一切光明和幸福的开端。——加里宁

2、人的志向通常和他们的能力成正比例。——约翰逊

3、时间抓起来是金子，抓不住就是流水。——谚语

4、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。——诸葛亮

5、夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

6、每一个人要有做一代豪杰的雄心斗志！应当做个开创一代的人。——周恩来

7、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔丘

8、有志者事竟成也！——刘秀

9、志不立，天下无可成之事。——王阳明

10、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

11、一个人如果不到最高峰，他就没有片刻的安宁，他也就不会感到生命的恬静和光荣。——肖伯纳

12、燕雀安知鸿鹄之志。——司马迁

13、战士自有战士的抱负：永远改造，从零出发；一切可耻的衰退，只能使人视若仇敌，踏成泥沙。——郭小川

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中国哲学家

孔 子：人而无信，不知其可也。 君子和而不同,小人同而不和。

“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”

曾 子：“慎终追远，民德归厚。” 士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为己

任，不亦重乎。死而后已，不亦远乎？

孟 子：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。

仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君

子有三乐，而王天下不与存焉。”

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

墨 子 兼相爱，交相利 志不强者智不达，言不信者行不果。 荀 子：“制天命而用之”“不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。”

“自知者，不怨人；知命者，不怨天。怨人者穷，怨天者无志。” 与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

老 子：人法地，地法天，天法道，道法自然。”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。 庄 子：“天地与我并生，万物与我为一。”

韩非子：“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。《五蠹》

“千里之堤，溃于蚁穴”

扬 雄：“有生者必有死，有始者必有终”

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中国古代名人名言

一志向·事业 天下之难事，必作于易； 天下之大事，必作于细。 ——韩非（战国末期哲学家）引自《韩非子·喻志》 德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。 ——王充（东汉哲学家）引自《论衡·别通篇》 立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。 ——张孝祥（南宋词人）引自《论治体子·甲申二月九日》 不登高山，不知天之大也；不临深谷，不知地之厚也。 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 ——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。学记》 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。 ——刘向（西汉经学家，文学家）引自〈说苑〉 多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。 ——桓宽引自《盐铁论。制议》 人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。 ——张载（北宋哲学家）引自《经学理窟。义理篇》 世事洞明皆学问，人情练达即文章。 ——曹雪芹（清代文学家）引自《红楼梦》第5回 好问，是好的。??如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问”放在“学”的下面。

二读书·求知 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，已百之，人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必刚。 ——孔丘引自〈礼记·中庸·博学〉 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈引自《进学解》

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工作励志名言集锦

人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。——张载

饱食终日，无所用心，难矣哉。——《论语·阳货》

论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。——霍勒斯 曼

伟大的人物都走过了荒沙大漠，才登上光荣的高峰。——巴尔扎克

正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。——朱光潜

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。——欧阳修

白首壮心驯大海，青春浩气走千山。——林伯渠

谁有进取的意志，谁就干得成。——罗曼·罗兰

一个从不怀疑生活方向和目标的人，绝对不会绝望。——莫里亚克

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——荀况

志不真则心不热，心不热则功不紧。——颜元

当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。

当你做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那些需要的事。

立志在坚不欲说，成功在久不在速。——张孝祥

没有坚定不移的信心，任何行动都会失败。——华·欧文

喷泉的高度不会超过它的源头;一个人的事业也是这样，他的成就绝不会超过自己的信念。

你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。

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张载

程颐的表叔，理学支脉——关学创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。与周敦颐、邵雍、程颐庙、程颢庙合称“北宋五子”。字子厚，汉族，祖籍大梁（今开封），徙家凤翔郿县（今宝鸡眉县）横渠镇，人称横渠先生。宋仁宗嘉祐二年（1057）进士，授祁州司法参军，调丹州云岩令。迁著作佐郎，签书渭州军事判官。熙宁二年（1069），除崇文院校书。次年移疾。十年春，复召还馆，同知太常礼院。同年冬告归，十二月乙亥卒於道，年五十八。嘉定十三年（1220），赐谥明公。

中文名：张载

Zhang Zai 外文名：

别名： 张子、横渠

先生 逝世日期： 1078年 职业： 哲学家 信仰： 理学

主要成理学创始人之一，关学创始

就： 人。

国籍： 中国北宋 民族： 汉族

出生地：陕西西安

出生日

期： 代表作《崇文集》、《正蒙》、《横渠易品： 籍贯： 1020年 说》、《张子语录》等 陕西郿县（今陕西眉县）横渠

镇

张载（1020年-1077年12月26日），字子厚，出自《周易·坤卦》：“厚德载物”，原籍大梁，祖父张复，宋真宗时任给事中，集贤院学士等职，后赠司空。父亲张迪于宋真宗初携妻陆氏上任于陕西长安。天禧四年（1020年）生张载。天圣元年（1023年）年任涪州（今重庆市涪陵区）知州。后赠尚书督官郎中，祖父和父亲都是中小官吏。张迪在涪州任上病故，家议归葬开封。十五岁的张载和五岁的张戬与母亲，护送父柩越巴山，奔汉中，出斜谷行至郿县横渠，因路资不足加之前方发生战乱，无力返回故里开封，遂将父安葬于横渠南大振谷迷狐岭上，全家也就定居于此，以后张载就生活于此，人称他为横渠先生。 张载从小天资聪明，少年丧父，使他成熟较早，当时西夏常对西部边境侵扰，宋仁宗康定元年（1040年）初，西夏入侵，庆历四年（1044年）十月议和。朝廷向西夏“赐”绢、银和茶叶等大量物资。这些国家大事对“少喜谈兵”的年仅二十一岁的张载刺激极大，他就向当时任陕西经略安抚副使、主持西北防务的范仲淹上书《边议九条》，陈述自己的见解和意见，打算联合焦演（郴县人，精兵述）组织民团去夺回被西夏侵

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