关于贵州采风的调查报告

调查时间：2012.4.22---2012.4.27

调查地点：广西-贵州

调查对象：民族民间音乐

调查方法：实地考察记录

调查人：蓝珊

前言

我们于20xx年4月23日至4月27日进行了为期6天的采风活动。音乐采风是音乐专业学生的一门重要实践教学环节，是了解、学习民间音乐的重要方式，是对学生全面的专业基础知识、技能、创作能力的运用和考核，是音乐创作的根本源泉。也是帮助学生提高对民间音乐的理解和认识有效途径。提高音乐艺术修养和审美能力，培养对民间音乐和乡土气息的欣赏力和感受力，提高选材创作和深入加工的能力。深化对民间音乐的认识，锻炼掌握民间音乐的运用能力，培养提高学生音乐创作的能力。了解不同地方的民间音乐和乡土气息的特色。让学生通过音乐采风的训练不断提高习作重要性，不断探索陶冶自己的审美意识。形成自己的思维方式，掌握音乐语言，锻炼成能有自己独特的音乐审美观，提高自己以达到一个较新的高度。

第一天我们先从桂林驱车前往广西南丹县，抵达南丹之后前往中国——白裤瑶生态博物馆，了解白裤瑶的节庆仪式、民族歌舞、染织工艺，谷仓和各式民居等。原始的生产方式，淳朴的民风。可看到最具特色的白裤瑶风情，可看到男人打铜鼓、打陀螺、吹牛角、吹拉利、吹木叶，女人织布、纺纱、画裙，男女对唱白裤瑶情歌。白裤瑶因男子都穿着及膝的白裤而得名。男装分为盛装和便衣，成年男子均蓄发，用白、蓝黑色长巾盘头。上身为蓝黑色立领对襟衣，裤子用白布做成，裤裆大而宽，长度刚过膝盖。下端渐窄，裤脚用黑布镶边。盛装的上衣外沿都用蓝布镶边，腰部两边和背部下沿绣有图案。女子服饰有夏冬两种，成年女子蓄发盘髻，用黑布包头，再用白布条裹紧。夏装的上衣为前后两块方布缝合而成，之间留出一段，供套头穿用。白裤瑶族妇女将画布用丝线绣上图案，再制成衣裙，非常精美。每逢遇到重要节庆，便可感受白裤瑶民族最为热情独特的迎宾礼节——鸣鸟枪。我们还参与瑶民打陀螺等民族娱乐活动。观赏——白裤瑶歌舞表演。

白裤瑶的音乐舞蹈很独特。委婉低吟的细话歌多用于恋爱、叙事。铜鼓乐舞在葬礼中显得深沉、豪迈和风趣。白裤瑶还有吹牛角号、喇利、木叶、打竹筒等娱乐形式，都是生活中常见的内容。

第二天我们前往的是贵州荔波的小七孔景区。有著名的小七孔古桥，这是当年西南地区通往我们广西的唯一通道；秀丽的68级响水河瀑布、拉雅瀑布、龟背山原始森林等景点一派原始野趣；还有浪漫的鸳鸯湖，传说着一个凄美的爱情故事。人们有“下了鸳鸯湖，白发老翁变少年”之说。更有景区的精华景点水上森林，若是夏天，我们可以享受一下“湿足”的乐趣，只是现在是比较冷的天气。这里富含负氧离子，是旅游界公认的一个“洗眼、洗心、洗肺”的好地方。 第三天，我们来到了贵州西江千户苗寨。我来之前就有听过“中国最美的湖叫西湖；中国最美的女人叫西施；中国最美的寨子就是我们眼前的西江了。白水河蜿蜒而过，滋养着千户苗寨的世代子民。”

西江，是苗语“鸡讲”的音译，是苗族西氏支系居住的地方。世居者均为苗族，自称“嘎闹”。雷山西江是全国仅有、全世界独一无二的千户苗寨西江，素有苗都之称，被誉为“苗族民族文化艺术馆”，是研究苗族历史、文化的“活化石”。 我们体验苗族的半吊角楼及苗家千人宴。西江風味餐也是一大特色，还感受西江苗家的拦门酒。然后欣赏原汁原味的——苗家歌舞表演。苗歌悠扬婉转，舞步欢乐轻快，台上台下激情飞扬。听，大红的锣鼓敲起来了，苗家儿女在喧天的锣鼓声中跳起了《芦笙舞》，欢庆丰收的喜悦；欢快的芦笙响起来了，苗家小伙拿起芦笙，吹响了迎接客人乐章。漂亮的苗家姑娘身着亲手缝制的五彩衣裳、踏着轻快的舞步，为大家表达着她们对生活的热爱；健壮的苗家小伙穿着阿妈在灯下纳好的“千层底”，为大家表演起了《滚山猪》，精彩的表演引起台下阵阵经久不息的掌声。

尧舜恩难泽，三苗隐瘴蛮。

连江寨古旧，遍麓屋连环。

拦道劝清酒，闻歌见美颜。

三千年太久，何必计东还。

《西江千户苗寨》——支公鹤

第四天我们来到了“阳光下最后一个枪手部落”-----岜沙苗寨。一曲笙歌奏毕，三声铁铳响起，火枪对天鸣放，打开寨门迎宾入内。岜沙是一个非常和谐的社会，他们自有一套解决问题的体系，年纪较大、代表权威的长老们便是这里掌管一切的人，就如同很多原始部落的酋长一般。岜沙山寨植被茂密，这是几百年来自觉爱林护树保护生态的结果。耕地稀少的岜沙苗人，多年来主要是靠卖柴维生，但寨中有严格的规矩：村人卖柴，一人一次只能徒步挑一担柴到城中，仅解决油盐之困，不许以此赢利；不许动用畜力车、机动车外运木柴，绝对不许外地汽车来寨子里收购木柴；绝对不允许在一个地方砍柴，确

保山寨周围树林能够休养生息、平衡发展。

岜沙是苗语中草木繁多的意思，全村至今还保留有浓郁的古代遗风和古老的生产方式。那里的男子头顶挽有发髻，穿着自织的无领右开衽铜扣青布衣，直筒大裤管青布裤，常年身挎腰刀，肩扛火药枪，女子身穿大襟的上衣，下穿百折短裙，扎绑腿，观看鸣枪迎宾，芦笙坪上歌舞表演。

最后一天，我们来到全世界最大而又最古老的侗寨（肇兴），四面环山，寨子建于山中盆地，一条小河穿寨而过。寨中房屋为干栏式吊脚楼，鳞次栉比，错落有致，全部用杉木建造，硬山顶覆小青瓦，古朴实用。寨里有5座气势雄伟、建筑独特的鼓楼，这在侗族地区是罕见的，鼓楼、花桥、寨门更是肇兴侗寨的一大特色。五座鼓楼、五座花桥大小不一，高低不等，风格各异，在建筑上别具匠心，不用一钉一铆，皆以木榫穿插而成，鼓楼、花桥的装饰有浓厚的民族特色。

肇兴有两个很出名：美女出名，大歌出名。《侗族大歌》，起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。19xx年，在法国巴黎金秋艺术节上，贵州黎平侗族大歌一经亮相，技惊四座，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。

行歌坐夜——中国侗族青年男女交际和恋爱活动方式。又称行歌坐夜和坐妹侗语称“鸟蓊”，在不同地区又分别称为玩山或走寨。玩山盛行于侗族地区北部。青年男女在劳动之余，三五成群，相约在坡上、树下对唱情歌。走寨又称走姑娘，盛行于侗族地区南部。姑娘们结伴在屋中纺纱、做针线，客寨青年男子携带乐器前来伴奏对唱。通过唱歌，互相倾吐爱情。情深时，男女换记（送礼物）定情，约为夫妻。

生命不只是给人一种感觉,或是沧桑或是新生，或是繁华或是优雅。艺术与心境是息息相关的，我们修了心，更要表现出自己的心里与感觉到的世界。我们应多多休息自己的心灵，让自己的心回归到大自然的淳朴中。

音乐史来源于自然来源于生活的，我们要记录它，传承它。

 

第二篇：10月份采风调研报告

10月份采风调研报告

9月踏征程，四川成都正是这群热血青年的第一站。天津理工大学艺术学院大三的青年学子们一路览祖国山河之壮美,观祖国之强大，他们尽情享受着一路的美好风光。

四川同广西一样山美水美人更美，自然

景色,

传统奇峰怪石尽显眼底。除此之外，四川对古代文化保存得也比较完整，体现了四川人民对古人精神的传承与创新。四川是古代蜀国的所在地，三国时期的刘备和诸葛亮均曾在此建功立业并为当地的安定立下过汗马功劳。据调查得知，刘备是汉代贵族分支，故刘备的事业是继承汉高祖刘邦和光武帝刘秀的事业，刘备也被后人称为汉昭帝，这也正是武侯祠被称为汉昭帝庙的原因。汉昭帝庙内“业绍高光”四个大字充分说明了这一点。 中国古代有名的军事家诸葛亮也被供奉在武

侯祠内，诸葛亮在中国人民心里被认作为是智慧

的化身，是汉昭帝的得力助手、某事、军师。但

身为人臣的诸葛亮为何得以安放在汉昭帝庙内

享受与君主一样的待遇呢？为何后人要供奉诸

葛亮？据调查得知，诸葛亮一生为国事操劳，鞠躬尽瘁死而后已，为的就是要报答三顾茅庐之恩。他曾六出祁山与司马懿对阵于渭水，后因太过操劳病逝。他还为招降南夷将领曾经七擒七纵孟获，其德行令人敬佩，最后成功收服了孟获。

他在刘备死后把刘备的躯体运回了四

川安葬（汉昭帝庙内）。诸葛亮后来又接着辅佐幼帝刘禅治理蜀国并且为四川人民做了很多好事。君主刘备死后在诸葛亮的辅佐治理下令蜀国得以多存活了几十年，所以他理所当然受到四川百姓的供奉和怀念。

除此之外，四川的古现代诗人也很多。其中杜甫草堂就是一个探索四川文化的好地方，名诗《茅屋为秋风所破歌》作者正是这草堂的主人。杜甫是初唐时期的诗人，他一生仕途失意。满腹经纶的他便隐居于此以躲避世俗官场。四川自古以来就是文人雅士聚集的地方，近现代著名作家郭沫若故乡也在此地。郭沫若家乡位于乐山县内，从小便开始深受佛学影响，这为他后面的发展起了不可低估的作用。此番行程我了解到四川人民对中国传统文化继承良好，民族意识浓厚。改革开放以来中国经济飞速发展，从而导致绝大多数的少数民族都已被汉化。据我采访得知当地能够继承本民族文化的人寥寥无几，对此我心如刀绞。

成都本地的道教文化也极其的浓厚，青羊

宫就是一个典型道教文化的代表。我有幸在休

息期间到过这个地方一饱眼福，对此也加深了

我对道教的了解。青羊宫的主殿是三清殿，中间供奉着道教最高尊神“三清神像”。中间为“玉清原始天尊”，右边是“上清灵宝天尊”，左边是“太清道德天尊”（老子也就是太上老君）。《道德经》是老子见周朝衰落后正要西去，到函谷关时关令尹喜要求老子留下的人生智慧。原名为《老子》，后被道教创始者张陵用作道教经书，并更名

为《道德真经》。有关老子还有一点传说“话说老子西行而去后曾到过四川并收下了铁拐李为徒，当时的铁拐李已经有了一定的社会地位，后铁拐李灵魂出窍跟随老子游玩时身躯被弟子误化才不得已以死人之躯体为肉身。

藏羌风情是高原上的花朵，藏羌地区的民族文化多如牛毛，不胜枚举，这为藏羌地区增添了不少的色彩并吸引来不少游客。

整个藏区大致分为东藏和西藏两个部分，东西的信奉对象也不同。东藏以信奉班禅为主，西藏则主要以达赖喇嘛为信奉对象。以班禅为首的东藏民族热爱民族团结，崇尚和平；而以达赖为首的西藏地区则是分裂活动较多，破坏民族团结者大多出自西藏部分。银在藏羌人民的生活中起着不可逾越的作用，银饰、银碗、银盘、银刀等都是一个家庭富裕程度的代名词。在羌族人民生活中就有一个习俗，自打一个孩子出生起，每一年父母亲都会为其攒下一定数量的银或银制品，一直延续到成人为止（一般为18岁）。金和铜在藏羌地区的地位略显次于银，与老百姓的日常生活关系要低于银制品。

藏族人民有重男轻女的习俗，一个家庭若有男孩出生，则这户人家可请亲戚朋友畅饮三昼夜；若是有女子出生的话将会闭门谢客或路上碰人时会低头而过。羌族则不是这样的情况，羌族女尊男卑的习惯还一直沿用至今。看孩子、做饭和先衣服都是男性的日常事物，女性则负责养家等较大事物。羌族婚嫁也与汉族不同，一般是女性把男性娶回家中。

藏区人民还存在有一妻多夫和一夫多妻的文化习俗，当然这并不

是像我们所了解到的那样。一妻多夫一般是存在于比较贫穷的家庭里，当一个家庭兄弟多且家里又困难时，实在无法给所有兄弟都娶上老婆的情况下，那么这家的父母亲就算是砸锅卖铁也要给老大娶上一个老婆。老大与娶来的老婆先圆房，接着后面的兄弟才能够依次与这名女子圆房，但女子所生下的孩子不论是哪个兄弟的血脉都要以老大作为父亲，其他的兄弟则只能被当作是叔叔。一夫多妻大多出现在比较富裕的家庭里，家庭经济好才能够娶得起并养得起众多的老婆和孩子。这是很多男性朋友比较关注的话题，可是这并不是他们想的那么好。男子首先已经娶了一个女子为妻并经得现在老婆的同意之下才可以再娶小的，但是这并不是可以随意想娶谁就娶谁，男性要娶的对象必须是其伴侣的姐妹，也就是说只能娶同一家的女子，因为只有这样才不会搞乱宗亲血缘关系，杜绝后人近亲婚姻的发生。

除此之外，还有一个比较有趣的现象需要给大家分享一下。藏区

中有许多家庭的家后面会立有一根高低不等的木杆

子，上面挂着许许多多的藏布经文。其中有13米高

的，能立有13米高的木杆代表这户人家里出了一位

活佛。在佛教里13有功德圆满的意思，活佛跟这个

也有一定的关系，同样代表功德圆满的意思。另有

9米高的木杆，这是代表这户人家有男子在寺庙里担任着重要的职务，就如同沿海地区的一户家庭里有人在政府当官一样。最后还有6米高的杆子，这主要代表的意思是这户人家里有男子在寺庙里学习或修行，但并不担任职务。

五葬法在藏区也是非常重要的文化，它有着悠久的历史。同时五葬法还跟宗教信仰有着重大的关系。这部分地区信仰着佛教中的密宗支系。首先是塔葬，塔葬是五葬里最高等级的葬法。

塔葬基本上是针对活佛或者班禅以及达赖喇嘛，只

有少数贵族能有此荣誉进行塔葬。其次是天葬，天

葬可以说是平民的最高级葬法，同时在藏区也是最

为流行的。满足天葬的条件也是比较多的，一种是

自然死亡并且生前没犯过大犯的人；另一种是朝圣过程中不论何种形式死亡的人也可进行天葬；还有一部分贵族也可以进行天葬。接着的

是水葬，藏区与沿海的水葬对象不大一样，形式

也是多种多样。形式一般有藏区水葬的对象基本

上是社会地位低的人，如寡妇和乞丐等。沿海地

区则一般对社会地位较高的人进行水葬，如周恩

来骨灰撒入河流；邓颖超骨灰撒入海河等（撒骨

灰是多种形式中的一种）。还有土葬，藏区土葬一般不大流行。土葬一般是针对于那些非正常死亡的或者生前犯有罪的人，如病逝和罪犯（这里的罪犯并不是说犯了政府的法律而是寺庙的大戒律）还有一些其他非正常死亡的人。土葬有一点需要注意的，埋葬犯了大罪的人时一般会挖一个深为9.9米的抗来埋，意思是把此人打入18层地狱永世不得超生，人们不愿他再转世来到世上害人。接着还有木葬法，但遗憾的是我对此种葬法了解的并不是很多，所以在这里我就不加以阐述了。

接着我们来说说峨眉山景区，首先是乐山大佛。乐山大佛坐落于岷江（长江的一个支流）、青衣江和大渡河三江的交汇处，它是始建于唐玄宗开元初年（713），竣工于唐德宗贞元19年（803）年，历经三代人共费时90年时间才修建完成。这其中有章仇兼琼和韦皋两位节度使曾先后捐赠俸金才得以修建完成的。

唐代时期此地经常出现渔民死于水患，海通和尚慈悲不忍心再见到惨景的出现，同时他对于死去的人特别心痛。特别是在春夏时期水患更为严重。当地人认为这主要是因为有河妖在作怪，得知佛可镇妖所以他就励志要在此处修建一尊大佛来镇住河妖。海通和尚化缘20余年并选址，终于在713年动工修建。但由于工程浩大，当大佛修建到肩部时海通和尚就圆寂了。此后，再经两代人的努力后终于在803年修建完成。

调查得知乐山大佛又名凌云大佛，是世上最大的一尊摩崖石刻佛像，它高71米，头14.7米肩宽24米从膝盖到脚背就有28米。尊者并非释迦牟尼佛，而是弥勒。弥勒佛是未来佛，释迦牟尼是现在佛。武则天与弥勒佛也有着密切的关系，传说武则天为称帝便宣称自己是弥勒佛转世，利用人们对宗教的敬仰来突破自己女儿身不能称帝的限制，最终成为中国历史上第一位也是唯一一位女皇帝。另有男带观音女带佛的说法也来自武则天，事实上并无男女佩戴的区别。

五行是中国文化的重要组成部分，是

中医学者和风水先生不可缺少的一门知

识。中国古人认为宇宙间万事万物都是

有木、火、土、金、水这五种物质构成的。五种物质以相生相克的方法来维持宇宙的平衡。其中有五行方向、五行器官、五行颜色、五行天气和五行数字等多种形式存在。五行方向：木为东、火为南、土为中、金为西、水是北。五行器官：木对肝、火对心、土对脾、金对肺、水对肾。五行颜色：木为青、火为赤（红）、土为黄、金为白、水为黑、五行天气：木为风、火为暑、土为湿、金为燥、水为寒。算命和养生跟五行都有着不可分离的关系，除此之外，五行与天干地支也有着不可分割的关系。

丽江是纳西族人民的聚居地，丽江风情也

有其独特迷人之处。调查得知，丽江城始建于

宋末元初，明清时期才开始兴盛起来的。丽江

城虽历经多年且赶上中国经济飞速发展时期，

但却保留得非常完整。古代建筑特色一直沿用至今，是一个旅游和感受古人风情的好地方。

古城民族文化浓蕴，东巴文是纳西族自创造始一直沿用至今的文字，它到目前还未有大的演变。东巴文是一

种象形文字，以图传意，一千多年来一直还

是保持原来的形状，现在被人们称为世界上

唯一存活着的象形文字，具有文字的活化石

之称。东巴文有1400多个单字，词语丰富，能够记录复杂的事件。20xx年东巴古籍被联合国教科文组织列入世界记忆名录。

采访了解到现在绝大多数当地青年不会认更不会写东巴文字，

他

们大多都只会讲。他们对本民族的其他文化了解得也不多，但他们却很热爱自己的民族文化，有一位中年人甚至还气愤的表明现在汉族文化攻击他们民族文化太厉害，使得他们本民族的文化汉化非常严重。

我个人自从到四川起就一直高度关注当地民族的经济和文化发展，以及民族文化的保存和传承创新问题，至始至终保持着一颗调研

的心态。一路走来我发现我国少数民族文化流失非

常严重，几乎没有看见有人穿着本民族的服装特别

是青年这一代但当地人民汉语水平良好。现代产品

在少数民族地区非常盛行。如服装、手机、各种家

用电器等。我个人认为如若再按此现状继续发展下去，不出几十年，56个民族，56种特色，56朵花，终将会成为一种特色一朵花，使原本多文化民族逐渐向单一文化方向发展。

我辈青年应该扛起保护、学习、继承和弘扬中华优秀传统文化的

大旗，冲锋在优秀文化传承与创新的前沿，以

自身微薄之力来唤醒更多沉睡、麻木的青年，

把自己的每一滴热血都洒向祖国的大好山河。

代代传承中华优秀文化，生生不息播种爱的种

子，让一个丰富而伟大的中国屹立在世界民族之林。