大学生短期支教意义

[心平按] 近几年来，有一类公益项目发展很快，即以在校大学生为志愿者、农村中小学生为受助对象的短期互动型公益项目。以大学生短期支教为代表，也包括乡村冬夏令营、乡村学校或社区寒暑假读书会等其他形式。这类项目一直以来，“旁观者”的批评声和“行动者”的反省声都不绝于耳，但却始终顽强生存乃至蓬勃发展。

各位益友其实都或多或少知道我对于这类项目（以及批评者）的看法和态度，我的基本判断，乃是此类项目的更重要的受益者，是大学生志愿者，而不是乡村的孩子们。在许多场合，我都强调过这个基本判断，并且用比较多的功夫去阐述如何看待大学生（自我成长）的问题，但对如何看待乡村孩子（学习成长）的问题，较少提及。一个原因是，虽然我们感觉自己对这个问题已经很清楚了，但没有找到很好的方式去解答给别人听。最近我有了一些心得，想试着拿出来，跟大家分享对这个问题的思考。

（一）问：在此类公益项目中，应当把谁作为第一位的受益者，大学生还是农村的中小学生？ 答：大学生的自我成长是第一位的——我的这个判断不会变。

童话世界中的王子和公主一旦结婚，故事就圆满结束了，但现实世界中，其实更重要的故事才刚刚开始：“王子和公主”真的会幸福一辈子吗？他们不会吵架斗气吗，能顺利生养自己的孩子吗，能把孩子教育好吗，会有第三者插足吗，王子会染上赌博等恶习吗，公主会羡慕嫉妒恨邻国公主吗，两人会闹离婚吗？ …… 等等等等，与婚姻相比，再艰难的恋爱故事，也都只是西餐中的头盘而已。

中国大陆有2000万在校大学生，每年新增600多万（这其中，来自贫困地区和农村的孩子虽相对数量在减少，但绝对数字并不少）。他们就是童话故事里刚刚结婚的“王子和公主”，能不能在大学里问有所获、学有所成，对于今后王子公主婚姻的幸福与否，幸福能持续多久，实则是远比考上大学重要得多的问题。

中国的教育，其实是人皆不能幸免的问题，它并不只存在于你去助学支教的穷乡僻壤和农村学校，你走过高考独木桥，跨入号称象牙塔的高等学府，并不意味着你就得到了救赎。我们是如此痛恨当今官场的贪腐和社会的冷漠，但你可知道，那些贪腐的公务员，那些小悦悦等等事件中冷漠的路人，他们中的许多人，曾经和你一样，都是号称天之骄子的大学生，是满怀理想的热血青年（甚至也不乏来自农村和贫困家庭的学子）。

由于体制和方向的问题，大学生在现有框架下的任何努力和坚持，都不能弥补他们在国内接收高等教育缺失掉的环节。

而公益和志愿者精神，我以为乃是让大学生涯得以完整的一剂“良药”。公益和志愿者精神，只能通过实践去习得。在公益行动中，大学生将更加懂得爱与被爱、懂得现实与理想、懂得纯真与感动、懂得责任与坚守、懂得团队与宽容。

有人说，美国这个国家的核心价值观就是慈善和公益。这话可能不够全面，但很有道理。正如吴靖老师做过的研究：1899年时，美国的高中以上学历者仅有10%，正是通过积极参与慈善公益和各类志愿活动，成长起大量的管理和领导人才，为美国这个超级强国百年来的发展和成就提供了骨干力量。

在人的一生中，开始参与公益实践和志愿活动的最好阶段，就是大学期间。

我想，无论大学生们参加何种形式和内容的公益项目，不管这个项目是在城市还是乡村，不论这个项目的时间是长是短，只要他们是自愿和志愿的，都值得大声赞扬，都应当尽力呵护。

（二）问：在此类公益项目中，如何看待乡村孩子的学习、成长，如何面对农村和贫困地区的教育不公平问题？

答：改变自己，就是改变世界。

大家都知道美国最成功的支教类公益组织，很可能也是全世界最成功的支教组织是——为美国而教。虽然独立调查明确显示，“为美国而教”的志愿教师取得了显著的教学成绩，但诸多媒体最常用（可能也是“为美国而教”自己最喜欢）的一句评价却是：

“为美国而教”的最大影响不仅仅在于它为美国欠发达地区的学校输送了一两万教师，更重要的是它为教育、为国家培养了一大批有社会责任心和有领导能力的骨干。

连“为美国而教”这样系统化的长期支教项目，更重要的价值都在志愿者自身，更何况寒暑假支教、夏冬令营这种短期项目！

人对了，世界就对了。

——这是企业乃至各类面向成人的培训中，培训师常常喜欢引用的一个故事，如下：

有个牧师苦苦思索隔天的讲道内容，5岁的小儿子在旁边不断要求爸爸陪他玩。于是，牧师拿出一张印有世界地图的报纸，撕碎并嘱咐孩子拼好粘起来。10分钟后，孩子兴高采烈地跑来说拼好了。牧师十分惊讶，一个5岁的孩子怎么有认识世界地图的能力呢？只见孩子十分得意地说：“很简单啊，地图的背面是一个人像，所以我就把纸翻过来。人对了，世界就对了。”牧师顿觉豁然开朗，第二天他讲道的题目就是“人对了，世界就对了”。

这是一个很有趣的哲理故事，因为在这个纷繁复杂的世界上，总是会遇到这种一体两面的问题。大学生短期支教类公益项目，大学生的成长和农村孩子的成长（以及学习和教育等更系统性的问题），就是一体两面。

有一个远比大学生短期支教有名的多的一体两面问题。

亚当·斯密在自己的经济学开山之作《国富论》中，最著名的论断是：在自由市场中，每个人“只想得到自己的利益”，但是又好象“被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的，……他们促进社会的利益，其效果往往比他们真正想要实现的还要好。”

个人利益和公共利益，就是经济学的一体两面问题。马克思倡导优先解决公共利益，并试图以此带动个人的幸福。而亚当·斯密，在理性洞察了“人性”的基础上，提出的是截然不同的解决方法，并以此奠定了现代资本主义繁荣和富强的基础。

（老子说的“治大国若烹小鲜”，我以为与斯密的学说有异曲同工之妙）。

也许，老子、斯密和牧师的儿子，用他们面临的问题去跟大学生短期支教类公益项目做类比，并不十分恰当。但我以为，当人们面对一个异常复杂的一体两面的问题时，选择简单的一面，然后长期专注于此，才真正有可能解决简单一面的问题，并且同时也（出乎意料之外的）把复杂一面的问题解决了（或者至少向解决方向大大推进了）。

这就是我们常常说的“改变自己，就是改变世界”。

我因此也特别相信，在大学生短期支教（或者冬夏令营）的公益项目上，只要大学生“对”了，农村的孩子就“对”了；大学生成长了，农村的孩子必然就成长了；大学生真心的努力了、付出了，农村的孩子就得到了；大学生只需做到无愧于心，农村孩子的阅读问题、学习问题、教育不公的问题，就又向着最终解决迈出了一步。

你们其实不必要反复纠结于“短期支教究竟意义何在”，“我们出于爱心的公益实践会否给孩子们带来伤害”，“面对如此复杂真实的农村教育问题我一介书生的小小行动真的有多大作用”……等等这样的反思。正如在自由资本主义的社会中，一个以正当方式追求个人利益最优的人，不必反复纠结于“我的行为是否伤害了社会公共利益”一样。

你们也不必过度拔高自己行动的短期意义，认为“我们就是要直面和挑战农村教育的极大不公，为中国教育的变革发挥我们当代大学生的光和热”。其实大学生某种意义上就是那个牧师5岁的孩子吧，世界地图的确是目标，但我们当下先解决自己最熟悉的问题，同时获得成长、种下公益志愿和解决教育不公的种子，这种子总有一天会发芽、会长大，会开花结果。 大学生短期支教或冬夏令营，许多时候都有各类主题的，有推动阅读的、有面向乡土教育的、有音体美学习类的、有倡导“全人”教育的。这些主题设定都很好，但你不能说，因为我们机构专注于这个（素质教育的）主题，所以我和你提到的大学生公益项目不一样，我们的主要受益对象就是农村孩子。

从小道理上，我以为这样的主题设定有助于你们的项目做的更专业、更有成效，更有助于一体两面“难”的一面问题的解决（至少不会做“应试教育”的帮凶）。但从大道理上，不论你的主题是什么，大学生的成长都是一体两面的“简单”一面，都应该放在第一位。

理解了我的思考，才能更好定位和设计项目，才能更恰当设定可以达成的目标，才可以让农村孩子们更开心更有收获，才能让大学志愿者们更加坦然自己的选择，才不为网上旁观者冒充农村孩子炮制的虚假批评所吓倒。

对于大学生志愿者是否会（因为失误或支教时间过短）而伤害当地孩子，梁晓燕老师有过一个说法，我很推崇：

（大意是）大学生志愿者有这种想法，表明你把自己看得太重要了。其实，在孩子的成长当中，你没有你自己想象的那么重要。

我想特别补充一点的是，当你不小心表现的不完美，甚至有一些失误时，你对孩子的影响，真的没有那么重要；而你如果尽力而为了，用真心去做这件事（短期支教），孩子会感觉到的。如果你表现的更加优秀一些，不经意在孩子的心目中创造出了（哪怕只有一个）精彩瞬间，这瞬间会变得永恒，对你，对孩子，都是如此。

改变一个生命，时间的长度不一定可靠。许多时候，一天、一小时、甚至一分钟，真的能够创造奇迹，这就是“永恒瞬间”的价值。

是否能在短期支教中创造“永恒瞬间”，最重要的不是专业、不是技巧，而是爱和真诚。

心平注：本文是在写给心平公益伙伴的两封邮件的基础上，略加修改而成。希望能够对那些一直坚持做大学生短期支教、冬夏令营、寒暑假读书会等公益项目的NGO和志愿者组织有所帮助和鼓励，为他们喝彩！

 

第二篇：作为一个大学生短期支教志愿者

作为一个大学生短期支教志愿者，看到有这么多的实践队去各个地方支教，心里自然是很开心的。大学生支教活动近年来争议颇多，不过争议再多，也不能否认其实实在在的公益价值。这段时间网上似乎掀起了一股批判大学生支教的浪潮，发篇日志表达一下对大学生支教种种弊端的愤怒，以高高在上，看穿一切的姿态为支教地区孩子们发发所谓的“心声”，好像就显得自己高人一等，悲天悯人，而众多大学生支教者都成了投机取巧，心怀叵测的小人。同时还为自己的公益不作为找到了非常好的借口，实在让人叹为观止。

支教就像生活中的很多事，没有经历过，你就无法体会其中滋味。大学生支教有没有问题？有，当然有。可是若某些“智者”因噎废食，那我只能深表遗憾。

我今天写下这篇文章，不是为了批驳什么或辩解什么，前面说这么些话，仅仅是想告诉所有已经或将要去参与大学生短期支教的志愿者们，你们做的绝对是一件可以无愧于天地的好事。走自己的路，让别人说去吧！

但是，请注意，我说的是“可以”无愧于心，所谓“可以”，仅仅代表一种可能性。我们无法否认如今很多支教队伍存在的缺陷或问题，知道有问题，我们就必须要去找出问题并解决问题。这才是作为大学生的我们应该去做的事，而不是一味的反对或维护。一味反对，表现出的是一叶障目的狭隘，一味袒护，表现出的是目中无人的狂妄。

在这里，我提出一些现在大学生短期支教中存在的问题，希望能对所有有志于大学生支教事业的同学以帮助。

准备阶段

一、队伍组建匆匆而就，对“支教”一知半解

个人认为这是部分大学生支教实践队的最严重问题。很多大学对于学生社会实践都有一定的规定，而支教作为社会实践的传统形式之一，成为很多同学完成自己实践计划的途径，这本身是无可厚非的。但似乎是受到社会功利化的影响，部分同学会为支教而支教，为实践而实践。一个支教活动在其心中，只是一次并无太多含义的旅程，他们对公益并无热爱，对支教并无向往，他们的所谓“支教”只是匆忙的他们在匆忙的大学中做的一个匆忙的决定。匆匆开始，注定只能草草收尾。

支教是一项需要爱心、热情、信念、智慧的活动，她绝不是如很多人眼中所见那般简单。有人说大学生支教往往流于作秀，可我要说，一次真正的支教，绝不是谁都秀得起来的。一次成功的支教，前提是必须有一群对“支教”有深刻理解的志愿者。

二、支教目的不明晰，自我定位偏差

一支十几人的队伍，说大不大，说下不小。舟车劳顿，翻山越岭，到了当地，那到底在当地要干什么？此行的意义何在？很多人对于这个问题是迷茫的。没有目的，也就没有前行的动力，支教活动的质量就会打折扣。队伍、队员，在一次支教过程中都需要给自己一个明确的定位：我能在那里做什么？我想去那里做什么？我想得到一个怎样的效果？这种定位与队伍特色和个人性格有关，会有千差万别，谈不上什么绝对准确的自我定位。我在这里提出“自我定位的偏差”，指的是一些绝不可取的思想状态：一种是对支教没有投入太多的热情，对活动若即若离，这种情况参见第一条。我重点要说的是另一种极端——即是对支教投入了太多的热情和期待，以至于觉得自己若不能改变世界就是失败。有人可能会觉得支教很伟大，然后就用一个伟大的要求去要求实在很难伟大的自己，这本身是一个让人惋惜的悲哀。作为一个大学生支教者，我们要时刻提醒自己，我们不是救世主，我们不是什么刺破黑暗的光明，我们仅仅是一群怀有爱心的普通人。我们做我们想做的，做我们能做的，我们只是平等的去帮助一些需要帮助的人。支教者，绝不能自视过高。

怀涌泉之盼，施滴水之恩。有两种情况，一种自我感觉良好，致目中无人；一种发现现实与理想落差巨大，致怅然若失。我想，对于支教而言，两者都是必须杜绝的。

三、前期策划想当然，活动安排不合理

大学生支教为人们所诟病，其中重要一条就是到了当地的大学生不仅没帮忙，反而给地方添乱。例如上课日程和当地的冲突，生活习惯和当地的差异等等。其实解决这些问题只需要充分的前期调研和务实的活动策划。正所谓知己知彼，百战不殆，对支教地点的了解多一些，就可以避免很多不必要的麻烦。然而事与愿违，很多支教队都缺乏对当地客观情况的调查。 客观的说，前期调查并不容易，地区资料的搜集，和当地的实时沟通，都是对志愿者的素质考验。这也应证了我前文所述：一次真正的支教并没有那么简单。

当地的实际情况中，很重要的一块是学生的学习生活情况。大学生支教经常会在当地开设一些拓展型的课程，然而具体要开什么课，开了课以后要怎么上，有些志愿者常常会根据脑中的定势做出一些想当然的判断。志愿者应时刻记住：我们的趣味，不一定是孩子们的趣味；身边孩子的趣味，不一定是山那边孩子的趣味；我们的给予不一定是孩子们的需要，也可能是对孩子们的伤害；孩子们的需要不一定在我们的掌控之中,有可能我们无法给予。 支教进行阶段

一、以自我为中心，不懂顾及他人

这里的“他人”，是一个宏观的概念，包括当地的孩子、居民、老师以及自己的队友。

先说和孩子。每个人都有自己的童年，我想若是在童年的时候有一群不速之客突然闯进你的生活，然后告诉你外面的世界是多么多么美好，你的世界是多么多么无趣，你一定会想用块砖头把他们砸出去。每个人的童年都有自己的快乐，每个人都有自己对快乐的定义。作为支教者，我们不能试图把自己理解的快乐强加到其他人头上，这是一个公益人的原则。很多支教者认为的支教，就是带很多很多好玩好吃的东西去送给孩子们，然后大家哈哈一笑，支教结束，结束后还自以为做了天大的好事，以为让那些孩子体会到了一起没有过的快乐。我只能说，这是对支教一种极端狭隘、自私以及无耻的理解。已所不欲，勿施于人，而己之所欲，又何尝能随意施于人。支教者与当地孩子们自然需要交流，但这种交流必须是平等的。我有我的快乐，你也有你的快乐，我们交换，每个人就都有了两种快乐，或许这才是支教交流应该达到的目的。一句话告诫支教者，你拥有的并不比那些孩子多多少，所以你做不了天使，做到最好，你也只是一个朋友。

然后说和当地居民的交流或相处。志愿者接触得比较多的当地居民大多是孩子家长。我对其他支教队的情况不太了解，但就我所在的支教队伍而言，“家访“是我们在当地的重要活动。挨家挨户，翻山越岭，沿着孩子们上学走过无数遍的山路，去到他们家里和他们的家长促膝相谈，这成了我们很多队员难以忘怀的回忆。然而，如何与家长们相处和交流，是很多新志愿者无法把握的问题。支教地大多贫困，贫困能锻炼人的心性，孩子们的家长一般都很勤劳、坚强。志愿者走进学生的家，一定要举止得体，礼貌谦逊，拒绝老乡的赠品是要里面温和，绝对禁止在当地人面前流露出愤怒情绪。我想作为大学生，这点起码的素养，不必我过多赘述。

接下来说和当地老师的交流。一些支教队在成行前不沟通，不调查，到了当地以后不仅没帮忙，反而打乱了当地学校的教学秩序。这样的支教队，实在让人爱不起来。作为大学生志愿者，我们是无法代替孩子们原来的老师的，这一点人所共知。可某些志愿者不知道从哪儿获得的优越感，竟会在支教过程中流露出对当地教师的轻视，我该如何去苛责这样一群所谓的“志愿者”！师者，传道授业解惑者。说到底，大学生也是学生，我们担得起“传道授业解惑”这六个字么？我们实在算不上任何人的老师，所以，请对那些老师保持尊敬。

二、上课质量低下 活动含金量低

这其实算是大学生支教的一个根本问题：教学经验缺乏，课堂效率低下，一次支教过后，孩子们并没有学到太多的东西。这是大学生支教的先天不足，我在这里也谈不上什么纠正。只是教学经验诚然缺乏，但这不妨碍我们上好在支教地为数不多的几节课。支教课程可以不专业，但必须紧凑充实逻辑清晰。课前的备课要认真完成，这里说的备课并非指那种按部就班，

分门别类的笔记，而是指一个完整而明晰的教学计划。认真对待自己的每一堂课，这是对一个支教者的基本要求。我认为在条件允许情况下，大学生志愿者应得到更多的专业培训，而不是在踏上讲台前临阵磨枪。不过让人遗憾的是，有些人却是连临阵磨枪都懒得去做，一次支教，空空而来，空空而去，当真是潇洒！

关于课程的另一个问题在于课程设立本身的偏差，这个问题在之前“活动安排”一块有所提及，在这我补充一点，其实某些课程我们不好界定它适不适合这些孩子，我们只能在课堂中去把握其效果，随时改进或补充。归根到底，课堂的形式并不重要，真正关键的是学生是否能从中学有所得。哪怕只是只言片语的触动，哪怕只是如星光般微弱的启迪，有我们给孩子们带去了一些改变，课程的目的也就达到了。

三、在支教地形象不规范，浪费炫耀

这一条我不想说太多。一个大学生支教者，应该乐观向上、待人友好、不打遮阳伞、不化浓妆、装扮不花哨、与学生同吃同住、生活独立、不怕吃苦等等。这不是号召，不是建议，是要求。如果做不到这些，就不算一个支教者，仅是一个旅行者而已 。

四、支教中感情“失控” 对孩子心理造成负面影响

志愿者在支教过程中不仅要考虑目前的情况，还要考虑支教结束后事情的发展。真心去支教的每一个志愿者都是以一颗爱心作为出发点，然而奉献爱心自然没错，可凡事过犹不及，志愿者若与当地孩子建立了极深厚的感情，当支教结束，分别在即，我们有什么理由让这些年幼的孩子去体会可能一生不会再见的悲伤。悲伤总是会有的，但我们有必要把它控制在一定的限度内，多日的相处，感情总是会有的，但我们必须理智。实际上，我所在支教队是严禁队员在当地留下具体的联系方式的，与其牵牵扯扯，不如一刀两断，从此以后，我们彼此都是对方一段美好的回忆。还是回到一句话，我们不能太高估计自己在支教地的价值，我们只应尽力去做并期待改变，同时避免给当地造成超过一定限度的破坏或损伤。

写到这，本文也算告一段落，但不是结束，一次支教需要留心的问题远不止以上这些，我欢迎大家提出批评和补充，我会在之后酌情进行修改，这不应该是我个人的文字，我更愿意把它写成一份大学生支教的行动指南，这需要更多人和我一起完成。

谢谢您对本文的阅读以及对大学生支教活动的关注！