马海壮 材控131 201301524112 从来不朽之笔须传不朽之人，不朽之精神须不朽之人来继承。有钱的人死了钱还留着！同样有思想的人死了精神不死！西方哲学大体系缔造者中的最后一个人——卡尔·马克思以唯物史观的基本思想，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示资本社会发展规律，他运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，生产关系归结为生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。在我看来，这位在人类历史上属于众多伟大人物之一，在中国其伟大的程度通过类似于几千年来封建王朝不断捧“孔夫子”的幕后推手的再次出手力捧之下而在中国成为神圣不可侵犯的“圣人”的西方经济学家（当然马克思毫无疑问也是一个伟大的哲学家，因为他的经济学著作同时也是一部非凡的哲学著作）在一个普通的椅子上在毫无任何征兆的情况下离开那个还在“不仅苦于资本主义生产的发展，而且苦于资本主义生产的不发展”的正在迅速发展的资本主义社会世界后,他真正的让那个时代的资本主义社会真正的既得利益者们感到无比厌恶和恐慌的是他在经济学著作《资本论》中通过缜密的分析和严谨的推理所得出的“资本主义的灭亡正如资本主义的产生一样是一个不以人的意志转移的自然历史过程”。

我们生活的是世界是丰富多彩的，但是我们生活的社会却是在一种强大的力量之下力图使人们的生活趋于一元的！要么什么都是对的，要么什么都是错的！好像没有其它的选择似的？就好像我们从小至大接受的政治教育（我相信从小学到初中的思想品德教育最终也是为了树立某种政治信仰而服务的）就一直向我们灌输“资本主义穷凶极恶毫无廉耻，社会主义正义公正光明温暖”,直到现在我学习了这门关于马克思思想的课,也同样是这样的!老师所向我们讲的内容本身就带有很强的主观性!我相信学习这门课政府所希望的最大的效果不是我们每一个学生都能够对马克思的理论有多么深入的了解,政府最大的希望是我们每一个学生都能相信”唯物主义是正确的,唯心主义是错误的,资本主义社会是不好的,社会主义才是好的”,对于我而言,我只能这样表达我的思想!我不相信在哲学上只有唯物主义都是正确的,我不相信社会主义国家就一定比资本主义国家更公平,更和谐,更美好,我不相信资本论中最终所揭示出来的”资本主义终将会被社会主义所替代”这一个不以人的意志为转移的自然历史过程,总而言之,就像前苏联的很多官员可以多次的重复一些意识形态的句子而不去相信它们一样，我虽然学习马克思主义但是我却不完全相信它一样。我大致了解的《资本论》，我相信《资本论》中的一些观点，但是却不会相信它的所有观点！在接下来的阐述中我有时会联系我所看到的我们生活的现实和《资本论》中一些经典的观点谈一下我自己的看法。

“资本害怕没有利润或利润太少就像自然害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒着上绞架的危险。如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争。走私和贩卖奴隶就是证明。”读这段文字的时候我脑子里浮现的是中国发生的一些现象！比如中国的最大的暴利行业之一药业真是资本饕餮的最佳例子，不仅是药品百分之上千的高额利润的畸形变态，更为可怕的是因为基于这样不正常的药品暴利面前工作的医生们，他们的资本就是从出卖给病人的医药中得到钞票！为了获取更多的资本他们这些医生首先考虑的不是病人怎样才能治好病！首先考虑的是用多贵的药才能看好病人的病！而病人这个特殊的群体大部分时间都是一群待宰的羔羊！对巨额资本的无限贪婪成就了医药业的暴利同时更是医生和病人的关系的从“同床共枕”到“同床

马海壮 材控131 201301524112 异梦”的变异，近年来发生的数起恶行伤医事件是中国医药行业乱象丛生之下出现的极端的例子！

“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”，美国的罪恶滔天的黑奴贸易；英国的殖民统治吸光了多少人的血；同样的在中国这样的事情不是没有发生过；地沟油事件；三鹿奶粉事件；诸如这样的挑战法律底线和道德底线的公共安全事件不正是对资本的疯狂的积累造成的吗？中国的煤矿每年出产的大量煤矿资源不也是沾满了数不清的煤矿工人的生命为代价的吗？如果不是生活在二十一世纪的今天？我相信“用煤矿工人的廉价的骨头换取了用来支持工业社会运转的煤矿”不过了！

马克思的《资本论》整个体系当中是围绕着“剩余价值”来展开的，它“剩余价值”来研究资本主义生产方式以及和它相适应的“生产关系”和“交换关系”，正是通过深入分析资本主义的产生，发展以及伴随它而来的各种动力与矛盾，才得以揭示出“现代经济的运行规律”，最终得出“重要的不是这些规律所造成的灾难性的后果，重要的是这些以铁的事实正在发生的不以人的意志为转移的规律本身”，我相信马克思在《资本论》中所对资本主义社会本质的描述一样“资本主义带来的只有财富的单向流动和不可调和的两极分化，经济集团的唯一目的就是聚敛财富，而资本主义的手段就是掠夺，掠夺，不断的掠夺，”让我们看一看现代资本主义的标准模范生美国吧？美国的《独立宣言》作者托马斯，杰斐逊曾经说过“如果美国人民最终让私有银行控制了国家的货币发行，那么这些银行先是通过通货膨胀，然后是通货紧缩，来剥夺人民的财产，直到有一天早晨当他们的孩子一觉醒来时，他们已经失去了自己的家园和父辈曾经开拓过的土地。”

到现在为止美国的公民和政府都在欠着美储联44万亿美圆，美国民众和政府还了一百多年也没有还完！正如恩格斯所说的“由于资本的社会力量，资本家可以玩弄各种所谓“民主、自由”的把戏，看不穿这种把戏，倒也罢了，但起劲为这种种把戏鼓吹，则要么是资本家的走狗，要么就是白痴。”美国才是真正的被少数超级大资本集团控制下的《资本论》中所描述的发达的也必将走向死亡的资本主义国家！如果我们细心的观察一下历届的总统的话就不难发现他们的背后永远少不了超级大资本集团的是影子。

但是即使“资本主义只是人类发展历史上所经过的一个阶段”，那么在“继承前一种不符合人类社会生产的旧的社会制度中的优秀部分的基础上诞生出来的新的社会制度”就一定是共产主义吗？退一步来说？“共产主义就一定是人类历史上最后的一种意识形态下的终极统治形式吗？”, 《资本论》这个类似于于玛雅预言的“基于一定哲学体系之下的科学逻辑推理出来的不以人的意志为转移的自然历史过程”只是一种全新的世界观，人类社会的发展是千变万化的，我不完全相信“客观世界的运动变化是有规律的，而规律是可以被人类认识和利用的”，我认为“人类社会的发展是有规律的，但是规律是有变数的，而变数是不可能控制和预测的”。

中国是社会主义国家，我非常坚定相信“资本主义会和封建王朝一样有它自身的产生，发展和消亡”，但是我也知道作为现在人类的意识形态和政治体制的少数社会主义国家在以西方资本主义世界主导的意识形态和政制体制之下的生存是异常艰难的！原因不仅仅是我们这一代人或者是下一代人的意识形态和政制体制会不会在周围都是“短暂虚幻的资本主义辉煌世界”之中发生悄无声息的和平演变，更重要的是我们自身能否与过去腐朽的肮脏的早已过时的封建残余势力

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彻底的决裂，正如马克思所说“由于古老的、陈旧的生产方式以及伴随着它们过时的社会关系和政治关系还在苟延残喘，不仅活人使我们受苦，而且死人也使我们受苦，死人抓住活人”，在目前的中国社会某些”共 产 党贵族”，“世袭阶层”就是“死了的社会关系和政治关系之下庇护的饕餮巨兽”,它们本身不合理的如同“十九世纪和二十世纪西方殖民统治者对被殖民地的疯狂的掠夺与榨取一样”贪婪的进行资本的积累，加之非常可怕的示效应，整个社会对金钱财富的病态饥渴，道德底线的下滑无底线！违反规则和破坏道义被大多数人所称道，正义和勇敢变得为人人所不齿和不合适宜，如果对中国社会具有决定性影响的政府在将来没有正确的措施来解决这些本该在资本主义国度泛滥的现象的话，那么《资本论》中所揭示的现代社会运动规律也会发生在我们的身上“旧的制度的灭亡和新的制度的诞生”

 

第二篇：《资本论》读书笔记

《资本论》第一卷读书笔记

虽然很早就听说了《资本论》这部伟大的著作，但是直到这个学期，因为上课的原因，我第一次接触并阅读了《资本论》 （因为时间的关系和个人的理解能力有限，我只读了其中比较感兴趣的章节）。我认真阅读了第一卷第六篇关于《工资》的内容，有了一些浅陋的想法。

《资本论》第一卷不仅是马克思主义政治经济学的最重要的著作，而且也是马克思主义哲学的最主要的著作。研究的是资本的生产过程，即资本的直接生产过程，它是指在统一的生产过程和流通过程中抽象出来的生产过程。正如马克思所说，“在第一卷中，我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响”。而资本的生产过程实质是资本家剥削雇佣工人的剩余价值，所以资本的生产过程的核心是剩余价值生产。

我读的是第一卷第六篇关于工资的部分，这一篇由四章组成，即:第十七章：由劳动力价值或价格到工资的转化；第十八章：计时工资；第十九章：计件工资和第二十章：工资的国民差异。工资是劳动力价值或价格的转化形式，但只要资本主义生产方式存在，工资就表现为劳动价值或价格，即表现为资本家支付给雇佣工人的全部劳动的报酬。马克思首先指出了“工资的形式就把劳动日分割为必要劳动和剩余劳动，有酬劳动和无酬劳动的一切痕迹都消去了；在工资雇佣劳动上，甚至剩余劳动或没有报酬的劳动，也表现得好像是有报酬的……货币关系隐蔽了工资雇佣劳动者的没有报酬的劳动。” 马克思在这里揭示了工资的奥秘，在劳动力价值向工资的转化过程中，资本家通过货币关系巧妙的剥削了工人的劳动。在随后马克思列举了工资的形式的两种：计时工资和计件工资。计时工资是用直接的劳动持续时间来计算；计件工资用间接通过一定时间内生产的产品的数量来计算。其中计件工资是资本家克扣工资和进行欺诈的最丰富的源泉，是资本家最适合资本家剥削工人的工资形式。无论采用什么形式的工资形式，资本家总是可以轻易的榨取工人的剩余价值，还把工资的形式表现的完美无缺。工资国民差异的比较必须考虑决定劳动力价值量变化的一切因素。

这一卷的内容主要是分析和揭露资本主义工资的剥削实质和运动规律。而有关社会主义工资的理论，严格地说是在1917年“十月革命”胜利，诞生了社会主义社会以后才在实践中创立起来的。当时虽然有关于是否存在社会主义工资这一经济范畴的争论，最终还是趋同于认为社会主义社会的个人消费品分配仍需要采用工资分配的形式，但社会主义工资与资本主义工资有质的区别。认为社会主义工资是社会(国家)在扣除用于社会共同利益和再生产及与生产无关的管理费用等之后，根据按劳分配原则，借助货币形态对劳动者进行个人消费品分配的一种形式。每个劳动者所提供的劳动具有直接的社会性，在社会作了必要的扣除之后，以全社会为分配单位，按照等量劳动领取等量报酬的原则，由社会制定统一的按劳分配制度，根据每个劳动者所提供的劳动质量与数量进行分配，多劳多得，少劳少得。从20世纪50年代起，一些经济学家与工资管理实际工作者从对社会主义社会现实的客观条件出发，认为社会主义社会的工资理论应在马克思主义经济学的基础上有所改革与发展。至今已有近40年的实践经验，尤其是我国20世纪70年代末经济体制改革以来的实践经验，总结出一套较为成熟的社会主义工资理论，其主要内容如下：社会主义工资仍以按劳分配为基本原则，但要借助于商品、货币、价值和市场等范畴来运行。(2)企业是独立的经济实体，所以工资分配应以企业为单位(不能以全社会为单位)，企业有工资决定与分配的自主权。(3)决定劳动者个人工资水平的因素不再是单纯的个人劳动量，而是由企业的有效劳动量与个人劳动贡献双重因素决定。(4)工资水平取决于劳动力市场劳动供求状况与经济效益。(5)建立工资谈判机制，工资水平及其增长以及工资构成等由劳动力市场主体(劳动关系主体)双方谈判决定。

在这里我更想谈谈今天中国的工资制度。上面已经列举了现如今工资理论的要点，但是随着我国恩格尔系数不断攀升，贫富差距悬殊，尽管原因众多，但是与今天的分配制度有很大的原因。劳动者收入增长缓慢，贫富差距拉大，收入分配不公，社会上对党政机构和垄断企业的高收入非常不满，民众的“被剥夺感”强烈，危及社会稳定；同时，劳动者收入偏低，居民消费率持续下降，也制约了经济转型。30多年来，中国作为转型经济大国，十几亿人创造的财富存量和增量相当大。在转轨过程中，由于制度、体制的不完善，巨大的财富就从制度缝隙里漏出，造成收入差距悬殊，即使按国家统计局的口径，中国的基尼系数（衡量收入差距）已接近临界点。如果再计入“灰色收入”，中国的收入差距则早已陷入了警戒区。而根据联合国开发计划署的统计数字，中国目前的基尼系数为0.45。占总人口20%的最贫困人口占收入或消费的份额只有4.7%，而占总人口20%的最富裕人口占收入或消费的份额高达50%。据人力资源和社会保障部统计，目前电力、电信、金融、保险、烟草等行业职工平均工资是其他行业职工的2倍到3倍，如果加上工资外收入和职工福利待遇上的差异，实际差距可能更大。截至20##年底，机关公务员退休金水平是企业的2.1倍，事业单位月均养老金是企业的1.8倍。这种依赖于政策保护和资源垄断的“权力分配”，有悖于社会主义按劳分配原则，严重侵害了个人发展权，扭曲了收入分配格局。其在不同行业、不同群体间造成收入悬殊落差的同时，也在人们心里划上了一道深深的鸿沟。一切的一切，都需要政府拿出措施，真正为人民服务。

　　令人担忧的是，中国贫富差距扩大的幅度过大、速度过快。在短短 20 多年的时间里，中国已经从一个平均主义盛行的国家，转变为贫富差距扩大现象严重、收入差距超过国际上中等不平等程度的国家。虽然“贫富差距突限” 在“合理的限度”只是一个模糊概念，但是显然，我国贫富差距较大已经是不争的事实有的学者提出，在初次分配领域，中国有很多事情可做。比如，要提高劳动报酬，就必须“在完善社会主义市场经济体系上下功夫”，加快城乡统一劳动力市场的建设，加大行政性垄断行业的改革，健全集体协商机制，健全劳动法律法规并严格执行。既得利益集团已成为收入分配制度改革的最大障碍。汪玉凯认为，当前，围绕收入分配制度改革，公众与既得利益集团之间实际上存在严重冲突。为防止既得利益者利用手中的权力影响改革政策的制定，必须加快行政乃至政治体制的改革。

前几天是全国公务员考试的日子，甚至出现千余人竞争一个公务员岗位的现象。“权力决定收入”似乎成为公认的准则，大学毕业生争抢“吃皇粮”，挤破头要考公务员，这其实是这个社会最大的问题。中国不是资本主义国家，但贫富差距越来越大究竟为何？资本主义社会是这样的，那社会主义社会又是怎样的？没有读过《国富论》不懂资本主义，没有读过《资本论》不懂社会主义。看来对于《资本论》后两卷还是要百尺竿头，更进一步。