《关于费尔巴哈的提纲》读书笔记

借寒假之空闲，再次阅读了马克思的《关于费尔巴哈的提纲》，虽然文章只有短短的十一条，一千余字，但其中却蕴含着的超强哲理和智慧对于我一个大二的学生来说，实在是难以理解的。阅读之后我才基本知晓为何恩格斯会对此文章有这样的评价：“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的”。

《提纲》之所以是划时代意义的著作，就是因为其对一切旧哲学，特别是对费尔巴哈哲学的做了一个总清算，同时也是对自己所创立的实践的唯物主义哲学的言简意赅的说明，是马克思主义哲学诞生的标志。《提纲》共有11条，其基本思想是：强调社会实践在认识和改造世界中的意义和作用，阐明实践的观点是马克思主义哲学的基本的观点，指出包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义者的根本缺陷是不理解社会实践的意义，由此导致了消极直观的反映论和唯心史观。贯穿《提纲》的中心线索是实践观点，它是《提纲》的中心思想和灵魂。

马克思指出：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”“从前的一切唯物主义”则是指旧唯物主义，其都主张物质决定精神，但都认为精神和意识是对物质直观的反映，否认精神的能动性，他们的决定论是机械的和形而上学的。他们“对对象、现实、感性”只是客体作用于主体的角度，而没有从人对客观事物的能动作用的角度去理解，这正是旧唯物主义的主要缺点。在唯物辩证法看来，自然界制约、支配着人及其活动，人是“受动的”“自然存在物”，同时人也能动地改造自然界，人又是“能动的自然存在物”。而旧唯物主义认为只是自然界作用于人，而忘记了人也反作用于自然界、改变自然界，为自己创造新的生存条件。因此，人与自然界的关系首先是改造与被改造的关系，其次才是反映与被反映的关系。我们周围的感性世界绝不是像费尔巴哈所说的是某种开天辟地以来就直接存在的，始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果。

马克思说：“人的思维是否具有客观真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”这个问题包括两个方面：其一是思维能否反映客观对象及如何反应客观对象，这是人的认识能力及获得真理性认识的途径问题；其二是思维内容是否符合客观对象，这是认识的检验标准问题。这是两个互相联系但是又不完全相同的问题，但是却一直是哲学争论的焦点问题。唯心主义从意识决定物质的路线出发，根本否认思维的内容与它所反映的客观对象之间的关系，因为他们认为根本不存在被认识的客观对象，因而也无所谓反映。因此，唯心主义的认识论也叫做先验论。费尔巴哈是个唯物主义者，他承认人的思维之外的客观世界的真实存在，承认人的思维能正确反映外部世界极其规律性，但是对认识通过什么途径来反映外部世界的问题，对于如何检

验人的认识具有真理性的问题，他的回答是错误的。他说：“能决定这一点的唯一标准，乃是直观”那么究竟哪些人的直观才是真理呢？他又说：“我一个人所见到的东西，我是怀疑的，别人也见到的东西，才是确实的。”以上就是费尔巴哈对于真理标准的阐述，我们都知道，多数人一致的认识，并不一定是真理，而有时候真理却往往掌握在少数人手里。而马克思指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，是主观符合客观的认识。而要证明认识是否符合客观实际，在人的主观范围内是得不到的，同样客观事物也不会回答人们的认识是否正确。只有实践才是检验真理性的标准，因为实践是联系主客观的“桥梁”，是主观见之于客观的东西，它不仅具有普遍性的特点，还具有直接现实性的特点，因而检验真理的唯一标准只能是实践。

实践是检验真理的唯一标准，这是我们非常熟悉的一句话。我们无论生活在哪里，实践都是与我们分不开的。我们作为大学生，每一天都会有新的收获，但是这一份收获无不是我们通过实践而得来的。而我们学习的知识，也是通过实践而得来的，也是经过实践的证明的。同样，我们知道知识是不断更新和进步的，但是这些新的知识同样也是由于新的实践而产生的，所以说实践决定认识，实践是认识的来源，实践是检验真理的唯一标准。同时，我们还要看到，认识对实践也有巨大的发作用，正确的认识对于我们开展实践活动具有指导作用。马克思主义就是经受了实践的证明的科学理论，而中国特色社会主义理论也正是在实践中对于马克思主义的继承和发展。我们作为大学生，作为社会主义事业的建设者和接班人，特别是我们作为“青年马克思主义者”工程的一员，更应该扎实掌握和体会马克思主义理论和中国特色社会主义理论，为了推进我国的社会主义现代化事业，为了中华民族的复兴，贡献自己的一份力量。

 

第二篇：《马克思关于费尔巴哈的提纲》读书笔记

《马克思关于费尔巴哈的提纲》读书笔记

09级管理科学与工程 占英春

这篇原著是马克思主义对世界新看法的萌芽性文件，共十一条，是马克思创建自己哲理理论的重要的文件。这篇著作中有马克思观察世界和思考哲学的新方法和视角。为马克思以后的哲学发展奠定了重要基础。下面我只把其中几条个人的理解写下

第一条提出了旧唯物主义和唯心主义的缺点：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴啥的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实 、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解 ，不是从主体方面去理解。”即以前的唯物主义只是直观的看待客观世界，不是把人当作活动主体去认识或是实践，把人的主观能动性给忽视了。而人的能动性方面却被唯心主义抽象地发展了，认为精神决定物质。

第二条，马克思就基本上认识到实践的重要性，“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性。”也是实践是检验真理唯一标准这一方法论的萌芽。把离开实践的思维的现实性或非现实性的争论归结为是一个纯粹经验哲学的问题。

第三条，把补充了唯物主义中：“环境是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。”即人在实践的活动中，人改变了客体，主体自身也得到了改变。也就是主体和客体在实践中得到了统一。

第八条中也提到了实践，这是马克思用实践的视角来认识，解释

和思考哲学问题。“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”这是马克思后来发展出来的“真理来源于实践”的真理论。

同时在第十一条中马克思已经开始思考哲学的目的不仅是认识世界还有改变世界。从“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”这一句中即可看出。

马克思的哲学理论的确改变了人们看待世界的的观点和方法，他的理论也促进了人们对自然界的改造也促进了人对自身能力的提高。正确的理论反正过来就能促进实践创新和发展。

以上就是个人浅显的理解，如有理解不妥的地方，请老师指正和批评。