真理总是朴素的，平淡的文字总会发挥实实在在的作用。洛克在《教育漫话》中像拉家常般告诉我们一些实用的教育真理，看似琐碎的小事，实际关乎孩子一生的命运。

无论将来如何，一个人童年起拥有健康的身体是一生幸福的基础。一个儿童要遵守几条简单的规则：多吸新鲜空气，多运动，多睡眠；食物要清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用；衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应习惯冷水，应与水接触。人是自然之子，古人在运动中捕猎生存，往往健康强壮，饮食上多食植物，遗传下来就习惯素食，虽然古人的寿命比不过现代人，可他们到死是无疾而终。现代人虽是寿命较长，但很多人最后的几十年疾病缠身。羸弱的身体多是娇气的生活方式造成。幸福的人生必须以强壮的身体为基础，否则哪来健康的精神。我们的教育审时度势，实行体育锻炼大课间，每天至少锻炼一小时，我感觉学生们的身体素质正在不断提高。

对于学生的羞耻心和名誉，洛克说：儿童的错误有时不能不加以斥责，因而斥责不独应当出之以严肃的、不任情的词句，并且应当背着别人私地里去执行；至于儿童应受表扬的时候，则应当当着别人的面前去得到。我觉得，小学生脸面很重要，很多时候的当众批评起不到应有的作用，反而适得其反。现在教的是三年级的孩子，明显感到比一二年级的孩子爱要面子。想起前面有的学生私下嘀咕：老师就爱板起脸来训斥人。我应该变换一下教育方式了，于是就在昨天,在班内宣布这天是“无批评日”，得到了学生的一致响应。我提出了条件：我要大力表扬有良好行为的同学，对犯错的同学会凝视10秒钟，希望每个同学注意老师的眼神。这个方法真管用，以前不太与老师进行目光交流的孩子能不时地盯着老师了。这一天，有那么几次，我要忍不住批评学生时，会提醒全体同学：“现在犯错误的学生赶紧改正，要不我可忍不住了。”这样的“无批评日”，保护了学生的自尊心，激起了学生的羞耻心，促进了学生情感的发展与精神的成长。

洛克在《教育漫话》中谈到的很多观点，朴素而实用，就像一轮皎洁的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己变得胸有成竹起来，知识是力量，智慧更是力量。

最近，我有幸拜读了苏联著名教育家苏霍姆林斯基的教育选集。这是一部论文集，涉及内容很广，既有德育﹑公民教育﹑理想教育方面的论文，也有劳动教育﹑情感教育﹑语言教育﹑自我教育等方面的论文；有论述学校教育的论文，也有论及家庭教育﹑社会教育，以及各种教育有机结合的论文。可以说，这是苏霍姆林斯基多年教育心得的结晶。在书中，他从多角度谈了教师﹑家庭﹑社会对学生成长的多方面影响，既有对成功做法的赞扬鼓励，也有对学校和社会错误行为的严厉批判。

苏霍姆林斯基在该选集中从多角度论述了教育目的，提出了“培养共产主义建设者”、“培养全面发展的人”、“聪明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一个观点是要把青少年培养成为“全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。”而培养这种人需要实现全面发展的教育任务，即应使“智育、体育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和相互交织在一起，使这几个方面的教育呈现现个统一的完整的过程”。关于德育，他明确指出，“和谐全面发展的核心是高尚的道德”。他特别强调要使学生具有丰富的精神生活和精神需要，认为“精神空虚是人的最可怕的灾难”。要求教师和家长尊重儿童的人格，全面关心儿童。他说：“如果有人问我，生活中什么是最主要的呢？我可以毫不犹豫的回答说?爱孩子?。”他提出了“要让每个学生都抬起头来走路”的主张，并努力创设良好的教育环境，“让学校的墙壁也说话”。他同时指出爱不等于无原则的溺爱，应该用严格的纪律和道德规范去要求儿童，并注重通过集体教育培养学生的道德品质。

是啊，我们的学生是一本丰富的书，是一个多彩的世界，是一具活泼的生命体，每个人的成长都是独一无二的，作为教师必须爱他的学生，相信他的学生，尊重他的学生，把学生真正当成学习的主人，这样才能发挥学生巨大的学习潜能，培养他们无限的创新能力。

读了这部专著，就好象有一股清泉不断冲击着我的头脑，让我的思想在不断的撞击中反复锤炼，去腐存新。在读书时，我常常情不自禁地掩卷沉思，对照书中的例子，反思自己平时的教育行为，在不断的对比与学习中，我常常为苏霍姆林斯基为了学生成长不惜余力的精神而感动。他对学生充满了无限的爱，而他的这爱，来自于他的人格的魅力；来自于无私的奉献精神和坚毅的奋斗精神；来自于虚怀若谷，刻苦学习，顽强拼搏，不断求实、不断创新的精神；来自于勇攀科学高峰，不满足于已取得的成就，不断否定自己，超越自己，在教学中实践活动中不断充实、完善和发展自我的顽强毅力。

在《大学的理想》纽曼认为，“大学是传授普遍知识的地方”。他主张大学应该平等、完整地传授各种知识。大学在传授知识的同时，更要注重培养学生的理智能力。据此，他认为大学的目的是两方面的。首先，大学教育是理智的，而非道德的。其次，大学教育重在传播和推广知识而非增扩知识。但是，我真的不明白纽曼为什么说“大学教育”是非道德的。我记得，在我步入大学门口的前后，都有老师跟我说过，大学里我们要学到很多知识，更要学会做人，学会交际等等，而这些方面多多少少都会与道德有联系。我比较认同我的老师的说法。我以为，大学教育既是理智的又是道德的。除了这点，我认同其它的观点。大学开学初，每位老师和辅导员都提醒我们学生要多多阅读，拓宽知识面，对各个方面的知识都应有所了解。老师们除了把专业知识传授给学生外，还应注意对学生的能力的培养，最重要的还需要学生的自觉能力。他的理想大学中的学生，不仅要主动、积极、开放、交互式地进行学习，还要用普遍联系的观点去掌握知识。是的，这就需要自觉。我们不再是小学生和中学生，不能再像以前那样，老师给手把手地教导。作为大学生的我们，要学会“真实主动地进入知识领域，拥抱它，掌握它。维必须行动起来，半道迎接迎面而来的事实，……”我发现，大学的课后，找老师询问的同学少之又少，甚至没有！而课堂上，他们可以随心所欲的小声窃语，打瞌睡，玩手机等等，疯狂！“你不是仅仅来听讲座或读书的，你是为了问答教学而来的。这种教学存在于你与教师之间的对话中。”正如纽曼所说。这里或许出现的一个矛盾，学生们的课堂猖狂表现有失于道德，是学生自身的问题，还真的是纽曼所指的大学教育的非道德的呢？我估计这要引起各界的重视与讨论了。

纽曼认为大学教育应为自由教育而设。他所说的自由教育是”心智、理智和反思的操作活动”，以心智训练、性格修养和理智发展为目标。为知识本身的目的而追求知识，是进行这一教育的重要途径。他反对在大学里进行狭隘的专业教育，用他的话来说，“知识按其程度变得越来越特殊时，知识就越不能成其为知识。”请大家原谅我的理解能力有限。我真的无法理解纽曼的这个关于知识的看法。我们学习知识不应该就要精深吗？“反对狭隘的专业教育”，我觉得可以，毕竟大学是一所综合性的学校，我们在里面需要学习的东西本应普及各方面，但是知识的领域实在太多，每个学生都无法一一涉足到，但我们可以去了解，不必要门门精通，像纽曼说的“学生在一种洋溢着普遍知识的益智团体氛围中进行自我教育。”但是我认为，总要有一门是自己最擅长的，然而这个又有点和纽曼的“知识按其程度变得越来越特殊时，知识就越不能成其为知识。”矛盾了。

《孩子们，你们好！》这本书是苏联著名教育家阿莫纳什维利，以一个教学班为实例，生动、形象、具体的展现了他和他的学生在小学四年里的教学和教育活动的全过程，涉及到学校教学教育工作的所有方面。阿莫纳什维利在书中用一行行的字句“弹奏”出了永不变更的教育主旋律——对学生的爱。《孩子们，你们好！》是一本充满爱的书，也是一本充满乐趣的书，还是一本充满智慧的书。“孩子们，你们好！”这是一句再简单不过的话了，而阿莫纳什维利则在开学前一直反复的练习着这句话，之所以反复的练习，更重要的是要掌握说这句话时的语气和面部表情。因为他一直遵循着这样一句话：“如果我力图显示出自己对儿童的真正的爱，我就必须以最完美的形式去显示它。”

这本书中告诉我们，爱,使教育变得容易起来。阿莫纳什维利让他所教的孩子们愿意信任教师、愿意跟随教师的脚步，并感受着学习给自己带来的快乐。这一切皆缘于阿莫纳什维利作为一名教师，作为一名教育者心中的“爱”和“理解”。那么，教师对学生的爱究竟该如何体现呢？阿莫纳什维利在书中告诉我们：“要全心全意地爱儿童。为了这样地爱儿童，教师就需要学习应该如何表示这样的爱。教师应该把每一个学日、每一堂课都看作是献给儿童的礼物。教师与儿童的每一次交往都应该使双方感到喜悦和快乐。” 是的，儿童不同于成人的个性、情感和需求特点，这就要求教师在进行教育活动前，就必须先去理解儿童。教师也只有站在儿童的立场上，在洞察了儿童的内心，理解了儿童的行为举止的基础上，才能取得儿童的信任，才能有效地开展教学活动，从而使儿童自愿地接受教育，快乐地学习。解读古今中外所有的教育家，不管他们有着怎样的教学风格，又提出了怎样的教育理论，但在处理和学生的关系上他们无一不是“爱的行家”！在《孩子们，你们好》这本书中，这个结论又一次得到了证实。

书中还告诉我们，教师应尊重每一个儿童安静学习的权利。他在书中这样写道“在做书面作业的时候，不做不必要的动作，不发出响声，不向同学提问题，既不妨碍别人，也不妨碍自己。如果某个孩子需要问点儿什么，就让他走到我身边来，与我悄悄地谈一下，或者让他举个手，由我走到他身边去。”我很欣赏阿莫纳什维利的“权利”之说。 静静的思考，是一个人必须具备的良好习惯，如果缺乏了静静地独立思考的机会，那么一切学习也将会如空中楼阁一样虚无。“定能生慧，静纳百川。

 

第二篇：读洛克的《教育漫话》有感

让好习惯成为习惯

——读洛克的《教育漫话》有感

大营中心校 朱丹

《教育漫话》是17世纪英国伟大的启蒙思想家约翰·洛克撰写的一本教育名著。读洛克的《教育漫话》就宛如一位有思想的长者站在你的面前，和你聊天，聊聊关于孩子的教育问题。语调亲切平和，娓娓道来，所聊内容却非常深刻，。

在《教育漫话》这本书里，洛克谈论的主题是如何培养一个“绅士”。洛克眼里的 “绅士”是指我们现在所谓的具有开拓精神的事业家，他们应该是受到体育、德育和智育等方面教育的高素质人才。 洛克在书中讲了三个方面的话题：体育、德育和智育。作者把体育（实质上是健康教育）放在第一位讲，因为“健全的心智寓于健康的体魄。”“我们要有自己的事业，要得到幸福，必须先有健康的身体；而要功成名就，出人头地，更必须先有能够忍耐辛劳的强健体魄。”“良好的道德品质是绅士人格的灵魂。”因此，德育被洛克作为全书的重点来讲述，真正的绅士要善于获得自己的幸福,而又不妨碍其他绅士获得幸福；德育的基本原则是以理智克制欲望。在聊到智育问题时，洛克强调了功利原则和教学方法。

《教育漫话》这本书聊了许多关于孩子教育的话题，无论是对家长还是对我们教师都有很大的启发作用。今天，我想就其中习惯养成方面的教育谈谈我个人的感受。

现代教育家叶圣陶先生说：“教育是什么，往简单方面说，只

须一句话，就是要养成良好的习惯。”

我们应该养成一种习惯，并且每天去实践这种习惯。就像我们的学生每天去学校上学已经成为他们的习惯一样，而他们也已经习惯了这个习惯。

在生活中，有一件事也许说出来不雅，可它却是不可忽视的，是我们生活中对健康大有影响的事情，那就是按时大便。洛克认为：“有些并非完全自觉的动作，也可以通过不断的练习而成为习惯性的动作，只要不间断的在一定的时候努力去做这样的动作。”也许我们都有这样的体会，如果我们每天不管身体是否需要，都能在首次进餐之后去厕所蹲一蹲，，数月之内就会养成按时大便的习惯，那么每天首次用过餐之后必然习惯性地要去大便。我们要求学生饭前洗手，每次吃饭前，都提醒学生去洗一下手，日子久了，一到吃饭时间，学生就会自然而然地去洗手，这就是一种习惯??这些习惯一旦我们习惯了，也就是很自然的事情了。

生活中如此，我们良好的学习习惯的养成也不例外，洛克告诉我们：“儿童不是可以用规则教得好的，因为规则总是会被他们忘掉。你认为什么是他们必须做的，就应该利用一切机会，甚至在可能的时候创造机会，让他们进行不可缺少的练习，使其在他们身上固定下来。这就可以使他们养成一种习惯，这习惯一旦养成之后，便用不着借助记忆，就能自然而然发生作用了。”我们班的孩子，每次一篇课文学习下来，总会请家长报生词给自己写。这是因为，在这之前，每次课文学习结束，我都会要求学生回家请家长报词语进行听写，久而久之，

它已经成为学生的一个良好的习惯了??之所以学生能主动回家听写，我想是因为习惯了，因为习惯了这种习惯！

“习惯是一件关系重大的大事情。”我们不光要求学生习惯做好的习惯，对自己更应该如此要求。

平日里，白天上班期间，我总感觉忙忙碌碌的，没什么时间看书学习，其实只要我们挤一挤，时间总是有的，我告诉自己要将挤时间作为自己的一种习惯，并习惯这种方式；最近，我和许多同事一起参加了江苏省小学语文教师网络培训，刚开始几天，面对突然多出来的学习，又是要观看视频，又是要完成作业，还要参加讨论，总感觉有点力不从心，然而，现在这种感觉已经走远了，我想这是因为这种学习已经成为我每天的一个习惯，而我也开始习惯这种习惯了??

文字是有限的，但《教育漫话》这本书带给我的启示却是无限的，它们都将陪伴我在教育的征途上不断求索。