《生命中不能承受之轻》的话语

常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界

----题记

一直以来，把读书当做一种任务来完成。小时候，读书的是为了炫耀，能够及时回答老师的问题，得到我们敬爱的老师的赞许；长大后，读书是为了补充我们稀缺的资源，能够说出一两句那么有深度的话，完成一两篇那么比较专业的文章。从来没有想过缓下匆匆忙忙的脚步，就只要静静地坐在那里细细去欣赏，去感受。

在这个快节奏的时代，我们总是穿梭在各种竞争与成绩中，游刃有余的处理着各种复杂关系，外在的风光和忙碌却掩饰不了内心的空虚与不安。特别是安静的夜晚，拖着疲惫的身躯躺在床上的时候，总是会有莫名的伤感。我们背负着什么？我们需要什么？

面临现实社会的各种压力，特别是对于自身发展的思考时，总是夜不能寐，艰难的做出某个决定后，却总是会迟疑，在挣扎了许久的失眠之后。我选择了一个有阳光有草坪的午后，躺在阳光中，在静谧的绿地中，我似乎听到有喃喃细语：“人永远无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。”我突然为之一惊，这不是我之前为了应付班级读书活动而背的《生命中不能承受之轻》中的名句么？我随即去图书馆，找到这本书，贪婪的“啃”起来。

之前索然无味的文字，这时候读起来却是栩栩如生：“没有任何方

法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较，一切都是马上经历，仅此一次。好像一个演员没有排练就上了舞台。如果生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命到底会有什么价值？”我开始静静的，融入剧情。男女主人公在面对轻与重，灵与肉的选择中不断探寻着生命的价值。

什么是轻，什么是重？这让我想起尼采所说的永恒轮回的想法是最沉重的负担。

但是，重便真的残酷，而轻便真的美丽？

在《生命中不能承受之轻》中，让我看到，最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压倒在地上。负担越重，我们的生命越贴近打底，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在。

那么，到底选择什么？

我的思绪随着这本书的内容还在不断地扩展??

原来，书是会说话的，这个困境让我明白，书确实是心灵导师，在每个人的心里，都有一个位置，因为机缘找到了自己的位置，每当我感到迷惘和无助的时候，我总是告诫自己：去找书，他会告诉里，你该怎样去面对??

100708022 物流与工程管理学院 管理Q1041 苏三

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第二篇：生命中不能承受之轻读后感

生命中不能承受之轻读后感

最近，读捷克作家米兰·昆德拉的小说《生命中不能承受之轻》，作者对人生命运与价值的思考，使我深受启发，像解开了一个困扰在心中多年的迷团，顿开茅塞。我长嘘了一口气，不由地感叹：人生原来如此美好又是如此无奈！

在米兰·昆德拉看来，人生是痛苦的，这种痛苦源于我们对生活目标的错误把握。世界上许多人都在按自己的方式努力追求，而生命正是因为追求而变得庸俗，人类成了被“追求”所役使的奴隶，无论是放浪形骸，还是循规蹈矩，最终都在无休止地重复着前人，因此，人类的历史只剩下两个字——“媚俗”。

书中主人公托马斯一直在固执地拒绝着“媚俗”，对爱情的追求也是如此。他不可遏制地爱上了特丽莎，但不愿做家庭责任的附庸，更不愿像别人一样甘于平淡地生活，去爱。他用很不负责任的不得已的方式向情人表明：我爱你，但我不属于你！他不断地与别的女人偷情，迫使所爱的人不固守自己，能给自己自由。可是，当他感到了自由，感到了失去责任的“轻”的时候，很快变得空虚难忍，他发现，承担一份家庭责任的“重”对生活本身何等重要！

追求爱情如此，对物质对事业的追求也同样如此。萨宾娜是一位画师，她坚决反对“媚俗”，认为坚持人的个性是最主要的，反对用不择手段的方式去追求金钱和名誉。可是，当国家动乱，她被迫逃亡到异国他乡生活没有着落时，也只好接受他人的同情，用高价卖出她的那些画得并不出色的画，赚取较高的利润。她亲眼看到，人们聚会、游行，反对战争，声援弱者，这是极端消除了个性的行为，这是“媚俗”，但这又是爱国、正义之举，是难以调和的矛盾。

人要是天生就具备了“轻”的一切条件，又会怎样呢？弗兰茨就是这样一位年轻人。他出身良好，才华出众，有稳定的事业与家庭，颇有名望。该有的都有，而且来得很容易。但是，他觉得生活太“轻”，他同样不能忍受，他强烈地向往反抗，向往在苦难中挣扎奋斗呐喊的那份激情。于是，他糊里胡涂地参与游行、示威、呼喊，令人难堪的是，一切努力像堂吉阿德愚蠢地与风车搏斗一样，结局徒劳无益，令人啼笑皆非。

这几位年轻人“追求”与反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒谬与悖论：每个人都有生活的目的和理由，但每个目的都有本身的空虚，追求爱情时怨恨多于欢乐，追求名誉像

水中月镜中花一样遥不可及，追求钱财到头来竹篮打水一场空。透过种种幻觉，米兰 昆德拉感到，也许这种“追求”本身，就是一种错误。

我想起了《红楼梦》中跛足道人唱的《好了歌》：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终身只痕聚无多，待到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，惟有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，惟有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

这首《好了歌》，寓意是“世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了”。它暗含了西方悲观哲学家们持久的坚持：存在即痛苦，若要不痛苦，须是不存在。 而世界上有那么多“忘不了”的人们，意识不不到生活的荒谬性，“反认他乡是故乡”， 没有悟透“好”和“了”之间的真谛，到头来，都是为他人做嫁衣裳。

我们身边的人生，那些为着庸俗的目的而挣扎的平庸的生命，为了“功名”，为了“金钱”，为了“娇妻”，为了“儿孙”，终生忙碌，义无返顾，到头来，一切都是虚无，一切都是空幻，一切是一场“空”！

人生是如此无奈，一心想羡慕神仙，想摆脱功名、金钱、娇妻、儿孙之“重”的困扰，但生命又不能承受摆脱困扰后的失重之“轻”，生生世世在这个永恒的悲剧中重复，再重复。 既然如此，人到底应该怎么面对这似乎无法摆脱也似乎无法选择的生存处境呢？

中国作家林语堂在《中国人》中认为：既然人的“追求”和追求后的“满足”都是一种空虚，那么，“回归自然”是一切美和幸福的永远源泉。人的一辈子应该考虑如何怎样真正的活着，而不是谋划如何发展；应该珍惜现在的时光尽情享受，而不是去奋发劳动；应养精蓄锐以备他日之不测，而不是发挥自己的精力。

生命的价值和意义在于过程，在追求的过程中有了幸福感和满足感，也许，这已经足够了，何必在乎其终极意义上的得与失呢？

看来，还是要勇敢面对生命之“重”，而不是避“重”就“轻”。