1. 偶然性往往具有这般魔力，而必然性则不然。为了这一份难以忘怀的爱情，偶然的巧合

必须在最初的一刻便一起降临，如同小鸟儿一齐飞落在阿西西的圣方济各的肩头。 DerscIIwergefassteEntschluss",一般译为"难下的决心"。

2. 对贝多芬这一主题的引用,的确是托马斯转向特丽莎的第一步,因为是她曾经让他去买 贝多芬的那些四重奏、奏鸣曲的磁带。

出他所料,引用贝多芬的这一主题对那位瑞士大夫相当合适。对方是个音乐迷,他平静 地笑着用贝多芬的曲调问道:"Mussessen?"

托马斯再一次说:cJaesmusssein!

3. 与巴门尼德不一样,贝多芬显然视沉重为一种积极的东西。既然德语中sChwer的意思 既是"困难",又是"沉重",贝多芬"难下的决心"也可以解释为"沉重的"或"有分量

的决心"。这种有分量的决心与他的"命运"交响乐曲主题是一致的("非如此不可!"); 必然,沉重,价值,这三个概念连接在一起。只有必然,才能沉重;所以沉重,便有价值。 这是贝多芬的音乐所孕育出来的一种信念。尽管我们不能忽略这种可能(甚至是很可 能),探索这种信念应更多地归功于贝多芬作品的注释者们,而不是贝多芬本人。我们也或 多或少地赞同:我们相信正是人能象阿特拉斯顶天一样地承受着命运,才会有人的伟大。贝 多芬的英雄,就是能顶起形而上重负的人。

4. 偶然性往往具有这般魔力，而必然性则不然。为了这一份难以忘怀的爱情，偶然的巧合

必须在最初的一刻便一起降临，如同小鸟儿一齐飞落在阿西西的圣方济各的肩头。 5. 梦不仅仅是一种信息交流（也许是一种密码信息交流），还是一种审美活动，一种想象游戏，

这一游戏本身就是一种价值。梦是一种证明，想象或梦见不曾发生的东西，是人内心最深层的需求之一。

6. “即使您去拍仙人球，那是属于您自己的生活。如果您只是为了您的丈夫活着，那就不

是您的生活了。”女摄影师说。女摄影师也带着有点气恼的声音说：“您想说您是幸福的吗?”

特蕾莎说(依然是恼怒的口吻)：“我当然是幸福的!”

女摄影师说：“一个女人说出这种话，肯定是……”她没有说下去。

特蕾莎接过话说：“您想说：肯定是太狭隘。”

女摄影师克制住自己说道：“不，不是狭隘。是落伍。”

7. 我可以说眩晕是沉醉于自身的软弱之中。意识到自己的软弱，却并不去抗争，反而自暴

自弃。人一旦迷醉于自身的软弱，便会一味软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。

8. 不，这绝不是迷信，这是把她一下子从惶惶不安中解救出来的一种美感，让她全身心都充

满了一种对生活崭新的渴望。偶然的幸运之鸟再一次飞落在她的肩头。她含着热泪，无限幸福地听着他在身边呼吸。

9. 日内瓦是一座泉城，有喷泉，有涌泉。

10. 假若人还年轻，他们的生命乐章不过刚刚开始，那他们可以一起创作旋律，交换动机，

但是，当他们在比较成熟的年纪相遇，各自的生命乐章已经差不多完成，那么，在每个人的乐曲中，每个词，每件物所指的意思便各不相同。

11. 一起过夜，便是爱情之罪证。

做爱后，他有一种无法克服的需要独处的强烈愿望。他讨厌深夜在一个陌生的身体旁醒来；男女早上起床的情景让他憎恶；他不想有人听见他在浴室刷牙，两人一起亲密用早餐也无法打动他。

托马斯心想：跟一个女人做爱和跟一个女人睡觉，是两种截然不同，甚至几乎对立的感情。爱情并不是通过做爱的欲望(这可以是对无数女人的欲求)体现的，而是通过和她共眠的欲望(这只能是对一个女人的欲求)而体现出来的。

12. 这事，就是我人生可能遭遇的戏剧之顶峰!而我们俩生活在不同的层次。你走入我的生活，

就像格列佛到了小人国。”

13. 一旦有旁人见证我们的行为，不管我们乐意不乐意，都得适应旁观我们的目光，我们所

做的一切便无一是真了。有公众在场，考虑公众，就是活在谎言中。

14. 爱情一旦公之于众会变得沉重，成为负担。

15. 萨比娜的人在不在根本不像他所以为的那么重要。重要的是她在他生命当中留下的那道

灿烂而神奇的印迹，无人可以夺走。

16. 玛丽-克洛：爱情是一场战斗。我会一直抗争。抗争到底。

17. 爱情诞生的时刻就像这样：女人无法抗拒呼唤她受了惊吓的灵魂的声音，男人无法抗拒

灵魂专注于他声音的女人。

18. 爱情就像是帝国：它们建立在信念之上，信念一旦消失，帝国也随之灭亡。

19. 面对奉承，谁也挡不住！

20. 爱情故事之发生在做爱之后：她发烧了，他不能像对其他女人一样送她回家。

他跪在床头，冒出了一个念头：她是被别人放在篮子里，顺水漂流到他身边的。我已经说过，隐喻是危险的。爱由隐喻而起。换言之：爱开始于一个女人以某句话印在我们诗化记忆中的那一刻。

21. 他知道这话令人费解，但自己深感满足。他感到一阵醉意向他袭来，突如其

来，出乎意料。在向妻子宣布自己不想再看到她和儿子的那一天，他体验到同样的黑色的醉意。在往信箱里投下那封宣布放弃行医的信件的时候，他也体验到同样的黑色的醉意。他完全不能肯定自己做的是对的，但可以肯定做了自己想做的。

22. 还是不签？对这个问题也能以如下方式提出：是大声疾呼，加速自己的死亡好？还是缄口

不言，以换取苟延残喘好？这些问题是否只有一个答案？他再次冒出那个我们已经知晓的念头：人只能活一回，我们无法验证决定的对错，因为，在任何情况下，我们只能做一个决定。

23. 历史如同个人生命。捷克人仅有一部历史，它和托马斯的生命一样，将终结于某一天，无

法上演第二回。 一六一八年，波希米亚贵族鼓起勇气，决定捍卫自己的宗教自由。出于对坐在维也纳御座上的皇帝的激愤，他们把皇帝的两个代表阁下从赫拉得兹城堡的窗户扔了出去。三十年战争由此而开始，它几乎令整个捷克民族毁灭。较之勇气，捷克人是否需要更多的谨慎？答案看似简单，却并不简单。

24. 历史和个人生命一样轻，不能承受地轻，轻若鸿毛，轻若飞扬的尘埃，轻若明日即将消失

的东西。

25. 如果兴奋是造物主用以取乐的一种机制，相反，爱情则是只属于我们的，我们凭借着它逃

脱造物主的控制。爱情，就是我们的自由。

26. 柏拉图《会饮篇》说：以前人类是两性同体，上帝把他们分成了两半，从那

时起，这两半就开始在世界上游荡，互相寻找。爱情，是对我们自己失去的另一半的渴望。这就是爱情。

27. 人类的博爱都只能是简历在媚俗的基础之上。

28. 我们都需要有人注视我们。根据我们的生活所追求的不同的目光类型，可以

将我们分成四类。

第一类追求那种被无数不知名的人注视的目光，换句话说，就是公众的目光。的国歌手和美国女明星属此列，那位下巴又长又尖的记者亦是如此。他已习惯了自己的读者，在俄国人查禁了他那家周刊时，他有一种置身于稀薄了一百倍的空气中的感觉。对他而言，谁也代替不了那种不知名的目光，他感觉要窒息了。而后的某一天，他终于明白，有人寸步不离地在跟踪他，窃听他的电话，甚至在街上偷拍他的照片。蓦然间，不知名的目光无处不在地伴随着他，他重又可以呼吸了！他是幸福的！他用戏剧化的口吻质问藏在墙中的窃听器。他从警察中找回了失去的公众。

第二类是那种离开了众多熟悉的眼睛注视的目光就活不下去的人。那些不知疲倦的在组织鸡尾酒会的和宴会的，就属此类。他们比第一类人更快活，因为第一类人若失去了公众，就会想象着自己的生命殿堂的灯全都熄灭了，这种事在每个人身上迟早都会发生。 而第二类人却相反，他们最终总能得到某种目光。 接下来是第三类，这类人必须活在所爱之人的目光下，他们的境况与第一类人同样危险。一旦所爱的人闭上眼睛，其生命殿堂也将陷入黑暗之中。特雷莎和托马斯应归于此类。

最后是第四类，也是最少见的一类，他们生活在纯属想象、不在身边的人的目光下。这类人是梦想家。比如，弗兰茨就是。他来到柬埔寨边境，仅仅是因为萨比娜。汽车在泰国公路上颠簸，可他感到萨比娜久久地凝望着她。

1. 迷途漫漫，终有一归。人们可以在弗兰茨的墓碑上读到这句话。这句碑文可以

理解成一种宗教象征：尘世间迷途的生活之后，最终归于上帝的怀抱。 29. 人类不是地球的拥有者而只是管理者，总有一天会意识到自己只是在管理地球。

30. 最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，

女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。那么，到底选择什么？是重还是轻？

 

第二篇：不能承受的生命之轻摘录

摘自《不能承受的生命之轻》

一、 永恒轮回是一种神秘的想法，尼采曾用它让

不少哲学家陷入窘境：想想吧，有朝一日，一切都将以我们经历过的方式再现，而且这种反复还将无限重复下去!这一谵妄之说到底意味着什么?永恒轮回之说从反面肯定了生命一旦永远消逝，便不再回复，似影子一般，了无分量，未灭先亡，即使它是残酷，美丽，或是绚烂的，这份残酷、美丽和绚烂也都没有任何意义。我们对它不必太在意，它就像是十四世纪非洲部落之间的一次战争，尽管这期间有三十万黑人在难以描绘的凄惨中死去，也丝毫改变不了世界的面目。若十四世纪这两个非洲部落之间的战争永恒轮回，无数次地重复，那么战争本身是否会有所改变?会的，因为它将成为一个突出的硬疣，永远存在，此举之愚蠢将不可饶恕。若法国大革命永远地重演，法国的史书就不会那么以罗伯斯庇尔②为荣了。正因为史书上谈及的是一桩不会重现的往事，血腥的岁月于是化成了文字、理论和研讨，变得比一片鸿毛还轻，不再让人惧怕。一个在历史上只出现一次的罗伯斯庇尔和一位反复轮回、不断来砍法国人头颅的罗伯斯庇尔之间，有着无限的差别。且说永恒轮回的想法表达了这样一种视角，事物并不像是我们所认知的一样，因为事情在我们看来并不因为转瞬即逝就具有减罪之情状。的确，减罪之情状往往阻止我们对事情妄下断论。那些转瞬即逝的事物，我们能去谴责吗?橘黄色的落日余晖给一切都带上一丝怀旧的温情，哪怕是断头台。

二、为了别人，站在别人的立场上，痛苦会随着想象而加剧，在干百次的回荡反射中越来越深重。

三、对于我们所有人来说，人的伟大在于他扛起命运，就像用肩膀顶住天穹的巨神阿特拉斯一样。

四、如果一件事取决于一系列的偶然，难道不正说明了它非同寻常而且意味深长?我们每天的生活充满了各种偶然性，确切地说，是人、事之间的偶然相遇，我们称之为巧合。两件预料不到的事出现在同一时刻，就叫巧合。 人生如同谱写乐章。人在美感的引导下，把偶然的事件变成一个主题，然后记录在生命的乐章中。犹如作曲家谱写奏鸣曲的主旋律，人生的主题也在反复出现、重演、修正、延展。人就是根据美的法则在谱写生命乐章，直至深深的绝望时刻的到来，然而自己却一无所知。

五、眩晕是沉醉于自身的软弱之中。意识到自己的软弱，却并不去抗争，反而自暴自弃。人一旦迷醉于自身的软弱，便会一味软弱下去，会在 众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。

六、极端标志着生命的终极之界，极端主义的激情，不论是政治上的，还是艺术上的，都是一种改头换面的对死的渴望。

七、人生的悲剧总可以用沉重来比喻。人常说重担落在我们的肩上。我们背负着这个重担，承受得起或是承受不起。我们与之反抗，不是输就是赢。

八、 赋予我们的行为以意义的，我们往往对其全然不知。

要逃避痛苦，最常见的，就是躲进未来。在时 间的轨道上，人们想象有一条线，超脱了这条线， 当前的痛苦便不复存在

“我”的独特性恰恰隐藏在人类无法想象的那 一部分。我们能够想象的，仅仅是众人身上一致、 相同之处。个别的“我”，区别于普遍，因此预先猜 不出，估不了，需要在他者身上揭示它，发掘它， 征服它。