国学语录

1．孔子说：“用政令引导，用刑法整顿，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却没有羞耻之心；用道德引导教化，用礼制来整顿百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且人心归服。”

2．孔子说：“执政者自身行为端正，就是不发布命令，老百姓也会仿效着去干；执政者自身行为不端正，就是发布命令，老百姓也不会听从的。”

3．孔子说：“学过了又定时温习和练习，不是很愉快吗？有同学从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个君子吗？”

4．孔子说：“只读书而不思考，就会迷茫而不明事理；只是冥思苦想而不读书，就会陷于虚妄而危害身心。”

5．（一）《论语》反映了孔子的教育思想

.重视教育的社会功能和促进个体发展的作用

.倡导培养志道弘道的志士和君子的教育目的

.实施以道德教育为重心的丰富的教育内容

.主张“有教无类”，扩大了教育对象

6．（二）《论语》反映了孔子的师德修养

.立志有恒，加强修养。

.自省自克，改过迁善。

.学而不厌，诲人不倦。

.以身作则，言传身教。

.爱护学生，无私无隐。

.相信学生，鼓励学生。

.不断学习，努力创新。

7．（三）《论语》反映了孔子的教学艺术

.因材施教

.启发诱导

.学思结合

.学以致用

.学而时习

.诚实谦虚

8．二、《学记》中闪烁着教学艺术的光辉

．启发诱导（善喻的艺术）

．问答的艺术

9．大学之道，在明明德，在亲（通“新”）民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

10．古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

11．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

12．（一）《传习录》阐释了王守仁的“主体性”教育观 ，总结提炼了“知行合一”的道德教育学说。（二）王守仁“言行一致，身体力行”，提倡建立“自然和谐”的师生关系，表现出了较高的师德修养。（三）《传习录》记录了王守仁精湛的教学艺术。

13．孟子曰：“人之患在好为人师。”

①14．孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃

不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。”

15．孟子的受教育者及其学习方法

.深造自得

.反求诸己、改过迁善。

.立志持志、磨练意志。

.专心致志、持之以恒。

①16．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(qǐ)而望矣，不如登高之博见也。登高

而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，

②③而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(《荀子·劝

学》)

17． 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

①故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十

②驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利、筋骨之强，

③④⑤上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹八跪而二螯(áo)，非蛇、蟺之穴无可寄托者，用心

⑥躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事

⑦⑧两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫（shí）鼠五技而穷。

⑨⑩《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子

结于一也。(《荀子·劝学》)

18．(荀子)见到善良的品行，一定认真地检查自己是否具有；见到不好的品行，一定心怀忧惧地反省自己是否没有；善良的品行在自己身上，一定坚定不移地珍视它；不良的品行在自己身上，象被玷污了一样一定厌恶而抛弃它。所以批评我而批评得正确的人，就是我的老师；肯定我而肯定得恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的贼人。因此，君子尊崇老师、亲近朋友，而极端憎恨那些贼人；爱好善良的品行永不满足，接收正确的规劝并能引以为戒，这样的人即使不想进步，可能么？

19．荀子教育思想

.“性恶论”及教育作用

.培养“大儒”的教育目的

.以儒经为教育内容

.注重“积”“渐”，“虚壹而静”，“闻见知行”的教学思想

.论教师的地位、作用、条件

①②20．天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

③是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见（xiàn）乎隐，莫显乎微。故君子慎其

独也。

大意:天所赋予人的就叫做“性”，顺着循性而行事就叫做“道”，使人修养“道”就叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的时候也是谨慎守道，在没有人知道的时候也生怕离道。即使在隐蔽的地方，或在细微的事情上也没有离道的表现。所以，品德高尚的人在独自一人的时候也十分谨慎。

21．《中庸》的教育哲学思想

．它强调了教育的本质与作用的和谐。

．教学方法的和谐。

.教育途径的和谐。

.强调“主导—主体”的和谐。 ②

《论语》倡导培养志道弘道的志士和君子的教育目的

《论语》反映出孔子致力于通过教育来培养“士”、“君子”，以完善人格为教育的首要目的。

孔子一生以“朝闻道，夕死可矣”的精神追求道。他教育他的学生“人能弘道、非道弘人”，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，“笃信好学，守死善道”，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。他的学生也颇有体会，曾参说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”可见，教道和学道是孔门师生共同的目的，孔子的教育目的已转化为学生的学习目的。

孔子主张的教育目的是培养“士”，而“士”的标准就是“君子”或“君子儒”。“君子”原是奴隶主贵族统治者的专称，即奴隶主贵族老爷的意思。孔子把它发展成为具有一定道德标准的精神贵族的理想人格，即把“君子”当作教育的培养目标。他明确提出作为一个“君子”，一要能“修养自己，保持恭敬谦逊的态度”，即要有“德”。二要有“使亲族朋友以及老百姓都得到安乐”的治国安民之术，即要有“才”。君子德才兼备，以德为主。

“学而优则仕”概括了孔子教育目的另一个重要方面。“学而优则仕 ”注解不一：或解为：学习成绩优良是做官的重要条件，如果不学习或虽学习而成绩不优良，也就没有做官的资格；或解为学成之后有空闲时间就去做官。但总之“学而优则仕是和从政联系在一起的。孔子不满于当时宗法继承制所造就的无学而官的现象，和孔子倡导的“举贤才”是一致的。确定了培养统治人才这一教育目的，在教育史上有重要的意义。它反映封建制兴起时的社会需要，成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量。

《论语》主张实施以道德教育为重心的丰富的教育内容

根据《论语》，人们可以从不同的角度概括孔子的教学内容：

“子以四教：文、行、忠、信”（《论语?述而》)，这是指教学内容的四个基本方面。其中“行、忠、信”都是道德教育的要求。孔子还说“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”（《论语?学而》），

首先要求做一个品行符合道德标准的社会成员，其次才是文化知识的学习。所以，在孔子的教育内容中，道德教育占首位，文化知识的学习必须为德育服务。

礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，是指孔子教学的主要科目；《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六书”，是孔子所使用的基本教材。“六艺”偏重于才能和技术的训练，“六书”偏重于文化知识，属于文的范围。

总之，孔子的教学内容包括道德教育、文化知识和技能技巧培养等三个部分。这三个方面，从教育内容结构，以及社会需要和个人人格形成看，是初步完整化了的。这是孔子在教学内容发展史上的贡献。值得注意的是，孔子对这三方面不是等量齐观，他把道德和道德教育放在首位，为三者的重心，也是孔子教育思想的核心。至于《论语》不重视自然科学和生产劳动教育，固然是一大局限，但也是时代的局限。

论语主张“有教无类”，扩大了教育对象

春秋以前，平民是没有资格入学接受教育的。孔子创办私学，在教育对象上进行了相应的革命，实行“有教无类”（《论语?卫灵公》）的办学方针，这是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分。

为实现这一原则，孔子说“自行束修以上，吾未尝诲焉。”（《论语?述而》），意思是：只要本人愿意学习，主动奉送10条干肉作为见面礼，就可以成为弟子。 事实表明，孔子招收学生不分贵贱、贫富、地域、种族。他的弟子来自各个诸侯国，分布地区广；弟子成分复杂，出身于不同的阶级和阶层。其中大多数出身平民，如颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。

孔子“有教无类”的招生原则，打破了贵族垄断、学在官府的格局，把受教育的对象扩大到一般平民，使教育活动扩展到了民间。虽门下人品混杂，却皆能兼收并蓄，教之成才，这说明了孔子教育家胸怀的宽大能容，教育艺术的高明善化。

 

第二篇：国学箴言摘录

国学箴言

>贫而无谄，富而无骄。 《论语》 译文：虽然贫穷却不巴结奉承，很富有但不趾高气扬。 >焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。 韩愈 《进学解》 译文：白天时间不足，到了晚上点燃灯火继续学习，一年到头不间断地劳苦用功。

>学如不及，犹恐失之。 《论语》 译文：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做事情的迫切心情。 >功崇惟志，业广惟勤。 《尚书-周书》 译文：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在辛勤不懈的工作。

>爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 《孟子》 译文：爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。

>心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。 《荀子》 译文：思想分散就不能获得对事物的了解，心思不专一认识就不精深，三心二意就会疑惑。专一于道，并用来帮助考察万物，那么万物都可以被认识了。

>审微于未形，御变于将来。 《朱子语类》 译文：在事物还未显露时便研察其细微之处（进行推测）在

将来的变化还未发生时就要做好准备应对。

>言不信者，行不果。 《墨子》 译文：说话不讲信用的人，做事不会有结果。

>如果一个人不知道要驶向哪头，那么任何风都不是顺风。 ——塞涅卡 >果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。

>自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。

——邹韬奋

>一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。

——莎士比亚