创造性,个人觉得这是最重要的一点。
信长的想法总是具有巨大的创造性,因此才显得和时代格格不入,也是因此,才让他的人生在乱世群雄中灿烂闪耀。
能力主义 就单从启用猴子这一点来说,就是从现在的时代来说,这一点也是不容易做到的。对人能力的认同而不是其他身份,能大胆赋予其责任和工作,这都是信长的过人之处。至少那么多大名中,在能力主义这方面,没人能那么大胆。司马辽太郎曾经评价信长:将所有人都视为工具,重其功能性,让每个人都发挥他最大的能量。这一点对秀吉影响巨大,从后面很多他的做法也可以看出来。
火器运用 了解过家康的应该都知道,家康成功的众多因素中,三河兵强团结是重要一点,而信长的尾张兵,出了名的弱,当时的主流强兵之策是发挥骑兵的巨大优势,而信长是在很早的时候就开始建立基于火枪的战法,这种创新取得了成功,以至于后来火器成为巨大的战力,长蓧之战大败武田骑兵,包括后来秀吉中国大返还时,有历史学者也说,小早川隆景之所以没有追,有一方面也是忌惮秀吉军优势的火枪战力。
本能寺 关于本能寺有太多的说法,光秀为何谋反,有说逼急了,有说被阴了,个人觉得这还是和信长的创造性有关,求新求变的个性是不会对旧的体制完全俯首的,信长的骨子里应该不认同当时的公家的,什么天皇、将军、对于他来说都没放在眼里,这点从他把官位退回朝廷就可以看出,而光秀是对朝廷特别是天皇是有敬仰的,这就出现了矛盾,这种矛盾是没办法调和的,而什么鱼臭了,饭不好吃,只不过是本能寺的导火索,不会是根本原因,这里插一句,光秀本能寺的时机,应该是绝佳的,首先本能寺空虚,加起来几百人;其次,猴子在中国打毛利,柴田在越后打上杉,主力军团都各有牵制;再次,德川在京都,大公子也在京都,一剑三雕。这点更说明光秀不会是冲动,应该是早有想法,而一切条件和巧合都让他放手一搏。
综上所述,信长是个伟大的变革家,一生跌宕起伏比任何故事都更精彩,如果本能寺之变没有发生,现在的日本真不知道是什么样子。我想他的伟大不在于可以左右时局,而是,小小的一个人,却能让历史的走向因为他的陨落而有所改变。
织田信长诗句
人间五十年,与天地相比
不过渺小一物
看世事,梦幻似水
任人生一度,入灭随即当前
此即为菩提之种,懊恼之情,满怀于心胸
汝此刻即上京都,若见敦盛卿之首级
放眼天下,海天之内,岂有长生不灭者?
注: 织田信长(Oda Nobunaga,1534年7月2日-1582年6月21日)出生于尾张国(今爱知县西部)胜幡城(一说那古野城)[1] ,是活跃于日本安土桃山时代的战国大名。
“日本战国三杰”之一(另外两个为丰臣秀吉和德川家康),将日本的战国乱世彻底打破。原本是尾张国的小大名,后于桶狭间击破今川义元的大军而名震日本,后通过拥护足利义昭上洛(割据地方的势力率军前往京都[2] )逐渐控制京都,将各个有力敌对大名逐个击破,掌握了一大半的日本领土。他施行大量使用火枪的战术,实行兵农分离,鼓励自由贸易,整顿交通路线等等革新政策,开拓了日本通向近代的道路,他成功控制以近畿地方为主的日本政治文化核心地带,使织田氏成为日本战国时代中晚期最强大的大名。于1568年至1582年间,作为掌握日本政治局势的领导人,推翻了名义上管治日本逾200年的室町幕府,并使从应仁之乱起持续百年以上的战国乱世步向终结。但在即将一统全倭前夕,于京都本能寺被心腹家臣明智光秀谋反而自杀,结束了辉煌的一生。但人们始终无法找到他的尸体,这使其更加富有传奇色彩。
织田信长被日本民众评选为“20xx年日本人最喜爱的历史人物第一名”。
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