爱岗敬业，践行社会主义核心价值观（王新会）

中国自古以来就以“德”为美，崇尚礼仪，是个拥有五千年优秀传统文化的礼仪之邦。中国传统文化根基下所留存的美德教育一直随着时代的进步不断继承和发展并在新时期形成了新的社会主义核心价值观。

党的十八大报告用24个字分三个层次精辟的概括了社会主义核心价值观的内涵，即是：从国家层面看，是富强、民主、文明、和谐；从社会层面看，是自由、平等、公正、法治；从公民个人层面看，是爱国、敬业、诚信、友善。下面我从爱岗敬业的层面，谈谈自己在工作中如何践行社会主义核心价值观。

一株小小的野百合，演绎出一段美丽而又令人感动的故事。这是台湾作家林清玄的散文《心田上的百合花》。一个小小的“心灵”，为了心中那个美好的信念，竟是如此的执著和坚韧。它，的确不是一株野草。

作为一名班主任，在我的教育生涯中，何尝没有这样的“百合花”呢？冰心曾说过：“世界上没有一朵花不美丽，也没有一个孩子不可爱。”我们的孩子，就像花园里的花朵，无论是雍容的牡丹，还是平淡无奇的茉莉花，只要适时地给它浇水、施肥，每一朵花都会以旺盛的生命力，舒展出新鲜美丽的四肢。每一个孩子内心深处都有一座美丽的大花园，等待我们去浇灌。学习比较吃力的孩子，体育却很棒；不爱善言谈的孩子，思维很独特；思维比较迟钝的孩子，在绘画方面竟是一个天才??作为教师，我们一定要有一种敏锐的洞察力，善于发现孩子的闪光点，让每一个孩子都能找到属于自己的天地，自由绽放属于自己的美。在我们将过多精力用来关注尖子生和活跃分子时，那些默默无闻的孩子逐渐成为被忽视的小草，其实他们内心也有一座美丽的大花园，渴望爱的浇灌。

我们班就有这样一个孩子-----赵胡燕，不善言辞，是属于一说话就脸红的孩子。她不喜欢在老师面前过多地显示自己，和老师的交往几乎是微乎其微的。但我惊奇地发现，这个孩子很爱看书，课间十分钟时，当别人都在大吵大闹时，她竟然能够旁若无人地看书。从那以后，我对他的关注多一些，事实证明，她的 1

确很勤奋。上课认真听讲，利用一切时间看书，但每次考试成绩却不如人意。对此我也感到很惊讶，翻开她的试卷，我发现，孩子基础很薄弱，连拼音都不会拼。对于这样勤奋孩子，作为老师，更应该给她信心，多多加以鼓励，而不是一味地给他泼冷水，这样反而会使他对学习产生反感的情绪，后来，我多次和家长联系了解孩子的情况，才得知孩子没上过幼儿园，基础比较薄弱，小学一二年级在农村上，一直都跟不上，但孩子一直都在努力。在后来的教学中，我多次找孩子谈心，鼓励孩子上课积极发言，有不会的问题多问老师，慢慢地，孩子向我敞开了心扉，多次在放学、课间来向我请教问题。对于这样一直努力、一直奔跑的孩子，我们更要看重过程，而不是结果。我甚至在班上以她为榜样教育其他孩子，勤奋的孩子永远值得尊敬。

功夫不负有心人，孩子的努力得到了回报，在期中考试中，孩子取得了很大进步，当我把奖状递到她手中的那一刻，我分明看到她的眼睛湿润了。第二天，在她的日记中我看到了这样一段话：老师，您是我遇到的最好的老师，我以前语文成绩很差，是您给了我自信，我以后一定更加努力，不辜负您的期望。看到这里，我除了感动外，更多的是惭愧。其实，我所做的，是一个老师应该做的，但却带给孩子永远的感动和学习的动力。更重要的是：从此以后，孩子在学习方面也更自信了，有勇气向老师、同学问问题了，学习成绩不断提高。

赵胡燕的变化告诉我，每个孩子都是含苞待放的花朵，每朵花都有绽放的权利和理由。珍视花园里的每一朵花，用心用爱去做护花使者，你就会收获满园的春色。斯贝尔斯在《什么是教育》中这样理解教育：“教育的本质意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”多么富有诗意的解释呀。在以后的教育教学中，我将坚定不移地践行社会主义核心价值观，爱岗敬业，从生活的一点一滴做起，关注孩子的心灵世界，用“爱心、耐心、责任心、细心”去呵护每一朵花，雍容华贵的牡丹固然值得欣赏，断崖上不起眼的一株野草，在爱的浇灌下，也会长成最美的百合花。

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第二篇：社会主义核心价值观演讲稿

社会主义核心价值观演讲稿

以什么什么为贵、为重、为先、为本等，是我国传统价值观的表达范式，比如“兵贵神速”、“重义轻利”、“先公后私”、“以人为本”等等。我演讲的题目是“和为贵”，即“以和为贵”，“和”指“和谐”。 和谐是什么？和谐既是一种状态，又是一种过程，还是一种结果，更是一种价值。作为状态，它表现为体用相宜、物我相生的情景；作为过程，它表现为万有必和、差别常在、常变相因、变而有常的必然趋势；作为结果，它表现为自然、社会、思维等一切现象，自我组织、自我发展的现实情况；作为价值，它表现为包罗万象的正当性，将科学之真、道德之善、艺术之美集于一身，是一切价值的元价值。 从神话传说到哲学思辩再到科学实验，无不证明这样一个真理：宇宙未开之前是一种混沌和谐，这种混沌和谐失去平衡之后就产生了试图恢复和谐的运动，于是生成了天地万物。正如荀子所言：“万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而先见其功”。因此天地万物始于和谐、成于和谐、发展于和谐；没有和谐就没有昼夜交替、四季循环；没有和谐就没有万物生长、百花争艳；没有和谐就没有男欢女爱、人类繁衍；没有和谐就没有公平正义、民主法治；没有和谐就没有社会繁荣、长治久安；没有和谐就没有人与人、人与社会、人与自然同舟共济、共同发展！

和谐是我们的民族之魂。儒家强调“人我和谐”。孔子主张：“己欲达，则达人；己所不欲，勿施与人”；还讲：“均无贫，和无寡，安无倾”；并且强调：“礼之用，和为贵”。孟子主张君臣义、父子亲、夫

妇和、兄弟爱、朋友信，还讲：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”；并且强调：“天时不如地利，地利不如人和”。《礼记·礼运》主张：“幼有所长，壮有所用，矜雾孤独废疾者皆有所养”，将“大道之行也，天下为公”的“大同”社会视为人类社会的最高理想。道家强调“天人和谐”。老子认为：“损不足而奉有余”是“人道”，“损有余而补不足”是“天道”，人道应当服从天道，于是提出了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的著名命题，主张回归自然、返璞归真。佛教强调“心灵和谐”。佛教自汉代传入我国之后，于唐代完成了中国化的过程，成为与儒家、道家并行的华夏民族的精神支柱之一，通过诵经、打坐、参禅、悟道等修炼功夫，使人远离功名利禄和恩怨情仇的纷扰，进而达到无利无害、无善无恶、无是无非的空灵境界。雍正皇帝讲：儒以治世，道以治身，佛以治心。儒家的“人我和谐”，道家的“天人和谐”及佛教的“心灵和谐”，共同构成中华民族“以和为贵”的国魂。 和谐也是中国特色社会主义的时代之魂。中国特色社会主义是相对于苏联特色社会主义而提出的，苏联的社会主义以高度集权、计划经济、阶级斗争为特色，中国的社会主义以民主法治、市场经济、最广泛的统一战线为特色。中共十六届四中全会以后，社会和谐被规定为社会主义的本质要求，培育和谐文化、树立和谐理念、弘扬和谐精神被规定为长期的重要任务。在这种观点的指导之下，学界对社会主义和共产主义的概念进行了重新诠释，从意识形态角度讲，社会主义就是以社会共同利益为重的价值观，共产主义就是共同劳动、共享劳动成果的终极关怀。正如马克思在《1844年经济学哲学手稿》中

所言：“共产主义作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义”。共产主义就是人与人、人与社会、人与自然和睦相处、同舟共济的充分和谐状态。因此中国特色社会主义才是马克思本人所信奉的真正的社会主义，这种社会主义的价值诉求正是我国上下五千年一脉相承的和谐魂。

从这个意义上讲：和谐作为一种状态，就是“公平正义、民主法治、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的状态；和谐作为一种过程，就是“以人为本、全面、协调、可持续”的发展过程；和谐作为一种结果，就是互尽义务、互享权利，相依为命、同舟共济，各尽所能、各得其所的结果；和谐作为一种终极信念，就是“以和为贵”的民族之魂、国家之魂。在国内，我们提出构建和谐社会；在国外，我们提出构建和谐世界；这标志着我们开始用和谐主义的世界观和方法论重新理解世界和改造世界。“和为贵”作为与上下五千年华夏文明一脉相承的价值信念，作为马克思主义的终极关怀，集中反映了马列主义指导思想、社会主义共同理想、爱国主义为核心的民族精神、改革创新为核心的时代精神和社会主义荣辱观的全部价值诉求。

构建社会主义核心价值体系，就是重建我国最基本的伦理纲常，而伦理纲常是需要普遍性、深刻性和民族性的。“以和为贵”具有最高最大的普遍性、深刻性和民族性，因此我们建议用“和谐为魂，诚信为先，重义轻利、忠孝仁爱”去概括社会主义核心价值观。“和谐为魂”是讲以和谐为最高价值信念，它是其他一切价值观的灵魂所在；“诚

信为先”是讲“诚乃百德之母”，没有了诚信一切价值都是空谈；和谐为体，诚信为用。“重义轻利”是内在的修为，“忠孝仁爱”是外在的表现，“重义轻利”是神，“忠孝仁爱”是形。体、用、神、形俱在，构成完整的核心价值体系，构成与上下五千年华夏文明一脉相承、当今时代我国社会最基本的伦理纲常！