《人间词话》读后感

《人间词话》宛若月下纷扬的落花，华美绝伦却又悲喜交集。——卫琪

《人间词话》是一部被人们奉为古典文学批评里程碑式的作品。初读《人间词话》就让我沉浸于那精简却又华美的语句中，王国维不仅将其深厚的美学功底尽展其中，而且段段匠心独运。

《人间词话》以小段形式呈现，甚至是只言片语，但其间不断流露出作者犀利见解的睿智。那些诗文的巨匠所创造的千古绝句与王国维的深刻见解穿过历史合二为一。那宛若天成时而震撼人心的诗句加之王国维的唯美语句使《人间词话》散发出一股沁人心脾的幽香。平静了那些在喧嚣尘世中躁动的心灵。让那些被光明与黑暗折磨的筋疲力尽的人们找到了一处歇脚之地。

想要全面的了解《人间词话》就必须了解作者王国维。王国维给我的第一个感觉就是一位令人可敬却又令人无奈的学士。又是我觉得他和我是如此的亲近，有时又是如此的疏远。王国维作为一个中国古典文化结束的强音，自然是才高八斗，古文功夫炉火纯青的。

卫琪有言王国维是“一个只认死理脑筋不转弯”的人。他执着，他才能有资格成为研究国学和史学的大师，正如他所言之第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。王国维的一生刚好经历了清王朝的覆灭。他是个恪守传统，拒绝革新的人，他不能理解革命，也幻想着清王朝能够复辟成功，可惜他的愿望一一破灭。我想王国维如果当年未听取罗振玉的劝告而未尽弃前学去研究新学。王国维也许就会成为一个承载文明启新时代的大师了。19xx年废帝溥仪被冯玉祥逐出紫禁城，王国维认为这是奇耻大辱，想自杀被家人严密监控而未遂。到19xx年，北伐进军华北，北洋军阀即将崩溃，王国维最后的希望破灭。“经此世变，义无再辱”——自沉于颐和园昆明湖。

《人间词话》倾注着王国维的心血，才情高绝。其中对读者影响最大以及最成名之段莫过于“古之成大事者，大学问者，罔不经过三种之境界······”其实我对这三段话也产生了强烈的共鸣。虽称不上大事业大学问，但也足以以小见大。

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”第一种境界说的是入门前，心中惶恐不安，不知从何开始。曾记高一虚度光阴之后，各科成绩尽是让人心碎的，高二时幡然醒悟想努力一番考个好成绩，然而面对千疮百孔的学业却不知从何补起。彷徨、痛苦与渴求正如此。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”不执著无以成，王国维正是凭借着这份执着与隐忍，才成就了他近代史上独一无二的大师地位。而我高一那段暗地里奋斗的时光，那些狠追尖子生的拼劲才使我能够在期末取得好成绩。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这是一种豁然开朗的顿悟，往昔追寻之中的种种艰辛苦楚，在顿悟瞬间得到了完美补偿。这种释怀的感觉尖子生们必然感受到，正如题海战术之后，突然灵机一动，看透各种题目中的真谛，然后触类旁通，庖丁解牛，游刃有余了。

《人间词话》中的真谛如是。

王国维带着中国最后一个传统士大夫苍老而悲凉的背影，在一汪碧蓝如玉的湖水中，渐渐地沉没，消失，永不再现。而我们只需守住对《人间词话》的青睐，在这个喧嚣的世界中，静静的感受那一份无声的悲喜。

高二、八班

董琳钰

 

第二篇：人间词话十则

《人间词话》十则 学案

高二语文组 张晓红

【教学目标】

1．了解王国维及著名的文学评论作品《人间词语》。

2．学习王国维的诗歌鉴赏理论,提高学生诗歌鉴赏的兴趣和能力。

【教学重点】

领会王国维“境界说”中“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”、“入乎其内”与“出乎其外”的区别与联系。

【课时安排】三课时

第一课时

一、释题，导入新课

词话，即评论词的内容、形式或记载词的作者事迹的书。由回顾“古之成就大事业、大学问者必经过三种境界”导入新课。

二、知人论世

1、王国维（1877-1927），字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。我国近代著名的学者，清华研究院开创之初的“四大导师”之一。22岁前，在家乡接受传统教育，却不喜欢科场诗文，科举考试时，“不终场而归”。1898年后，到上海，接受西方哲学，希望借助西方哲学来解决现实人生中的困惑。19xx年，王国维完成了《红楼梦评论》。19xx年，开始连载《人间词话》。19xx年，完成《宋元戏曲史》。辛亥革命后，政治态度日趋倒退。19xx年，他欣然“应诏”北上，担任皇帝溥仪的“南书房行走”。19xx年6月，北伐军进逼北京，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园的昆明湖自尽。

2、《人间词话》，王国维文艺哲学成熟的代表作。该书沿用中国传统的诗话、词话的形式，将西方的康德、叔本华、尼采的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料组合，兴之所至，随感而发，形成中国诗话、词话发展史 上以“境界说”为核心的观点新颖、立论精辟的划时代论著。许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。

三、学生自读课文，概括课文所选的十则，涉及到几个方面的内容？

三方面：①总纲，提出“境界”说，概括境界的意义。

②—⑥从不同角度论述“境界”问题。

⑦—⑩谈诗人的思想和艺术修养。

四、齐读第一则，注意理解内容。

问：作者心中的“境界”有何意义？本则在全文中有何作用？

五、齐读第二至六则，联系注释，理解内容。

既然作者认为“境界”在艺术创造中起决定作用，那么，什么是“境界”呢？2—6则，作者从不同角度来论述“境界”问题。

1、第二则从什么角度谈“造境”“写境”的？二者有何区别于联系？

2、第三、四则谈论什么问题？第三则阐述了几层意思？

3、讨论思考：怎么体会“泪眼”一句、“可堪”一句的“有我之境”？

怎么体会“采菊”一句、“寒波”一句的“无我之境”？

4、从第四则看，“有我之境”与“无我之境”有高下之别吗？

5、朗读第五、六则，什么是有境界？用了什么论证方法？

6、讨论思考：第六则的两例是怎样“境界全出”的？

7、本文多次提到“境界”，其内涵一致吗？应该怎样理解王国维“境界”说的内涵？

六、熟读课文

第二课时

一、导入

作者提出了“境界”说，又在第二至六则阐述了什么是“境界”，那么，怎样才能写出有“境界”的作品呢？全班一起读第三部分，诗人的思想和艺术修养。

二、分析课文，诵读、理解第三部分。

1、第七则借用形象比喻描述艺术创作或学术研究的历程，分析这些诗句的比喻意义？

2、第八、九则强调诗人应该有怎样的内在修养方成“大家”？采用了什么论证方法？

3、如何理解“东施之效捧心”？

4、第十则作者认为，诗人对自然人生要做到：入乎其内与出乎其外的统一。

5、作家应该怎样修养自身，才能写出有“境界”的作品？

三、《人间词话》的说理的特点？

形象化，表现在四方面：一是善于引用古诗词名句来说理，形象生动；二是善于以典型作家为例，增强说服力；善于对比说理，分析透彻，易于理解；四是语言含蓄生动，真切感人。

四、小结

学习了本文之后，希望大家能够喜欢王国维的诗词鉴赏理论，并努力提高自己的思想境界和艺术修养。否则，不谈当一个好的作家，就是当一个读者也难与有境界的作品产生心灵的共鸣，最终与一种高雅的艺术形式失之交臂。希望今天的学习能给大家这样的启示。最后，全班齐读，再一次熟悉巩固。

第三课时

一、自读《红楼梦评论》，感知了解王国维的“红学”观点及其学术意义。

1、第一段，作者指出传统戏曲、小说是怎样的色彩？《红楼梦》呢？

2、第二段，作者如何阐明《红楼梦》的悲剧性质的？

3、本文有何艺术特点？

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二、自读《人境庐诗草自序》，了解黄遵宪在诗歌方面的追求和创作主张。

三、看看“阅读指南”，议议“议论练习”。