《孽子》读后感 （0.0 嘛~你会爱的~~~）

《孽子》是台湾著名作家白先勇小说自选集的第三本，它是白先勇创作生涯中唯一一部长篇，也是最独特的一部作品，这是一部以同性恋为题材的小说，描写了生活在边缘世界中的一批同性恋者的故事。白先勇以第一人称的叙述角度，描写了聚焦在台北中央公园里一群沦落少年——“青春鸟”，细腻描述了他们不为人知的生活，他们被社会、家庭、亲人所抛弃的痛苦曲折的心路历程，令人震撼，发人深省。粗略地阅读完《孽子》，让人觉得有趣、悲伤、怀疑、忧虑??总之，百感交集。

小说描写的是一群以肉体交易为生的男同性恋，但一个个人物却并不让人觉得反感，这也是白先勇塑造人物性格的成功之处。看完《孽子》，其实是让人感动的，他们就算不被社会认同，但仍旧在努力去爱，努力去生活。这几个人，他们的生活、性格都是作者特意刻画、形容的，为了证明故事中同性恋的人都存在缺憾，不论是性格、感情、还是生活。

比如书中的主人公李青，母亲曾是一名暧昧的女招待，身份卑微，偏爱弟弟而不喜欢李青，后和一名野戏班的小号手私奔，留下李青和弟弟给性情暴躁、一生郁郁寡欢而不得志的父亲，一位曾经的团长，被共 产 党军队俘虏过的国民党团长，他们一家住在台湾的贫民窟里。这样的一个家庭背景从小就给李青的心理埋下了阴影。李青因为同性恋行为被学校开除被父亲赶出家门，弟弟弟娃也在李青被父亲撵出家门前几个月因病死亡。在李青在外游荡的日子里，他生命的情感一直深深得被父母、弟弟所牵引，小说中很多处描写到他对弟弟的怀念。他曾梦见弟娃问他要那个口琴，回到读初中的学校打了一下午篮球看着夕阳便会想到弟弟，意识在那一刻流转，现实与梦境交织在一起。在路上遇到一个傻子，因为想起自己的弟弟弟娃便把傻子带回家照顾，哪怕带来了很多麻烦却依旧不肯听房东的把傻子送进派出所，最后被人偷偷送走他还一直记恨着与别人产生了隔阂。弟弟的离世，父亲的不理解把自己赶出家门，母亲对弟弟的偏爱，母亲得知弟娃的死讯还把所有的怨恨都落在活着的亲儿子身上，最终，母亲也怀着怨恨死去。这些，无疑替李青的心铭上了一道难以磨灭的伤痕。当他回忆起童年时和妈妈一起分柿子吃的温柔甜蜜的感觉时，内心显露的却是悲哀、可怜和痛心。

其次是小玉，他或多或少是一个既玩弄又依靠着男人的男孩，但是在玩弄背后却又有着一段凄迷的身世。他一直的寻觅和玩弄，是为了有一天能去日本寻他的亲生父亲。小玉年纪不大，思想中依旧有着幼稚的成分，在对待和应付那些干爹时，他榨取了他们的金钱，又伤害了他们的心，让人觉得他是不折不扣的一个只会玩弄他人感情的人，而对待日本华侨林茂雄，那个和自己父亲名字只有一字之差的人，他还是付出过真心的，为了能留在林茂雄身边，他努力工作，用心学习。当然这里也有想和林茂雄一起去日本找寻自己父亲的原因，也因此林茂雄无法带他离开的时候，他就辞去了营业员的工作，不温习，不上课，故态复萌，再一次做着肉体交易的生意。仔细看看，他其实只是一个单纯朴实又幼稚的男孩而已，他千方百计，即使陷入堕落世界，也没放忘记他的目标，当他成功抵达日本的时候，人们都为他感到高兴，并真心期待着他能找到自己的父亲。

其实书中给我印象最深的，是龙凤二人，王夔龙(龙子)是将门之后，学业初成，意气风发。结识了新公园中的“名角”阿凤。两人宛如“天雷勾动地火”，相见恨晚，情意绵绵。龙子随即逃出家门，在稻田边与阿凤共筑爱的小屋。作品中，龙子英俊高大，家境殷实，用情专一，阿凤潇洒矫健，浪漫多情，忧怨频生。二人故事背景中常伴随一望无垠的金黄稻田，忽明忽暗的银色星空，争相怒放的红色莲花等浪漫唯美的景象，再加上阿凤与龙子的感情纠葛始终以过去时出现，所有故事陈述者的口气中都充满着强烈的羡慕与向往，这一切，都使得此二人的感情充满了浪漫与唯美。只是阿凤性格过于特别，书中描写他说 “他是一个一出生就充满灵气的孩子”、 “从没有见过一个人的面相这么苦这么贱的”、“他有时候晚上会突然大哭起来，像死了父母一般地哭，怎么也劝不住，一直哭到昏死过去”。他对龙子说他是一个没有心的人，他不再愿意随龙子回去，而龙子亲手将阿凤刺死的结局则使得二人的感情更加轰轰烈烈。在新公园这个男同性恋的世界里，他们的爱情凄美多于真实，已经成为作者笔下的一个只能供传说的神话了。

就像小说的名字一样，这是一篇描写父子关系的小说，不管是李青还是龙子还是其他人，始终都没有得到父亲的原谅。悲情被白先勇表现成一种迷离的如痴如醉，只是他们真是父母眼中的孽子，家庭的羞辱，社会的妖怪吗？他们真的违反了我们这个社会的道德底线吗？人性又是什么？我们中华文化怎样接纳这一群在最深最深的夜里游荡的孩子们？

 

第二篇：白先勇小说《孽子》中的同性恋形象研究

白先勇小说《孽子》中的同性恋形象研究

【摘要】：白先勇的《孽子》是中国文坛上以同性恋为题材的第一部长篇小说。他用深沉的悲苦和爱怜描写这一被社会所忽略的群体。他把同性恋当做一种形式，借由这一种行为，来喊出他对自由的追求。

【关键词】：白先勇；《孽子》；同性恋；自由；爱

提及台湾文学，很多大陆读者首先都会想到白先勇。诚然，在某些意义上说白先勇的小说创作正代表了二十世界六十到七十年代台湾现实主义小说创作的最高成就。白先勇尤以短篇小说称奇，还被誉为“当代中国短篇小说家中的奇才”、“当代中国极有才气与成就的短篇小说家”。“但其磨砺十年创作，其创作生涯所思所想的精华，是一篇同性恋题材小说《孽子》”。⑴是回避的事实，描写同性恋行为的小说或者电影也越来越多的为人们所接受。人们对同性恋现象的关注，似乎源自天生的好奇，仿佛可以从窥视别人的非常态的情感，从中可以获得满足与快感。男人与男人纠缠在一起，女人和女人互相拥有彼此，于是心里一边鄙夷着，一边叹息着，并带着许多意犹未尽的回味。这就让同性恋文学、电影的泛滥中，逐渐形成了以性爱为作品的主体部分的现象，而消解了同性恋文学本应该表现出来的痛苦挣扎的真实的情感。

白先勇的《孽子》没有把同性恋行为当做一种可以出卖的商品。他怀着深沉的悲伤和爱怜，写那一群在黑暗夜里徘徊的青春鸟们，向往着自由，却被苦难深深的束缚住。为中国第一部描写同性恋的长篇小说，《孽子》第一次不用曲笔，不用隐喻，不带偏见与歧视，并以悲天悯人的情怀展示了同性恋者的世界”。 ⑵ “

白先勇的《孽子》，共分为上下两篇，上篇为《在我们的王国里》，描写以台北“新公园”里以男妓为核心的“黑暗世界”，重点展示肮脏的男妓世界。下篇题为《安乐乡》，写那些沦落的“青春鸟”企图通过自己的努力，谋求合理的，健康的，正常的普通人的生活。但是他们的理想在社会的打击下破灭了。

对于这部小说，众说纷纭，除开同性恋的表象，有人认为是一部成长小说，也有人认为是一部亲情小说。然而《孽子》所描写的是同性恋的人，而不是同性恋，书中并没有什么同性恋的描写，其中的人物是一群被压迫的社会最底层的人 1

物。白先勇借着这个形式来抒写生活在底层的苦难，以及苦难中对自由的向往和不懈的追求。下面具体分析《孽子》中几个主要的同性恋形象。

一 阿青——现实无力的反抗者

阿青是本文的叙述者。龙江街二十八巷的巷子底里是阿青的家，这是一个名副其实的贪民窟，这里肮脏、混乱、贫穷、落后，然而却还可以为阿青提供一个避难所，只是贫困和生活的不幸迫使阿青被放逐。阿青本来有一个幸福的家庭，父亲曾是一名军人，家中还有娇小的母亲和弟弟（弟娃）。由于处于社会的最底层，家里贫困落后和许多的无可奈何，母亲忍受不了这一切，和一个喇叭手私奔了。面对母亲的离去，父亲把一生的希望都寄托在两个儿子身上了，阿青也明白这一切，所以他十分疼爱弟娃，然而命运再次戏弄了这个苦命的家庭——弟娃的死。这是一种致命的打击。现在父亲把全部的希望都寄托在阿青身上，然而阿青当时只是一个18岁的孩子，正值叛逆之时，面对贫困的家庭，母亲的出走，父亲的消沉，弟娃的死，一切的打击让年幼的阿青已无力反抗，一切的一切迫使他走进了新公园，采取了肉体上的放纵。从这些都可以看出阿青是一个无力的反抗者。

走进新公园后，阿青彻底走上了一条与传统伦理道德完全不和的道路。阿青也十分疼爱自己的弟弟弟娃，自从母亲出走以后，弟娃就以哥哥为最好，阿青鼓励着弟娃学音乐，并且打算供弟弟读书，而且还买了一支十分好的口琴给弟娃。自从弟娃死后，这支口琴阿青还一直保留着，这里面有兄弟俩相依为命的手足之情，这也成为了阿青最美好的回忆。母亲的出走虽然给阿青的心里留下了阴影，但毕竟是自己的母亲，也许他心里对母亲的恨已经麻木了，也许已经原谅了她。当弟娃死去时，阿青还是希望把这个消息告诉母亲，结果却看见母亲生病了，并且身边没有人照顾，他的心里十分的难过。当阿青带着母亲喜欢吃的柿子去看她时，母亲却已经过世了，但阿青仍按母亲的遗愿把骨灰葬在弟娃的旁边。面对曾经抛弃过自己的母亲，阿青并没有置之不理，而是完成母亲的遗愿，无论是对弟娃还是对母亲，可以看出阿青是一个重亲情的人，只是现实太残酷。

虽然在新的公园开始自己的男妓生活，阿青却保留着人性最本质的东西——同情心。从咖啡厅结识的让他恍惚失控的少年，到他从新公园收留的并且甘心照顾的“痴儿”，从在路经校园一起打球的活泼男孩和罗平。阿青都是发自内心的对他好。

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二 吴敏——守侯心中安定的家

吴敏守侯着自己心中的一个安定的家，用自己所有的爱去照顾张先生，但他易走极端。

吴敏从小跟着父亲到处流浪，后来他父亲贩毒被抓到台北监狱，从此他便无依无靠，最后沦为新公园的男妓，但在内心深处他一直渴望着有一个安定的家。自从吴敏搬进张先生家以后，让吴敏觉得有了一个安定的家，所以他十分珍惜这个家，也用自己全部的爱来照顾张先生，正如文中阿青说：“我记得我每次到光武新村张先生的公寓找吴敏，他不是在擦地板，便在洗厨房，把张先生的那个家，收拾得有条不紊。我还跟他开玩笑说张先生请到一位最好的小管家。”从中可以看出吴敏把张先生的家当作自己的家，为了这个家，为了张先生，吴敏愿意付出自己的一切。

然而当吴敏沉浸在幸福中的时候，张先生却把他赶了出来，这让吴敏觉得失去了一切，简直是生不如死。最后他选择了走极端——自杀。幸好有李青等人输血才得以生还。吴敏觉得有家就有一切，当这一切结束后自己也什么都没有了，以为只有死才可以恢复一切。然而得以生还以后他又得面对一切，开始新的生活。从这些又可以说吴敏在张先生的身上，执着的追求爱与被爱的自由。

三 龙子——用情专一的情种

龙子的家庭背景比较好，父亲是当官的。然而龙子却偏于同性的倾向，爱上了新公园的男妓阿凤，他十分爱阿凤。两人宛如“天雷勾动了地火”，相见恨晚，情意绵绵，而当时龙子学业初成，意气风发，认识阿凤后龙子随即逃出了家门，在稻田边与阿凤共筑爱的小屋。龙子全心全意的爱着阿凤，如文中：“他从家里偷偷搬来好多东西：电扇、电锅、沙发，连他自己的那架电视也搬了来给我晚上解闷”，这些可以看出两人共筑了一个家，而且都是龙子为阿凤一个人做的。“你一身的肮脏我替你舔干净，一身的毒我用眼泪替你洗掉”这一句话可以看出龙子并不嫌弃阿凤的过去，而是想用自己的爱来让阿凤重新做人。然而两人确实过了一段快乐的日子，但是阿凤并不是安安分分的，有时半夜三更便飞回到公园里去，龙子便追来，要他回家，而且有一段时间，龙子坐一部计程车，满台北找阿凤，有时候追得天都亮了。这些都说明龙子十分在乎阿凤，并且希望阿凤和自己一起 3

好好的生活。而阿凤仅仅只是一名男妓，龙子完全可以另找一个，但他并没有这样去做，而是一次一次把阿凤追回来。

可以说龙子是一个心理变态的人，虽然他对阿凤用情专一、执着，但是他最终把阿凤杀死，正所谓“得不到的东西就要把它给毁了。”在阿凤一次又一次的逼迫下，龙子真正做出了变态的行为。从文中“那个酒鬼老头出阿凤五十块，他立刻就要跟去了。龙子追上前拼命阻拦，央求他跟他回家，阿凤却一直摇头，望着龙子满脸无奈。龙子一把揪住他的手说：“那么你把我的心还给我！阿凤指着自己的胸口：‘在这里，拿去吧。’龙子一把匕首，正正的刺进了阿凤的胸膛。阿凤倒卧在台阶的正中央，滚烫的鲜血喷得一地。”⑶龙子得不到阿凤，就把阿凤杀了，这充分说明了龙子存在心理变态的迹象，既然得不到阿凤就应该放他走各自过各自的生活，这样也许更好"。

四 阿凤——不懂爱的叛逆者

阿凤是一个无姓的野孩子，母亲天生就是哑巴，又有点痴傻。由于阿凤是母亲被一些寻欢的男人侮辱后生下的，之后被送到灵光育幼院里的，阿凤便是孤儿院里长大的。十五岁那年，他从灵光院逃了出来闯进新公园，就再也没有回去过了。

阿凤被称为公园里的“野凤凰”，十分的叛逆。这一点是可想而知的，十五岁正值叛逆时期，从灵光幼院逃出就充分说明了这一点。“阿凤刚出道时，便跟公园里三重镇几个登记有案的流氓干上了，给捅了好几刀。”可以知道阿凤当时的脾气也相当暴躁，不会冷静地处理事情，正所谓他的叛逆，什么都要跟别人反着做或者对着做。

同时阿凤也是一个不懂得珍惜的人。既然已经沦为了男妓，他不但不走出去，而且更要往里面跳，龙子给了他不做男妓的机会，然而他不懂珍惜，而是一次一次地让龙子伤心，一次又一次地跑回新公园。真正对他好的人却不要。正如：“阿凤靠在石栏杆上，大寒夜穿着一件单衣，抖瑟瑟的，正在跟一个又肥又丑，满口酒臭的老头子，在讲价钱。”如果他和龙子安分的住在一起，他不用出去赚钱，龙子为阿凤付出了许多，龙子一次又一次的去找阿凤回家，也就是说龙子一次又一次原谅阿凤犯下的错误，而阿凤却又不懂得珍惜这一切，最终逼迫无奈的龙子将其杀死。

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龙凤恋是一个悲剧，却是美丽的悲剧，因为终于不再会有任何人或事情束缚阿凤想要自由的灵魂。他也不需要在黑暗的公园里大声哭泣来释放自己内心的疼痛，因为这种疼痛，正是缘于对自由的要求在现实生活中无法得到应有的满足。

五 王小玉—爱父母的青春鸟

王小玉的母亲是一个很有风情的红酒女，他的父亲是一个日本人叫做林正雄，当小玉的母亲刚怀孕一个月的时候，林正雄却又回到了日本，并告诉小玉的母亲，一定会回来接她，却再也没有回来过，当小玉的继父发现他有同性恋倾向后，准备惩罚他，不料被母亲送了出去，小玉却走进了新公园。然而他却一直追求着自己应该享有的父爱。后来小玉同一个日本华侨叫林茂雄的好上，知道林茂雄是日本华侨的小玉，一直希望林茂雄把他带到日本，去找自己的亲生父亲。小玉开始安分了，在林茂雄设立的台湾药场经销部工作，当林茂雄想要小玉考大学时，小玉却让李青帮他补习理化功课。小玉一直做着“樱花梦”，然而这一切却落空了，林茂雄表示不能带小玉回日本，他心里很难过。但小玉一直执着地等待着和日本老爸重逢这一天，等待着樱花树下穿着和服的灿烂笑容。

小玉又很爱自己的母亲，同时也很孝顺自己的母亲。小玉带着阿青回家拜访时，还为母亲带来了许多化妆品，因为他知道自己的母亲很爱美，回家时也不忘记带东西。而从他与阿青的对话中知道，赚钱后带母亲去日本养老的心愿等等。也可以说等小玉有了钱，他要把母亲接过来一起享福。因为他对母亲的孝顺，所以他一直很努力。

然而小玉在个人的感情方面，却又是一个忘恩负义的人。他和相好的老周生活了快一年，老周为他付出了很多，可是小玉还是渐渐厌烦了老周。而当小玉遇到日本华侨以后，他才决定真正甩开老周。从一系列的过程中可以看出小玉的忘恩负义，当遇到比老周好的人后，他忘记了老周曾经是怎么对他的，反而一味地逃避，从而更明显的看出他的忘恩负义。

六 老鼠—百宝箱的守护者

老鼠一直和哥哥乌鸦相依为命，乌鸦是一个脾气十分暴躁的人，并且十分好赌。乌鸦对老鼠很凶。“他哥哥乌鸦从前在三重铁打铁出身的，他喝醉了酒，钳 5

起一块红红的铁，擂起老鼠脸上要烙他的嘴，这便是文中老鼠的过”。 ⑷虽然哥哥对他施暴，但老鼠并没有还手，因为哥哥是他唯一的亲人，他要维系这段亲情，所以他也能够忍耐。从而说明为了亲情他宁愿受一点伤害。

而老鼠还有一个宝贝——百宝箱，他每次跟人去都会偷一些东西回来放在他的百宝箱里。如文中“他钻进床底，拖出一只生了黑锈的洋铁箱来，箱上锁着一把大铜锁，老鼠双手把那只铁箱捧起，紧紧搂在胸前，对我笑到：‘这是我的百宝箱。’”老鼠把 百宝箱藏在床底下，目的就是为了不让哥哥发现，他一直守着那只生锈的铁箱。这似乎已成为了他生命的另一部分。那个箱子，是他备受折磨日子里唯一的希望。

总之《孽子》中无论是李青、吴敏、龙子、阿凤、王小玉还是老鼠，他们都表现出不同的性格，他们是典型的同性恋者，除了龙子，其余的五个人都是新公园里的男妓，由于种种的原因，使他们成为了无家可归的或有家却不能回归的青春鸟。

小说的故事发展围绕着一群以肉体交易为生的男同性恋，他们的性格、思想上，有些低劣，说白了，就是令我感觉他们下贱。为什么我会这样认为呢？原因是，主要的角色李青，小玉，老鼠，吴敏等，全都是有着不少缺憾的人。所指的缺憾是他们的思想。李青的学历算是当中较好的一个。知识水平较高，如果不是因为在实验室与实验员的猥亵行为被发现的话，就能高中毕业，而不会被学校革退。小玉，则是一个我觉得他或多或少是在玩弄着，依赖着男人的男孩。虽然情有可原：一直的寻觅，玩弄，都只是为了终有一天能够到日本去，找到自己的爸爸。然而不管我注入多少同情去看小玉这个人，还是觉得他是一个不太好的人。感情并非游戏，需要投入，认真，真心真意。对别人的戏弄，其实是对自己作出了残酷的愚弄，从快感和得意中欺骗自己。这样做，值得吗？最后，自己能得到什么？什么愉悦，好的东西也没有。岁月的蹉跎，年月的消磨，白天空虚，夜里的孤独和寂寞。这是一个自以为控制了爱情的行为表现，然而他却一点也没有觉察到，情感只能培养、维系，无可能自私的这一则小小道理。那么，他得到底将会是一个可悲的结局。至于老鼠，他有爱偷窃的精神病。吴敏却是最愚蠢的人，竟为了一个负心的男人割脉自杀。

其实，这几个人，他们的生活、性格都是作者特意刻画、形容的，故事里同性恋的人都存在缺憾，不论是性格、感情，还是生活。当读者将这几个人放在一齐比较时，要算李青这个人的缺憾最多。他所面对的都是无形的东西，沉重的压 6

力。弟弟的离世、爸爸的愤怒和不理解、母亲从小偏爱弟弟却苛刻对待自己的童年灰暗回忆。甚至，对于弟弟突如其来的逝世，为人母亲的却还要把所有的怨恨、怪责落在活着的亲儿子身上。最终，李青的母亲怀着怨恨死去 。这些，无疑替李青的心铬上一道道难以磨灭的伤痕。当他从小时候的回忆中想起曾和妈妈一齐分吃柿子时，温柔和甜蜜的感觉洋溢着，流满心里。可是如美梦般的想念的影子下，显露的是悲哀，可怜和痛心。

作者以现实主义创作手法，描写了几个生活在社会底层的男妓，从他们的悲惨遭遇中表现出当时社会上的种种有关人性和道德伦理的问题。白先勇用他那悲天悯人的情怀，向我们展示了同性恋的世界，他将这种悲悯情怀用他的笔带给了无数的读者，使读者感受到了同性恋者的命运的坎坷、感情的真挚，从而对其由鄙视转变为同情，又从同情慢慢转变成理解。他们为了追求属于自己的感情，宁愿与整个社会为敌，这种勇气就值得敬佩。现在的社会与白先勇创作的时代人们的观念已经有所不同，但是本质并没有发生改变，大多数人都是冷漠的看待这些同性恋者，当遇到同性恋时，潜意识中的鄙视与嘲弄就会表现出来。《孽子》中所体现出的这种道德观是从人性角度出来，追求人本能的情感需要。它并不是在全面否定传统的道德观念，只是希望抛开传宗接代的思想和儒家道德观念，让人的道德标准多元化，能给同性恋者一个生存的空间，不再面对异样的眼光。 同性恋在当今的社会不再是回避的事实，描写同性行为的小说或电影也越来越多的为人们所接受。像《春光乍现》一类的电影还取得了很不错的票房。但这一类的电影，都是以同性恋者间的性作为主题来进行描述的。

总之，白先勇笔下的同性恋行为，毫无疑问融入了他自己真实而复杂的情结。有对于现实的无奈，有对于爱情的珍视，有对于社会的反抗，而这些无奈、珍视、反抗都是源于对自由的要求。白先勇以情入文，以情运笔，他笔下的“孽子”，是不光彩的，因为他们是一群为家庭所遗弃，为社会所不容的同性青年，而同性恋现象又是正统的社会观念唾视的。然而同性恋也是人，他们有血有肉，有喜怒哀乐，有悲苦离愁，他们和正常人一样有他们自己的理想追求和人生目标。甚至他们的这种理想追求和人生目标比正常人来得更强烈更深沉。《孽子》的出现让人们开始正视同性恋行为，并为在阴暗中生存的同性恋者喊出了自由的呼声。

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) 注释 ⑴ 评《孽子》台湾《当代》乐牧 第7期 第11页

⑵ 龙应台细评白先勇《孽子》19xx年3月台湾《新书月刊》 第6期 第29页

⑶ 袁良骏《白先勇论》新华出版社 第210—219页

⑷ 朱栋霖.丁帆.朱晓进主编的《中国现代文学史》下册.高等教育出版社 第220—221

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参考文献：

[1]朱栋霖、丁帆、朱晓进主编.《中国现代文学史》.（1917——1997）下册.

京高等教育出版社，19xx年

[2]乐牧 .评孽子.台湾当代 第七期.[J]19xx年

[3]郑蓉. 试论白先勇长篇小说 孽子 中的同性情节 安徽文学 20xx年

[4]白先勇 孽子 [M].上海 上海文艺出版社，19xx年

[5]袁良骏 白先勇论 [M] 新华出版社， 20xx年

[6]龙应台细评白先勇 孽子 台湾 新书月刊 [J]19xx年

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