读老子有感

有幸能读老子五千言对我来说还有一段小故事。04年，我从局里到契税征收窗口负责税收业务。当时我是一个20多岁的毛头小子。每天对着数以百计纳税群众，有些心浮气躁，再加上年轻气盛，刚来的一段时间，不可避免的产生大大小小的摩擦。曾经有一段时间极为苦恼。闲来无事和几位老友闲聊时，一位朋友向我推荐老子，并说：“老子是一部奇书，内含人生大智慧、大学问，读老子可以解惑、明哲保身”。当时我还嘲笑：“不就是为无为，道可道，九层之台，起于累土，之类玄之又玄，妙之以妙让人艰涩难懂的话了吧。”同学当时也没多说什么，我也没当什么事。过了几天，我的这位朋友到我家做客，送了我一本《道德经》说，心中郁闷时读读。当晚我信手翻书，看了几句，便被老子的大智大慧所折服。老子说，“知其雄，守其雌，为天下谿”，“知其白，守其黑，为天下式”，“知其荣，守其辱，为天下谷”。几句话触到了我的心境，联想到先前所作所为，心中感到一阵阵悔意：人生在世，不可避免的遇到各种各样麻烦、矛盾、争吵，看你是如何处理：在工作中你若得理不饶人，一味用强权、口舌之利来压服人，他人可能一时迫于形势暂时屈服，可他的心里会怎样想。你若是采用另一种温和礼貌的方法来处理问题，导之以情，晓之以理，会是一种什么样的情况？在对老子话的品味中，我也开始了对老子的思想深深迷恋。由于老子一书是先秦文化经典，古今字义悬殊，文义玄妙难懂。不要说弄懂、弄通老子，初窥门径也是一件很难的事情。

为此我向朋友请教，或在网上查阅相关资料，听名家讲座，制定读书计划，有事无事与朋友坐而论道谈老子，成了一名地地道道老子追星族。通过几年的学习对老子有了一定的了解：老子姓李名耳，字伯阳，一名重耳，又号老聃，春秋时楚国苦县(今河南鹿邑:曲仁里人)，曾做过周朝的守藏史，（负责周朝图书管理工作），老子通过对周及周以前各国史实的了解、分析、结合自身对人生、天地、万物的感悟，在退隐时写成了五千言即《道德经》。《道德经》经历了几千年风雨的洗礼，至今仍然闪耀理性的光辉，对我们现在工作生活仍有巨大的指导作用。

一、智者慧言，大音稀声。老子五千言没有扑天盖地式的大道理说教，而是借物喻事，取像类比，老子喜用具体事物为例来说明抽象或形上的理论，是老子一书的特点也是老子的高明之处。老子以大小、多少、高下、重轻、吉凶、告诉我们对立统一的观念，以穀、器皿、为例形象阐明了有与无实在与空虚部分之间的关系。让你在日常常见的自然、器物中体悟出“道”来。

二、无欲则刚，宁静至远。当今中国已经经过了30多年的改革开发，在我们看到中国社会经济有了长足发展，人民生活水平普便提高的同时，也应当观注到金钱至上，享受至上、及时行乐的观念充斥着社会的角角落落，严重腐蚀着人心。20xx年的远华案，中海关关长、副市长、公安部副部长，不正是被赖的糖衣炮弹打倒。赖昌星常挂在嘴边的一句话：“我不怕干部，就怕干部没爱好”。投其所好，爱玩的，他专门建了一栋红楼，里面吃喝玩乐一条龙服务，还从江浙一

带收罗美女三、四十人，专供来红楼的干部们享用；好色的，他就出钱修一栋别墅，再送一个情妇，来个金屋藏娇；贪财的，他不惜血本，几十万上百万地奉送。这些招数异常灵验，累试不爽。如何才能花花世界中站住了脚，抵御大千世界的万般诱惑。老子在《道德经》十二章曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。老在这里为我们形象的勾勒出-副纸迷金醉、沉迷于行酒作乐，声色歌伎、放纵自我的人生世态相下种种悲惨下场。提出清静自省净心寡欲的处世态度。“至虚极，守静笃”，“常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼”。 “涤除玄览，能无疵乎？”要求我们少一些私心欲望，内心做真正平静安宁，除去人们原有的私念和偏见，使头脑纯洁清明，然后去观察自然和社会，处理社会问题和事物，才能减少过错。才能够体查到“道”的奥妙，少走一些弯路，避免一些不如意的事情。要在现实生活中自觉的坚持自我反省，时时约束自已的贪欲之心，才抵得住诱惑。

三、为而不争，不争是争。想必在二月河的《雍正王朝》中《九王夺嫡》的故事大家都耳熟能详。康熙年老，九子争位，同胞手足一时间尔虞我诈、刀光血影、手足相残。四王爷胤禛认准了老皇帝的心思，奉行“不争是争”的道家思想，平日里不计得失，忠心为国、认劳认怨最终得到老康熙赏识，登上了九五之尊的位。与老子提出 “圣人之道，为而不争”“柔胜刚，弱胜强”,以柔克刚，不争为争的理念不谋而和。在现代社会竞争日趋激烈，在芸芸众生中如何脱颖而出，争得一席之地。老子认为争有争的方法，争有争的手段。首先要“自

知者明”，人要正确认识、对待自我，找出自我的优缺点，立足自身，找到出发点。其次，“后其身而身先，外其身而身存”，“ 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，在日常工作、生活中要有点吃亏精神：在别人看到困难不愿意做的时候，在他人为蝇头小利斤斤计较的时候，在大家为一点利益争不可开胶的时候。我们要有一些奉献、自我牺牲的精神。以退为进，勇于舍弃，以其小私，成其大私；再次，要有谦虚谨慎、脚踏实地的作风。作为一名年轻人，不要为一点小成绩，洋洋自得，四处张扬，或者终日空想，无所作为，或者不顾客观实际，以个人意志为转移肆意妄为。要知道，千里之行始于足下，合抱之木，生于毫末。人的经验、财富不是一夜之间从天上掉下来的，经验通过阅历的丰富，知识的总结、内化成为个人的自有人生经验，财富是通过原始的集累、机遇把握而聚集成为个人财富。须要一步一个脚印的走下去，玩不得任何花样。也应了西方一句谚语：你怎样对待生活，生活怎样对待你。

四、曲则全，精明的处世哲学。在大声呵斥、争斗不休、火药味十足时侯，你是否静下心来，用其它途径来解决问题；敌我两军对垒，在认清双方优势劣势，敌方势头正盛，不能只撄其锋，敌强我弱时，何不选择以退为进。 “曲则全，枉则直；窪则盈” 老子说柔曲则能保全，枉屈则能直达，地洼处才能有水充盈。在与人争辩中，你可能取得言语上的胜利，心理上的快感；当你与人争斗时，你可能取得肢体上的胜利，心理上的快慰。从表面上看你是胜利了，心理得到了满足。可事实上，你败了，而且败和一塌糊涂，你埋下了一颗仇恨的种

了，给自已前进的道路多添了一无形的墙。它所造成危害，将大超过一时心中快意。既然直接的、硬碰硬的方法行不通；那么曲折的、间接、平和的方式能达到目的何乐而不为。

朋友们，老子的思想博大精深，意境悠远，如同一口永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。让我们以一颗宁静的去拜读的，去参悟。朋友们让我们更好的学习老子，把老子思想贯穿生活实践中去，让老子引领我们远行，扬起生活的风帆，让我们的生活更加充实美好。

古今中外大家对此书备为推崇。司马迁在对春秋各家（儒家、道家、墨家、法家、名家、兵家、阴阳家、纵横家、杂家、农家）评论中贬褒百家，独誉老子道家学派。尼采曾说：老子《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。鲁迅说，不读《老子》，不知中国文化；胡适说，老子是中国哲学的鼻祖，上世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。

“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”––––––– 老”

 

第二篇：读老子的感悟

读老子感悟 老子，又称老聃、李耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里（今河南鹿邑县太清宫镇 ）人。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。被唐朝帝王追认为始祖，唐高宗亲临鹿邑拜谒， 封老子为“太上玄元皇帝”，唐皇武后封为太上老君，苦县因为老子被皇帝先后更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑留下许多与老子相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”相信这些内容大家都耳熟能详了。这就是老子道德经第一章的字句。多次拜读，感悟颇深。下面就浅谈一下我自己对道德经的些许理解吧！

人，万物之灵长，宇宙之精灵，却深切地感到自己的渺小。也许是为了掩饰心理上的自卑感，大家都争先恐后地为自己攫取更多的东西：房子、车子、票子……，似乎只有从别人仰视的目光中才能得到些许安慰与满足。随之而来的则是人性中种种丑恶现象的出现和泛滥；自私、贪婪、虚伪……于是，“人不为己，天诛地灭”成了一些人巧取豪夺的借口；“人性本恶”成了某些哲学家对现实不满而又无可奈何的解释；“逢人只说三分话，未可全抛一片心”，成了许多人信奉的为

人处世的金玉良言；而那些正直善良的人也只能抱着“害人之心不可有，防人之心不可无”的信条无奈地生活。虽然是同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，但人与间人之似乎除了漠不关心以外，就只剩下日益激烈的尔虞我诈。 我也不例外。一方面，虽然我一直坚守“与人为善”的信念，可严酷的现实却常提醒我不要丢了“防人之心”；另一方面，作为一名当代大学生，激烈的竞争逼得我不得不花大量的时间和精力去应付永无休止的课本，参考书和作业。为此，我常常感到身心疲惫。我想改变现状，可又不知从何入手，彷徨、困惑，使我的神经逐渐变得麻木起来，昔日的快乐，梦想已被封存在遥远的记忆中，以冷漠的心态对待周围的人与事成了我自然的选择。这种冷漠逐渐形成一层厚厚的“壳”，将我与外界隔绝开来，而壳中的我也只能望“壳”兴叹。理智告诉我，这种近乎封闭的生活并不是我需要的，但我却没有勇气也没有能力去打

破它。

在我接触到老子《道德经》后，我的思想终于开始转变。

我接触到《道德经》完全是偶然的。开始是在中央电视台看百家讲坛的时候看到一位教授在讲解老子，出于好奇对老子的好奇，就暂停了看了一会儿，老师生动的讲解和对“大道”的执着信念很快激起了我的好奇心，我急切地想知道疲乏家始祖老子的这本著作究竟讲述了怎样的道理，竟使这么多人对其奉若神明。在因特网上我很快就找到了《道德经》的原文，配合注释，我很快读通了全文，知道了《道德经》主要讲述的就是“大道”的性质、由来及修身养性的方法。也许是时间太匆忙，也许是原文过于晦涩，通读之后，我对《道德经》的含义只能停留在一知半解的状态。为了弄懂《道德经》的深刻含义，我每周按时去课堂听老师讲解。渐渐地，“大道”这个原先看起来虚无缥渺的东西，变成了一种可以实实在在理解并感受到的力量。

大道，先于天地而生，存在于万物之中，它蕴含着宇宙万物诞生、发展、演变衰亡的一般规律。所谓“道生一、一生二、二生三、三生万物”就是这个意思。大道是比水还柔的至柔之物。因此，大于宇宙，小至原子，它可以无所不至，作用于世界上任何一个角落。它是一种力量，取之不竭，用之不尽。虽然它并不是我们平时想象中的一种看

得见、摸得着的东西，但它诠释着世界运行的最基本的规律。大疲乏又是永恒的，纵然是斗转星移，岁月流逝，它也不会有所变更，在漫漫长河中，它所作用的事物有兴有衰，有生有死，但它绝不会随之减弱、衰亡，因为一切的变化都是在它的作用之下，由它控制着。 《道德经》还有许多关于人应修道修德的阐述。

老子强调人要努力排除贪欲。的确，人的欲望是无限的，从一出世开始，生存的本能便指挥我们不断为自己索取各种的生存必需品。特别是步入社会后，有太多的事使我们对现状不满，我们总是想得到更多的东西，得到了第一件又想要第二件，旧的欲望刚满足，新的、更大的欲望又产生了，……这无疑是与大道的精神背道而驰的。古人云：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”想想自己从小到大，似乎都在不停地与别人争：争分数、争名次、争奖励……我太在乎结果了。因为好胜心不允许我失败，我只有通过不断地与人竞争才能满足自己那点可怜的虚荣。竞争的结果，是我常常感到自己活得太累了，其实，我们应该将胜败荣辱置于脑后，凡事看淡一些，做事只求尽心尽力，

问心无愧，根本不必太在意结果，一切随缘就行了。只有这样，我们才能在繁忙的现代生活中保持轻松平静的心境，取得事半功倍的效果。

做人要善于“处弱”和“处下”，这是我从《道德经》中得到的另一个启示。且不说历史上众多以柔弱胜刚强的事例，路边的野草，以其细小柔弱之身躯，竟能顶开压在其上的硕石，顽强地生长，即使被大火烧尽，来年春天，又是一片生机盎然，做人处世的道理其实一样。“堆出于岸，流必湍之，木秀于林，风于摧之，人高于行，众必诽之”。“示强”的结果只能是受到众的围攻。在现实生活中，有些人喜欢处处夸耀表现自己，总要显得自己比别人高出一筹，实际上，这种炫耀除了能给自己带来一些心理上的满足以外，没有任何实质上的好处。对于那些既没有真才实学而又喜欢到处夸耀自己的人，人们会嗤之为“半瓶子醋”；对于那些确有过人之处但喜欢到处表现的人，则往往会因为过于出风头而遭到大家的不满甚至妒忌，其结果往往也不会很好。所以明智的人在各种场合非常谦虚，对任何人都不会居高临下，盛气

凌人。正如老子所说“江海所以为百谷王者，以其善处下也”。只有善于处下的人才能得到众人的拥护。

《道德经》提倡对待他人应该采取一种容忍的态度。在现实生活中，我们常可以看到一些人为了一些鸡毛蒜皮的事斤斤计较，争论不休。如果置身事外，冷静地想一想，就会发现这样的争论只会破坏人际关系，徒增烦恼。而在当事人看来，大动肝火的原因不外乎是认为对方占了自己的便宜。俗话说：“退一步海阔天空”，其实只要将得失看得淡一些，不要将“我的”分得那么明确，不要将自己摆在一个高高在上，不可侵犯的位置，遇事多从对方的角度考虑一下，就会发现，很多事情都不必在乎。洒脱一点既可以融洽我们与周围环境的关系，又可以使我们保持愉悦的心情，我们又何乐而不为呢？从另一个角度看，无“容人之量”的人是很难成大器的。因为一个卓越的领导者必须能容忍下属的过失和偶尔的“恃才傲物”，而一个杰出的下属则必须忍受上级的苛求和有时的“无理指责”。

真理是要通过时间检验的。同样，老子伟不伟大也要通过时间检验的。老子和其他名人不同的地方，没有创立任何的宗教去教人如何，道教也应该是后人所为。老子所教人的实际是一种认识世界的世界观和思考方法。通过这种思维方法，真正了解宇宙万物演化的规律。这种思维不带任何神化色彩。是真正的主观与客观的统一。天人合一，就是这种思维的立足点，只有站在这个立场，才能看清事物本身的真相。个人认为。这就是古人所体现的科学态度。这种思维，是绝对经得住时间检验的。实际上，老子理解的道，就是真相，真理。个人以为，随着人类科技的发展，生活必定会发生很大的变化。将来科学观念必定成为人生活的主导。实际上人类现在用的最多的就是科学。所以一些宗教最终将会逐渐淡出历史舞台.科学必定能解释人类不解的困惑。各类宗教意识，意识形态的理论著作最终都将被证明是不科学的。它们将随世界发展成为历史。它们只属特定历史阶段的产物。宗教从一定角度而言就是科学的前身，只不过加上神化色彩，而且也不想通过科学理论验证。所以造成人们偖多误解。本身又不求改进。也成为一定历史阶段意识形态统治工具。宗教与现代科学的斗争的交

点：这个问题的本质是世界是运动的，还是静只的。只要是运动。就会发生变化。最后。要相信科学。这里的科学，不要理解为很先进，很现代的理论。而是对从古至今事物发展规律的总括。历史有时就是最大的财富。这就是老子给现代人的启示。

回顾所学、所思，我觉得做人首先要逐步克服自己的贪念。贪念消失了，自然就不太注重得失和别人对自己的看法，自然也就能够宽以待人。

这就是我读老子的感悟。希望对读者有所启示。