Using the research method of literature, means of observation, behavioral approach, conceptual analysis and the pattern of information-seeking of local and overseas were analyzed and compared,

Basic pattern strategies of technology information-seeking

《大自然可不那么简单》读后感

——由生物入侵引发的思考

姓名：张桂香 学号：0711180020

我们很小的时候就听说过“奇妙的大自然”这一说法。是的，大自然并不像我们想象的那么简单。以前我们只是想如何去按照我们人类的意志去改造大自然，很少去思考整个大自然的错综复杂的关系，为此我们人类付出了惨重的代价。 本文所讲的生物入侵目前已经成为不可忽视的问题了，入侵物种会严重破坏当地的生态系统。我国现有主要外来杂草107种，外来昆虫32种，外来病原菌23种，其中杂草数占总杂草数的百分之58％，如紫茎泽兰、豚草、飞机草、水葫芦、大米草、牵牛花、马缨母、直立仙人果、微甘菊、凤眼莲、仙人掌、小白酒草等等。外来昆虫如松材线虫、湿地松粉蚧、美国白蛾、稻水象甲、非洲大蜗牛、美洲斑潜蝇、地中海潜蝇等等。

这些令人害怕的生物入侵不仅使大量本地生物死亡、绝灭，而且还严重破坏自然资源和生态环境，带来巨大的经济损失和社会危害。外来物种给我国带来的危害有：一是造成生态破坏和生物污染，大部分外来物种成功入侵后大爆发，生长难以控制，对生态系统造成不可逆转的破坏。如上面提到的水葫芦原产南美洲，现广泛分布于华北、华东、华中和华南的河流、湖泊和水塘中，导致大量水生动植物的死亡。二是导致生物多样性的丧失，外来入侵物种通过压制或排挤本地物种，形成单优势种群，危及本地物种的生存，导致物种的消灭与灭绝。三是导致生态灾害频发，外来物种在适宜的生态和气候条件下，疯狂生长，生态灾害不断，对农林业造成严重的损害。四是威胁人类健康，如豚草所产生的花粉是引起花粉过敏的主要病原物，可导致枯草热症。五是给国家带来巨大经济损失。19xx年以来美洲斑潜蝇、南美斑潜蝇在我国大陆定居后对多数省区蔬菜的肆虐危害造成了每年至少数亿元的重大经济损失；19xx年松材线虫病遍及江苏、浙江、安徽、山东和广东5省，累计枯死松树1500万株；目前我国几种主要外来入侵物种所造成的经济损失每年高达574亿元人民币，仅水葫芦所造成的损失就达80－100亿元。

生物入侵为什么会有这么大的危害呢？这与生态系统的各个组成部分之间的相互作用十分不开的，生态系统由生产者、消费者和分解者以及非生命物质四部分组成，它们各自发挥着特定的作用并形成整体功能，使整个生态系统正常运转。生态系统的各组成部分有分工，也有协作。生产者为消费者和分解者直接或间接地提供食物；消费者把生产者的数量控制在非生物环境所能承载的范围内；生产者和消费者的残体、排泄物最终被分解者分解成无机物，供植物重新利用。正是生产者、消费者、分解者和非生物环境之间的协调、统一，使生态系统能够不停地发挥作用。入侵物种在异国他乡常常以惊人的速度繁衍生长，而且能反客为主，排挤当地的“土著”生物，从而破坏了原有的生态平衡，给人民的生产和生活带来危害。

生态系统也像人一样，有一个从幼年期、成长期到成熟期的过程。生态系统发展到成熟阶段时，它的结构、功能，包括生物种类的组成、生物数量比例以及能量流动、物质循环，都处于相对稳定状态，这就叫做生态平衡。比如，水塘里

的鱼靠浮游动植物生活，鱼死后，水里的微生物把鱼的尸体分解为化合物，这些化合物又成为浮游动植物的食物，浮游动物靠浮游植物为生，鱼又吃浮游动物。这样，在水塘里，微生物--浮游动植物--鱼之间建立了一定的生态平衡。

在一般情况下，成熟的生态系统内部物种越丰富，食物网就越复杂，物质循环和能量流动可以多渠道进行。如果某一环节受阻，其他环节可以起补偿作用。比如隼以兔、田鼠、麻雀、蛇为食物，当兔、蛇被捕杀，隼就转到吃麻雀、田鼠为主。当然，这种自我调节能力有一定限度，超过限度平衡就会遭到破坏，甚至导致生态危机。欧洲移民刚到澳大利亚时，发现那里青草茵茵，于是大力发展养牛。后来牛粪成灾，造成牧草退化，蝇类滋生，只得引进以粪便为食物的蜣螂，才使牧场恢复原貌。

影响生态平衡有自然和人为两种因素。火山爆发、雷击火灾、地震、泥石流等，属于自然因素；过度垦荒、放牧，乱捕滥猎等等，属于人为因素。生态平衡的破坏，主要是人为造成的。如埃及阿斯旺大坝挡住了肥沃的淤泥，使尼罗河下游的土地贫瘠化；河里的营养物质减少，使尼罗河三角洲和地中海的渔业生产受影响，埃及沙丁鱼的捕捞量减少。又如印度北部山区由于森林资源全部被砍光，引起19xx年的特大洪水，结果两千多人被淹死，4万头牲畜被冲走。

生态平衡是一种动态平衡，在这种平衡系统内部时时刻刻发生着各种物质循环和能量流动。虽然这种平衡系统对外界的干扰相当敏感，但这并不是说人类不能利用环境、改造环境。为了更加有利于自己的生存，人类完全可以建立新的平衡。我国珠江三角洲一带的"桑基池塘"，使桑、蚕、鱼的生产相互促进，是农业生态平衡的成功例子。此外，我国人民把北大荒改造成"北大仓"，也是一个重建高质量生态平衡的典型。

我们人类要想生存离不开生态环境，也就是大自然。大自然是我们赖以生存和发展的物质基础。然而，人类在源源不断的向大自然索取的同时还向大自然排放污染物，是我们共同的家园——地球满目疮痍。其结果是我们不断的遭到大自然的惩罚。因此，只有我们善待自然才能与大自然和谐共处。

善待自然，善待动物，善待生命，其中就包括 了善待人的生命，从这个地球生态道德哲学逻辑中，同样能推理出善待人的生命的社会道德要求，由此来制定有关政策，包括关于善待人的生命，也应该会产生善待自然，善待动物，善待非人类生命的有关政策。人类善待自然，自然也会善待人的生命，这是地球生态道德哲学的基本规律，以此生态道德哲学作为现实主流社会主流道德哲学的依据，是中国社会应该选择的方向。

爱护自然，就是爱护自己、爱护生命。善待自然，就是善待子孙、善待生活。 让我们从自己做起，从身边的小事做起，为建设我们人类共同的美好家园而努力。

 

第二篇：大自然的权利读后感

读《大自然的权利》有感

这本书的作者是一位美国学者，本书被称为环境伦理学新学科发展史研究的开山之作，可见本书的社会影响力之大。在本书中作者分区了两种环境保护的生态保护观念：人类中心主义的生态观和环境中心主义的生态观。作者首次区分了这两种看似相同实际上却有着不同意义的环境保护观点。

正如题目所述，大自然也有自己的权利，人类再讲自身权利的同时往往忽略了动物植物以及整个生态系统的权利。人类保护自己的权利不受侵犯，同样的大自然的权利也应该受到保护。

关于这两种不同的环境生态保护的观念。对于第一种观点：人类中心主义的生态观，意思就是认为人类有权享有大自然的一切，保护大自然是人类应该做的，它是以人类自身长远利益为出发，同时讲求人类与自然界的和谐。第二种观点：环境中心主义的生态观，作者由动植物角度出发，认为大自然固有的内在价值决定了它本身的存在权利，作为人类的我们没有理由滥用自然资源。

随着工业革命的进行，20世纪60年代生态危机逐渐成为全球性课题。人们在开发利用资源的同时，也在寻求减少降低生态污染的方法，世界爱好环境的人们努力了很久，但是世界生态环境改善并没有想象中的那么好，甚至有些地区出现恶化的现象，南极臭氧层空洞的出现并扩大，南极的企鹅体内检测出含有重金属的痕迹，这些现象无不深刻的反映出：人类活动已经很大程度的影响了整个生态，甚至对大自然造成了严重的破坏。近十几年来，全世界各国人们很多都经历过洪水的袭击，非典的肆虐，各种流行性病毒的侵袭，这不仅对人类的健康构成了严重的威胁，而且对人类心灵造成了巨大的创伤，每当这时候就会有一些教会组织出现，他们打着各种各样的旗号引导人们，也有一些邪教组织滋生出来破坏原本就慌乱的社会环境。

生态问题的日益突出，人类社会与大自然矛盾的激化，使得一部分有思想的人重新考虑以现有的环境保护思想来指导目前的环境保护工作是不是真的能够从根本上解决大自然的病症。

根据现有的认识，人们追求的保护环境的目的是为了人类自身的发展，并且仅是从人类自身的角度而考虑。人类的发展离不开大自然，人类所需的一切都来自于大自然。因此，以往的单纯以人类自身发展角度考虑的生态保护观念已经不

适合现有的状况。人类必须从根本上改变环境保护只为自己的固有观念，尊重大自然应有的权利。

当今世界环境问题突出，人们过度的使用煤炭、石油等不可再生资源，既造成了资源浪费又污染了环境。煤、石油的使用，使得大气中二氧化碳的含量急剧上升，温室效应越来越明显。全球气候变得不稳定，气候变暖使得南北两极冰川融化，动物的栖息地减少了，海平面上升了，岛国马尔代夫海平面一直在上升，国土面积日趋减少，严重威胁到人类的生存发展。在全球问题日益严重的情况下，如何团结世界各国人民共同解决世界环境问题，是关系到人类生存发展的大事，但是当根据各国经济实力等指标制定出各国二氧化碳排放量的国际法规之后，各国仍无法很好的完成任务。从这里我们可以看出大自然在人类面前没有拥有它应有的权利，是人类剥夺了大自然的权利。

人类在发展进步的同时，过多的考虑了自己的利益和当代人的利益，从某种意义上说，人类给自己的子孙后代植下了罪恶的种子，留下了祸根。如果我们不能从内部对人类的基本价值观进行一场深刻的变革，不能超越狭隘的人类中心论，那么，我们所做的一切努力——所有的生态保护行动、所有的绿色国际协定和为了签订新协定进行的无休无止的争论，都不仅不能从根本上改变地球和人类岌岌可危的命运，相反还会悲剧性地延误已经极其有限的拯救地球的时机。因此，在为了大自然权利的这一点上达成一致，摆脱人、民族、国家、地区利益对解决生态问题的重重羁绊，在人与自然之间建立一种合理的伦理关系，促使人承担起对自然的道德义务。

追忆近现代人类社会的发展，人类给予尊重大自然的权利太少，虽然现在人类已经认识到保护环境的重要性，同时也在积极的为生态环境的保护做贡献。但是，人类总是从自身角度为出发点去保护生态环境，而各国的生态争端，垃圾处理问题，各国之间的生态环境保护的合作方面却顾及不到大自然的权利。所以我们人类应该放弃争端，尊重大自然的权利，我们不应该因为自己种族的争端而干涉甚至剥夺大自然的权利。只有从根本上尊重大自然，大自然才能够反馈给人类好的结果，才能从根本上解决大自然的“病症”。