《你永远都无法叫醒一个装睡的人》读后感

这本书的名字就很有意思，加上周围好友的不断推荐和网上的好评，不怎么读书的我也下决心把它看完。没想到，看完第一遍之后又翻了一遍，因为有些地方没看懂或是当时明白了，事后又忘了。原来这是一本讲哲学的书，但是讲的又不是那种高高在上的哲学，我觉得作者是讲哲学放在了平常的生活中来讲的，这样容易懂些。我也了解到这本书收集了周濂十年来公开发表的随笔文章，包括时评、书评、影评以及部分学术文章。几乎篇篇短小精悍，作者的分析洞察问题的能力，开阔的写作格局，将自己对幸福、公正、德性生活、民主、自由、道德、幸福等问题的哲思融进了一个个现实故事和鲜活的生命体验中，不得不让我佩服至极。学者崔卫平评论说：“周濂的写作拥有一个飞翔的姿态：从概念的高处飞往地面，飞往粗糙的世界，同时，他又从现实的沟壑飞往天空，飞往理想的所在。”

可能是由于本人哲学修养太差，很多地方还是理解不透彻，就比如那一篇站在思想的高墙上，我看的是迷迷糊糊，里面专业词语还不少，这就没让我感觉到把哲学放在生活里来讲了，最后那一句“只有站在思想的高墙上，我们才可能看清楚那些沟壑，明白哪里是死路哪里是活路”说得很有道理，可谁来告诉我如何才能站在思想的高墙上啊。现在让我来回想整本书时，还能有深刻印象的一个是《大学里的“无名氏”》一文，我想不仅作者在感慨“无名氏”这一大学校园里的现象，更多感慨的应该是我们这些默默无闻的大学生吧。难道真的就得像书中说的那样？因为社会缺乏人情味，所以大学里就没有人情味？我觉得学校毕竟还是学校，还并不能完全等同于社会，而且我们现在的大学值得改进的地方太多了，我们每个人都还可以凭自己的努力做的更好，那些学校的管理者，教育的管理者就不能做出一点改革吗？

而在《笑眯眯的印度乞丐》一文中，作者谈到这些印度乞丐在讨钱的时候总是笑眯眯的，即使要不到钱也不会改变脸色。这让我想到了，在我生活的国家里，经常会遇到的乞丐，很难将笑眯眯这三个字和乞丐联系起来，我想我们遇到的大多数乞丐都是老人，残疾人，他们大多数都是愁眉苦脸，衣衫褴褛，穷困潦倒的样子，以此来博取人们的同情心。这对初中以前的我来说或许还管用，后来我就知道了原来乞丐也是有假冒的，有专门的讨饭群体，还有出国讨饭的等等，你给不给钱他们都是愁眉苦脸的，有时候给了但是少了还会引来不满，更别说笑眯眯了。我就特别佩服我们学校周边的一个老奶奶，不知道多大了，头发全白了，腰也快弯成90度了，可我经常会看见他在学校周边捡瓶子什么的，背上背着一个大大的编织袋，很辛苦，但是偶尔我还能听见她一遍捡瓶子一遍悠然的唱着歌，这不仅让我对她的自食其力的精神佩服至极，也让我更加鄙视那些手脚完好却放弃尊严出来骗取他人同情心的假乞丐！印度乞丐总是笑眯眯肯定有他们背后的历史原因，而在天朝，想让一个乞丐笑的话除非你把钱都给他。

最后谈谈我对“你永远都无法叫醒一个装睡的人”的理解，人为什么要装睡呢，我觉得这背后的原因是复杂的，有时是为了善意的谎言，有时是为了回避问题，等等。作者想表达什么呢？我的理解是，从“装睡的人”的角度来说，也许你生活在一个充满善意的谎言的世界里或是一个乌烟瘴气的糟糕环境中，你不愿意选择同流合污，那么就选择“装睡”吧，以自己的方式，有个性的生活下去。从“你”的来说，明知道一个装睡的人是叫不醒的那就最好别去破坏这种氛围，免得大家都难堪。每个人都有自己的行为方式，自己的个性，在别人的行为在将来或是现在没有对自己造成不良影响的情况下，我觉得没必要去影响他人“装睡”的自由。

 

第二篇：你永远也叫不醒一个装睡的人。

[转] 你永远也叫不醒一个装睡的人。

?

?

?

?

?

?

?

?

?

?

?

?

?

?

?

? 中国人不解地问蒙古国海军：“你们蒙古国又没有海，为什么还成立海军？”蒙古人说：“你们中国不也有文化部吗？” 鲁迅的文章从教科书里消失了，花60年时间终于弄明白了他是在骂谁，反应可真够慢的。 对北大、清华、人民大学、北京航空学院以及北师大五所大学的有效问卷调查分析发现：＂对两国的制度越了解，越喜欢美国的制度。对美国的制度越了解，越喜欢美国的制度 。对中国的制度越了解，越喜欢美国的制度。＂ ——中国青年政治学院教授陈生洛 香港回归之前， 撒切尔夫人说了一句话——“你们根本不用担心中国，因为中国在未来几十年，甚至一百年内，无法给世界提供任何新思想。” 一语成谶 不要让青少年有判断力。只要给他们汽车摩托车明星、刺激的音乐、流行的服饰，以及竞争意识就行了。剥夺青少年的思考力，根植他们服从指导者命令的服从心。让他们对批判国家、社会和领袖抱着一种憎恶。让他们深信那是少数派和异端者的罪恶。让他们认为想法和大家不同的就是公敌。——阿道夫·希特勒 人的一切痛苦,本质上都是对自己的无能的愤怒。 ——王小波 当今中国已是一个自由程度很高的国家，对于大多数普通公民来说，其实只有两件事是不允许的——就是这也不许，那也不许。 让一部分人先富起来，再消灭富不起来的，最终实现共同富裕。 世界是我们的，也是儿子们的，最终是那帮孙子们的。 飞夺泸定桥纯属虚构，在泸定桥根本没有战斗，红军5月29日到达时，泸定桥没有国民党军队把守。邓小平在19xx年对美国总统卡特的国家安全顾问布列津斯基（Zbigniew Brzezinski）亲口说：“这只是为了宣传，我们需要表现我们军队的战斗精神。其实没有打过什么仗” ——布列津斯基 我听到过很感动的故事：某网站编辑看着电话响，拖到最后一声振铃才接。他知道是谁打来的，晚接一秒电话，某篇文章就可以多存活一秒。 美国人说：我们是民主的，我们每个人都可以嘲笑美国总统。中国人骄傲地说：我们也是民主的，我们每个人也都可以嘲笑美国总统。 今年我们去美国去看新闻博物馆，在博物馆里头有一个触目惊心的东西，它是2001月9月12日那天各个国家报纸的头版，所有的头版都是9·11，只有我们的是领导的接见。 —白岩松 刘瑜：“说到底一个人要改变自己太难，改变别人更难，剩下的容易改变的只是自己和别人的关系。”——之所以失去友情、爱情??一部分就是这个原因吧。 阿道夫·希特勒：“宏伟的建筑是消除我们民族自卑感的一剂良药。任何人都不能只靠空话来领导一个民族走出自卑。他必须能建造一些能让民众感到自豪的东西，那便是看得见、摸得着的建筑。这并不是在炫耀，而是给一个国家以自信。我们的敌人和朋友一定要认识到这些建筑巩固了我们的政权。” 我们看朝鲜的目光有多复杂，世界看我们的目光就有多复杂。朝鲜用体育证明自己，我们用经济证明自己，但体育和经济都不能代表一切，远非一切。人民的丰衣足食，

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 人民的幸福感才是一切，一个国家想让世界尊重你，一切的行为都应该围绕人民进行。建筑在民众痛苦上的大力神杯或ＧＤＰ，无法获得世界认同。 回答记者关于中国人在世界各国消费代表中国国际地位提高的问题： 恩，是的，一个人剥削一万个人，大家正骂着呢，突然这个人飞去日内瓦车展买一台全世界最贵的跑车，消息传到国内来，那一万个人都很自豪。 —-韩寒 当一个国家只有体育迷关心奥运的时候，说明它真的强大了。 真理往往是在少数人手里，而少数人必须服从多数人，到头来真理还是在多数人手里，人云亦云就是这样堆积起来的。第一个人说一番话，被第二个人听见，和他一起说，此时第三个人反对，而第四个人一看，一边有两个人而一边只有一个人，便跟着那两个人一起说。可见人多口杂的那一方不一定都有自己的想法，许多是冲着那里人多去的 。 —韩寒 我们喜欢说走出象牙塔，但中国根本没有象牙塔。一切都要有用，大学要有用，专业要有用，连人也要有用。“人才”是中国特有的概念，它被领导用，被老板用，说穿了就是打工仔。—–姚国华 日本最大面额钞票上的人物福泽谕吉曾说，一个社会的改变有三个方面，人心－政令－物质。依这个顺序，开头困难，但终能成功；顺序反过来，看似捷径，但最后走不通。不幸，中国变革的逻辑正是后者。 – —-姚国华 20多年来引领中国前进的智慧，居然不是来自大学，而是南方崛起的一小渔村！说到底，这智慧不是自己的，而是洋人的。洋人拽着香港走，香港拽着深圳走，深圳拽着武汉走，武汉拽着黄石走??。 —–姚国华 什么坛到最后也都是祭坛，什么圈到最后也都是花圈。——–韩寒 明明下流的人，凑一起就叫上流社会。——–韩寒 你们发表分享着“不顶不是中国人”的帖子。。可笑。。。你把自己当中国人，中国ZF把你当人了吗？ ——井越《关于圣战，愤青，以及其它》 如果你希望了解你的祖国，你已经走上了犯罪的道路。—–艾未未 这些墙很有趣。刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙：慢慢地，你习惯了生活在其中：最终你会发现自己不得不依赖他而生存。这就叫体制化。—–《肖申克的救赎》 我不想谋生，我想生活。—-王尔德 起初是我们造成习惯，后来是习惯造成我们。—-王尔德 邓丽君：为什么会禁止我的歌曲？ 鲍勃·迪伦：不管是什么原因，被禁止永远是一种没有授勋仪式的荣誉。 在这个国家，做一个忧国忧民的人是最傻和最痛苦的，国家不乐意，国民不在意。—–韩寒 中国网络防火墙是“世界上第二堵不是用来抵御外敌，而是用来对付自己百姓的墙” —某网友改编自肯尼迪对柏林墙的评价 当中国把停止征收农业税视为对农业的一大恩惠时，却忽略了：世界上所有发达国家和世界上绝大多数国家，一直在对农业实行高补贴或补贴的政策。 ——时寒冰 被qq 监视，被雅虎出卖，被迅雷吸血，被谷歌抛弃的时候都无怨无悔，现在却才开始讨伐那个叫百度的山寨引擎，爱国主义大旗就是猛。——–井越 每个人都会死，但不一定每个人都活过。 永远不要跟一个纯傻逼争论，因为他会把你的智商拉到跟他一个水平，然后用他多年当傻逼的丰富经验打败你。 且永远不要跟一个五毛争论，俗话说的好，你永远也叫不醒一个装睡的人。