《诗经.氓》教学与反思

教学目标

1、学习《诗经》的有关常识。

2、了解《诗经》的现实主义创作传统。

3、《氓》的情节和主题。

重点难点

1、能够准确地诵读本诗，并注意诗歌的节奏和韵律。

2、通过阅读注释来自己翻译课文。

3、《氓》是一首叙事诗，理清诗歌的叙事情节是个重点。

导入

爱情是人间最美好的情感之一，也是古今文人墨客喜欢表现的一个主题。但是更多的文章在表现着爱情的美好，有相爱之人的相互思念，有相互倾诉爱慕之请。少有诗文描写婚变。今天我们就跟随着《卫风 氓》的女主人去了解她的婚变过程。

教学过程

课时安排

一课时

教学过程

（一）、简介《诗经》

《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活。原本只称《诗》，是儒家的经典之一。共305篇，所以又称“诗三百”。

《诗经》六义指“风”“雅”“颂”、“赋、比、兴” “风”“雅”“颂” 指表现内容

“风”又称15国风，大都是民间的歌谣，它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”。 “雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。

赋、比、兴指的是《诗经》表现手法

赋，指铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。

比，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。

兴，即由此物引起他物。

（二）、诵读诗歌，然后根据课后的注释来翻译课文。

诵读时要注意，《诗经》是典型的四言诗，它的节奏韵律非常明显，如“氓之|蚩蚩，抱布|贸丝。匪来|贸丝，来即|我谋”。

注意一些重点字词的注音和解释。

（三）、情节

《氓》是一首叙事诗。请一位同学说说故事情节。

第一、二章追述恋爱生活。女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复关，载笑载言”，是一个热情、温柔的姑娘。

第三五章追述婚后生活。第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽！”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德”。

第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉！” 作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事。

（四）、分析女主人公人物形象

通过“恋爱—婚变—决绝”的故事情节，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象。

（五）、主题

作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。下面是全诗叙事结构和感情基调：

[板书]

氓

章节 情节 基调 形象

第1、2章 恋爱 热情、幸福 活泼、可爱

第3-5章 婚变 怨恨、沉痛 勤劳、温柔

第6章 决绝 清醒、刚烈 坚强、清醒

（六）、鉴赏要点

1、对比手法

女主人公自身婚前婚后形成对比。婚前，“总角之宴，言笑晏晏”，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，“我”纯真、热情。婚后，“夙兴夜寐，靡有朝矣，”“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻辱。更突出的思想上起了深刻的变化：“于嗟女兮，无与士耽!”“女之耽兮，不可说也”。前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。

氓，婚前婚后也形成了对比。婚前，“氓之蚩蚩”，婚后，“女也不爽，士贰其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至凶暴起来。在恋爱、生活的对比中，女主人公还认识到了有恋爱婚姻生活中男女是不平等的，从痛苦的经历中等到了教训：“于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，尤可说也，女之耽兮，不可说也。”2、《诗经》开创比、兴手法

2、《氓》中第三四章用了兴的手法。

第三章，前四句“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。”又桑叶鲜嫩，不要贪吃桑葚。这与后面六句劝说“于嗟女兮，无与士耽”形成对照，诗意是相连的。

第四章，前四句“桑之落矣，其黄而陨”，叶由嫩绿变为枯黄，这与士“信誓旦旦”变为“士贰其行”相对照，含有隐喻。

第三四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。有人认为，用桑叶嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，这种兴兼有比的特点，更富有艺术魅力。

（七）、背诵本诗

（八）、课后思考

把《氓》改编为一篇小说

（九）教学反思

教学中对情节和人物形象的分析非常透彻，但是不敢大胆舍弃，想力求面面俱到，反而成了处处是重点，一处也不是重点。

 

第二篇：诗经《氓》

文学鉴赏作为文艺学的理论组成部分,顾名思义,它是以文学欣赏活动作为自己研究对象的。它是读者阅读文学作品时的一种审美认识活动。读者通过语言的媒介,获得对文学作品塑造的艺术形象的具体感受和体验,引起思想感情上的强烈反应,得到审美享受,从而领会文学作品所包含的思想内容。

<氓>??<君子于役>??《静女》 在我国几千年的古典文学长廊中，《诗经》是一颗璀璨夺目的明珠，它是诗歌文学的鼻祖，是现实主义文学的源头。今天我们学习的三首诗均出自于《诗经》。《论语》说：“不学诗，无以言。”古人认为经过诗教，可以导致人“温柔敦厚”，《诗经》在古代一直被选作各类学校的教材，甚至连东汉大学者郑玄家的婢女都熟读《诗经》，日常生活中能以《诗》相对。《论语》说：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。”什么叫“思无邪”呢，就是思想纯正的意思，并由此可“文质彬彬，然后君子”。同学们想不想做文质彬彬的君子啊？那么什么是“文质彬彬”呢？

“文质彬彬”原义是文华和质朴配合得恰到好处，今义是形容人文雅而有礼貌。同学们，让我们就来学习、接近“文质彬彬”吧。

有关《诗经》的常识

《诗经》：是中国最早的诗歌总集，反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活。原本只称《诗》，是儒家的经典之一。。（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）成书于公元前6世纪的春秋时期， 它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。②孔子删诗说。 但根据《论语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来 ，成为今之所见的诗歌总集。

《诗经》按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。

“风”又称15国风，大都是民间的歌谣，它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。

“雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。

“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。

《诗经》表现手法来分可分为赋、比、兴三类。

赋，指铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。

比，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。

兴，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有领头的羊，共 产 党是我们的领路人。”兴也是《诗经》首创的修辞形式。

《氓》

《卫风?氓》是一首叙事诗。作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节叙事，通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。

《氓》在回忆中运用了对比的手法。前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。比兴手法的运用，激发了读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。

诵读时要注意，《诗经》是典型的四言诗，它的节奏韵律非常明显，如“氓之

|蚩蚩，抱布|贸丝。匪来

|贸丝，来即|

我谋”。

注意一些重点字词的注音和解释。

下面讲解《诗经·氓》的翻译与注释： 主旨：本篇是弃妇的怨诗词。篇中自叙了这个女子从恋爱、结婚、受虐到被弃的过程，感情悲愤，态度决绝，深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫和损害。特色：虽属叙事诗，但有强烈的感情色彩。以对比手法刻划人物性格。用了比喻手法。

注释

卫风》

1.氓（méng）：民，指诗中女主人公的丈夫。此处是追述婚前的情况。

2.蚩蚩（chī）：通“媸媸”，笑嘻嘻的样子。一说是忠厚的样子。

3.抱：拿着。

4.贸：买，交易，交换。此句犹言持钱买丝。

5.匪：通“非”，不是。

6.即：就，靠近。这句说，来就我商量婚事。

7.子：你，古代对男子的美称。

8.涉：渡水。

9.淇：卫国的河名，在今河南境内。

10.顿丘：卫国的邑名，在淇水边。本为高堆的通称，后转为地名。在淇水南。淇水又曲折流经其西方。

11.愆（qiān）期：错过期限，指拖延婚期。愆，本指过失，过错，这里指延误。

12.将（qiāng）：愿、请。

13.无怒：不要生气。 无通“毋”，不要。

14.秋以为期：以秋为期。期，指约定的婚期。

15.乘：登上。

16.彼：那。

17.垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的矮墙。 垝，倒塌。

18.复关：为此男子所居之地。一说，关，车厢。复关，指返回的车子。

19.泣涕：涕，眼泪。

20.涟涟：眼泪不断。

21.载：动词词头，无义，翻译时可做“又”“则”讲

22.尔：你。

23.卜：用龟甲卜卦。

24.筮（shì）：用蓍（shī）草占卦。

25.体：卦体、卦象。

26.咎（jiù）言：不吉利，不好的话。犹言卜筮结果，幸无凶辞。 咎：灾祸

27.车：指娶亲的车。

28.贿：财物，指嫁妆。

29.迁：从女家搬迁往男家。

30.沃若：茂盛肥硕的样子。这句以桑叶肥泽，喻女子正在年轻美貌之时。一说，喻男

子情意浓厚的时候。

31.于（xū）嗟：于通“吁”，即吁嗟，感叹词。

32.鸠：鸟名。 无食桑葚：《毛传》：“鸠，鹘鸠也。食桑葚过，则醉而伤其性。”此以鸠鸟不可贪食桑葚，喻女子不可为爱情所迷。

33.耽（dān）：沉溺。

34.说：通“脱”，摆脱。以上四句是说，男子沉迷于爱情可以解脱，女子迷恋与爱情则无法解脱。

35.黄：谓叶黄。

36.而：表递进。

37.陨（yǔn）：堕，落下。这句以桑叶黄落喻女子年老色衰。一说，喻男子情意已衰。

38.徂（cú）尔：嫁往你家。徂：往。

39.三岁：泛指多年，不是实数。

40.食贫：食物贫乏。指生活贫困。

41.汤汤（shāng）：水盛貌，水大的样子。

42.渐：溅湿，浸湿。

43.帷裳（cháng）：女子车上的布幔。

44.爽：过失，差错。

45.贰其行：行为前后不一。行，行为。这句连上句说，女子并无过失，是男子自己的行为前后不一致。

46.罔（wǎng ）极：反复无常，没有准则。罔：无。极：准则。

47.二三其德：言其行为再三反复，三心二意，德行不专。二三：反复变化，作动词。

48.靡室劳：没有一样家务不干。靡：无，不。室，指家务。

49.夙（sù）兴夜寐：起早睡晚。夙，早。兴，起，指起身。夜寐：睡得晚。

50.靡有朝（zhāo）：不止一日，日日如此。

51.言：句首语词，无实义。遂，犹久。这两句说，（你的心愿）已经满足了，就凶恶起来了。

52.咥（xì）其：大笑的样子。此处做讥笑的解释。

53.静言思之：静而思之。言：语气助词。

54.躬自悼：独自悲伤。躬：自身。悼：悲伤。

55.及尔偕（xié）老：与你生活到老。 及：同 偕：一同。 老：指上句“及尔偕老”

56.淇则有岸，隰（xí）则有泮：淇水有岸，隰地有边，而我的痛苦却无限。这两句用淇

“畔”，边。

57.总角：古代男女少年时头发的样式，后代称少年。宴：安乐，欢乐。此女子当在未成年时的快乐生活。

59.信誓旦旦：誓言是真挚诚恳的。誓：誓言。旦旦：诚恳的样子。

60.不思其反：没有设想到他违反了誓言。此为当时男子表示自己始终不渝之词。

61.反是不思：既然他违反了当初的誓言，我也别老想这事了。是：代指“信誓旦旦” 亦已焉哉：也就算了吧。已：终止，罢了。焉哉：都是语气词。

《氓》 诗经——《氓》 氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。 不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿

迁。 桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。 士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨。 自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。 夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！

译文

那个人老实忠厚，拿布来换丝(有两说，皆可通。一是将“布”释为布匹，则“抱布贸丝”意为拿着布来换我的丝；二是将“

布”“抱布贸丝”意为拿着钱来买我的丝）。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。 登上那倒塌的墙，遥望那来的人。没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。终于看到了你，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上财物嫁给你。 桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。 桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。 多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的。早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。静下来想想，只能自己伤心。 原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！

复述

（跺脚出门去呀——唉！） 想当初，你羞答答来提亲，怕别人知道装作来换丝。我送你淌过淇河，直送到顿丘，都舍不得离不开你。女孩的心思怎么可以说出来呀，你怎么就不能找个好媒人？哎呀，别生气啦，就在秋天等你来迎娶。 每天站在那墙上望着淇河那边的你。你怎么还不来呀？眼泪只管哗哗流。远远望见你呀，我扑过去又笑又说早忘了脸上泪还在。那一天你那样郑重，又卜又筮，看那卦象真是让人喜。你高高兴兴来车来接我，我带着嫁妆到你家，听见那赞礼唱《关雎》。 （胡思乱想坐车里，抬头看见那片桑树林，桑叶已经枯黄随风飘。）当初出嫁过这里，桑叶鲜嫩呀斑鸠儿叫得心欢喜。斑鸠呀，桑葚儿好吃可会让你昏迷，女孩儿呀，爱情甜蜜呀，会让你忘了自己！男孩子陷入爱情呀，能够自拔，女孩儿陷进去却无法自拔！ 桑叶枯黄随风飘，女孩的容颜已变老！嫁到你们家这么多年，陪你吃苦到现在。哗哗的水声把我惊，原来车子过淇河。河水呀真大打湿车上的布幔呀，和着我的眼泪呀，布幔上水痕点点。我女孩儿家没什么过错，你却变了心！男人们都花心呀， 给你家作主妇，我没少受苦哇。每天早起晚睡，我从没懈怠呀。生活变好了，你怎么就变心了呀！（车到家门口，我心生犹豫呀。）进得家门来，兄弟嘻嘻嘴角撇呀。躲进屋里细细想，只有自己来叹息呀。 总想和你白头偕老呀，可现在一想起我就一肚子气。淇河它再宽呀，也还有河岸，低地它再广呀，也还有个边。青梅竹马的时光呀，充满欢喜，你我诚心发愿呀，没想你会变心！既然你把我抛弃，我就咬一咬牙，把你给忘记！

情节和主题

《氓》是一首叙事诗。叙事诗有故事情节，在叙事中有抒情，议论。作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法，请一位同学说说故事情节。

全诗分六章，每章十句（十个分句，可分成五个复句）。

第一、二章追述恋爱生活。女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复关，载笑载言”，是一个热情、温柔的姑娘。

第三－五章追述婚后生活。第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽！”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德”。

第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉！”

作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事。作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。下面是全诗叙事结构和感情基调：

[板书]

氓

（情节） 恋爱 婚变 决绝

（章句） 第一、二章 第三、五章 第六章

（诗句） 秋以为期 无与士耽 亦已焉哉

载笑载言 士贰其行 至于暴矣

（基调） 热情、幸福 怨恨、沉痛 清醒、刚烈

诵读全诗，要安排好抑扬顿挫的语气语调，反映情节发展的节奏，表现女主人公感情的基调。

五、鉴赏要点

1、回忆和对比

《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的。在回忆中运用对比的手法。女主人公自身婚前婚后形成对比。婚前，“总角之宴，言笑晏晏”，“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，“我”纯真、热情。婚后，“夙兴夜寐，靡有朝矣，”“静言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受耻辱。更突出的思想上起了深刻的变化：“于嗟女兮，无与士耽!”“女之耽兮，不可说也”。前后恋爱、生活的对比，思想感情的对比，表现了女主人公的性格特点和性格变化。氓，婚前婚后也形成了对比。婚前，“氓之蚩蚩”，婚后，“女也不爽，士贰其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至凶暴起来。在恋爱、生活的对比中，女主人公还认识到了有恋爱婚姻生活中男女是不平等的，从痛苦的经历中等到了教训：“于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，尤可说也，女之耽兮，不可说也。”她悔恨多于哀伤，决绝而不留恋：“反是不思，亦已焉哉！”表现出她清醒、刚烈的性格特点。

2、《诗经》开创比、兴手法

《氓》中第三四章用了兴的手法。

第三章，前四句“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。”又桑叶鲜嫩，不要贪吃桑葚。这与后面六句劝说“于嗟女兮，无与士耽”形成对照，诗意是相连的。

第四章，前四句“桑之落矣，其黄而陨”，叶由嫩绿变为枯黄，这与士“信誓旦旦”变为“士贰其行”相对照，含有隐喻。

第三四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。有人认为，用桑叶嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，这种兴兼有比的特点，更富有艺术魅力。

六、背诵本诗