《道德经》读书报告
作者简介：
老子（约公元前571年~公元前471年），字伯阳，谥号聃，又称李耳。楚国苦县历乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。世界文化名人，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
内容概要：
作为中国历史上首部完整的哲学著作，《道德经》提出了“无为而治”的主张，以自然无为之说解释了天地万物产生、发展和灭亡的自然规律。主要阐释“道”和“德”的深刻含义也包括人生哲学和修养方法的原理。老子认为
“道”是无形无象的，但却是宇宙的本源，万物产生都是由于它的运动和变化，“德”是天地万物所表现出来的一种特性。书中对“道”与“德”的描述是从多个层次剖析了宇宙、万物、人类及人本身的种种内涵。
读后感：
道可道，非常道。《道德经》的第一章里，老子就提出了道，并且指出平平常常的主观语言是无法解释清楚道的，不能表述这大千世界的自然规律。这在开篇就为道蒙上了神秘的面纱。
那么，道到底是怎样的一种东西？道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。在第四章老子第一次描述了无穷无尽、无形无相而又无名无状的道，并且视其存在早于天帝。道之为物，惟恍惟惚。它就是在虚实中若隐若现的，独立存在并且运行着，是不以人主观意志为转移的客观规律。道常无名。朴虽小，天下莫能臣也。无名而质朴，幽微而不可见，却不受任何力量的支配。
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《道德经》读书报告
开学的这一段日子，在课余时间读了《道德经》这部经典，都说品读经典会让人明志，确实如此，通过阅读，我学习到了古人们对于统治，对于思想，对于人的品行方面的认识，有些观念是我从来没有接触过的，因此我也从中学习到了很多，收获了许多。
《道德经》作为老子的思想的结晶，以他博大精深的见解，以他虚怀若谷的气魄，向世人阐述了怎样为人处事，怎样进行科学管理，怎样修养身心，怎样求知，怎样治国等等，告诉我们无论做任何事情必须遵循大道（即事物的规律），不要有太多的欲望。追求太多，渴望太多，就会被生活所累；如果沉静无为，包容一切，将会满足和快乐，否则就会招来祸患。
老子的《道德经》，以辨证的哲学方式提出了他对于治国与治人方面的主张。贯穿《道德经》的思想主线及时“无为而治”，也是道家的基本思想，是其修行的基本方法。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律，老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。也只有这样，事物才能正常存在，健康发展。所以在道家看来，为人处事，修心炼性，
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《道德经》读书报告
《道德经》有一种力量，他给疲惫的人们以心灵的慰藉，如同不竭的清泉，抚慰世俗的创伤。
《道德经》的落点在于道。洋洋五千言，都在老子对道的预设中铺展。道不言，不言道，却处处是道。在我看来，他并非着重于探求道的真谛的过程，而是在描绘他早已熟捻于心的道的状态和图景。道是路，路象征什么？预示什么？通向某个不知名的远处赋予了道一种本然的神秘感。这条神秘的道到底是如何一种状况呢？老子心中的道，既深邃又丰富，既高妙又玄虚，既远又近。似乎无论如何面面俱到都不能观其全貌，可又无论哪个角度都能得其一隅。许多学者都为此付出了心血与努力，企图极力逼近老子的道。这确实是一个长青的话题，老子已经远逝，没有人能给出一个绝对的答案，正因为道本身以及其已成永恒性的扑朔迷离，人们对道的理解众说纷纭，各成一家，而笔者也有了对此天马行空畅欲言的资本。
远观《道德经》
鲁迅说，不读《道德经》，不知中国文化，不知人生真谛。《道德经》是道家哲学思想的精髓，它对中国乃至世界的各个方面都有着无与伦比的推动。
思想文化上，它拉开中国哲学发展的序幕，是中国第一部完整而科学的哲学著作，成为灿烂的五千年华夏文明中一颗璀璨的明星。宗教上，《道德经》被视为道教的重要经典，构成了道教的基本教义。政治上，历朝开国之时，统治者常会遵循老子“无为而治”的主张，休养生息，缓解各方面的压力，对稳定时局乃至富国强兵起到不可估量的作用。不仅对中国，《道德经》对整个世界的影响也日趋明显。正如尼采所说，《道德经》像一个永不枯竭的甘泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。无论是爱因斯坦还是海德格尔，都曾潜心研读《道德经》，从中吸取精华，融入到自己的思想之中。现在，越来越多的外国学者竭尽一生，来探寻《道德经》中的奥秘，探索人类文明起源的无限内涵。这本万经之王正不断发出耀眼的光芒，照亮了历史长河，在世界文明史上写下了光辉而神秘的一页。
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《道德经》 读书笔记
学号：201106750049 姓名：程霄 黄冈班
《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。由“道”、“德”两部分的论述组成的。
我理解的，道德经的“道”并不只是宇宙之道、自然之道，更是个体修行即修道的法；“德”也不只是我们通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。二者相辅相成，若能合二为一，则能“修道”成功。
《道德经》“德”的部分，我觉得，并不是仅仅理解为为人处世的方法、治家的方法、治国的方法……其实，这也是老子在教给人的修道的方法。德是道的基础，道是德的升华。如果没有德的基础，为人处世、治家、安邦治国，很可能都失败，那他也就不可能再有能力去修道。所以修“德”一者是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；另一方面，修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也即是“德”关于仁义、礼信的论述。
现代社会，人们往往会舍德而求道，不亦舍近求远吗？不修德，又怎么会得“道”呢？读过《道德经》，我又查阅了资料，发现，《道德经》又有一说法为《德道经》 ，即德在先，道在后。我想，这也符合老子淳德归道、全德复道的本意 。“德道”除了有道德的内涵，更寓意明德归道、以德养道的深刻意境。
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《道德经》学习心得
道是一种哲学，是一种思想境界，它表明了对整个物质世界的看法，即世界是运动变化的，并提出了处理人与自然与社会的关系的准则，对人类社会和人类文明的发展具有极大的指导作用。可以想象，当这套思想为整个人类所理解和接收后，人类将有着怎样长且久的发展，社会将是怎样的一幅和谐局面。
道最令人深思的一个思想便是清静无为的思想，在这个思想的统筹下，无论是人的自身修养，还是统治者的御民之道，更包括人类与自然的关系都拥有自然无为、遵循天命即自然规律的色彩。现代社会，人类常常做一些逆规律而行的蠢事，只顾眼前不顾长远，只见树木不见森林的错误一再上演，当我们回头看看祖宗的思想时，该是怎样复杂的心情？钦佩？肯定的。还该有无地自容的羞愧吧。我们走了太远，以至于忘了为什么要前进；我们走得太匆忙，以至于很多的宝贝都落在身后。不妨试试这样：执古之道以御今之有，顺从规律，看我们通向哪个方向。
现代人如果不是不重视自身的修养便是太急功近利。我们只听到加强思想道德建设的呼声愈来愈响，却不见污染少一点，犯罪少一点，战争少一点，虚伪少一点。究其根源，人们心中欲望太多，多到人驾驭不了它反被它驾驭。“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行防。”欲望太多，人就容易混乱而失去冷静与智慧。“是以圣人处无为之事，行不言之教，
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《道德经》读后感
姓名：蒙太鑫 学号：14352028 班级：药学院14级一班
《道德经》又称《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，据司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》，这是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章,全文共约五千字，是中国历史上首部完整的哲学著作。因此学习《道德经》对我们探索中国古代最本质的思想道德品格有重要的作用。
作为一名理科生，直接通读原版的《老子》是具有很大难度的是具有很大难度的，所以我选择了从阅读南怀瑾的《老子他说》开始慢慢感悟，在阅读中，我发现《道德经》并不像一般人所理解的那样，是一部论述道德的著作。事实上，道德二字各有不同的概念。道德经前三十七章主要是讲什么是道，后四十四章主要讲德，简单说来，道是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法，德是不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法，二者并不相同。
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读书报告之《道德经》
老子的《道德经》，自古以来被视为一部奇书。它奇在哪里呢？
奇就奇在:没有人真正读懂了它，但每一个读它的人，都会受到某种影响，都能从中有所收获。
庄子读它，将它变成一双承载大梦的翅膀，游戏于江海，看空前生后世，"不知蝴蝶梦我，还是我梦蝴蝶"？汉文帝读它，将它变成一件政治工具，推动大汉朝，开一代盛世。 董仲舒读它，将它变成一种构架学术大厦的建筑材料--他的"新儒学"，以儒学为砖，以道学为浆，才得以稳立于世，取"罢黜百家"的独尊地位。 东方朔读它，将它变成一个混迹官场的护身符，"大隐隐于市"。 现代人也读它，到底读懂了什么？派上了什么用途？从中得到了多少好处？这些问题恐怕要等若干年后才能回答。外国人也读它，居然满嘴胡话:假如中国所有的书都要烧掉，只留下一本最有价值的书，这本书将是《道德经》。据西方学者统计，从1816年至今，各种西文版的《道德经》已有250多种，其中德文有64种，英文有83种，法文有33种，如今几乎每年都有一到两种新的译本问世。据联合国教科文组织统计，它在世界上的发行量仅次于《圣经》。
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《道德经》 读书笔记
3月份，在人力中心的推荐下，我重新学习了《道德经》这本书，通过学习使我对本书有了进一步的理解，《道德经》是中华民族千百年来，治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
中华民族历来提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。在科技和经济高速发展的今天，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，只有认真领悟《道德经》的内涵，才能使我们致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于社会稳定，有利于工作团结，有利于家庭和睦!
《道德经》第十六章说：“致虚极，守静笃。”致虚，就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能守静。静心，才能不受名利得失所困扰，不因进退去留而影响；静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。静心是安心工作之本，人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
《道德经》第十三章说：“宠辱若惊，贵大患若身。”我们可以看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢？由此，净心者能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想，净心是保持清醒认识的源泉。
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