普及爱和善良
——读余秋雨新作《何谓文化》有感
胡 鹏
余秋雨是我极喜爱的作家，近日他刚刚出了一本新书《何谓文化》，我迫不及待地买来，如获至宝的将它读完，仿佛享受了一顿精神上的饕餮盛宴，不由得想与人分享。只是我的文字水平有限，不能将此书精华尽现，只能跟随自己的感触随手写来。
文化这两个字，听起来似乎通俗易懂，细想却又显得高深莫测，因为你实在无法准确地去解释什么才是文化，怎样才叫有文化。本书通过四个方面的回答来阐述：学理的回答、生命的回答、大地的回答、古典的回答。在这四个方面的回答中，我觉得学理的回答最专业，生命的回答最感人，大地的回答最透彻，古典的回答最睿智。
在学理的回答中，我最喜爱他对文化最终目标的定义，文化的最终目标，是在人世间普及爱和善良。爱和善良超越一切，又能把一切激活，很多时候我们追求了一生，会发现原来最终目标是那样的原始和简单，爱和善良不正是孔子所说的“仁者爱人”吗？
在《身上的文化》这一章节中，余秋雨老师提出，一个人身上要有真正的文化，必须体现为两个不再，即“不再扮演”和“不再黏着”，还必须体现为两个必要——必要贮存和必要风范。不再扮演指真正有文化的人不会去扮演文化，不再黏着指要摆脱一切束缚和限制，才能回归到文化的本性。
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《何谓文化》读后感
余秋雨的《何谓文化》是我的阅读风格的一种新的尝试，初次读及文化类型的刊物，不敢说自己对这本书理解有多透彻，但是，有些文字却着实让我心有感触。由于自己的理解尚浅，我也只能对一部分的文字有一点感悟。
全书共分为四个部分：学理的回答，主要是他在海内外的一些演讲，这部分也是我自己认为最值得反复阅读的地方；生命的回答，主要是他对一些已经离世的文化巨匠的追忆，这些巨匠，用余秋雨的话说，“几乎用全部生命揭示了文化的深层奥秘”；大地的回答，主要是他写的一些碑文，散布各处的文化遗址；古典的回答，主要是他对一些古文的翻译。
文化究竟是什么？在学理的回答的第一部分“何谓文化”中，余秋雨对文化的概念做了新的诠释，“文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导，创建集体人格。”瑞士心理学家荣格也说“一切文化都沉淀为人格。不是歌德创造了浮士德，而是浮士德创造了歌德”。所有经过人创造出来的作品，都有特定的文化环境，正如文章当中列举的鲁迅，并不是鲁迅创造出来了《阿Q正传》、《孔乙己》、《药》，而是正因为了有了中华文化的沉淀，才能够造就出像鲁迅这样的作家。
在文化的最终目标方面，余秋雨把它定义为“在人世间普及爱和善良。”在这部分里面，他列举了美国企业家贝林的例子，奋斗了一生，成功了一生，到人生的花甲之年，一个偶然的机会，才让他感悟
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这本《何谓文化》写得实在是好，以至于我无法写出一个像样的读后感，它本身就是余先生对于文化的感悟，任何感想在其面前都是苍白无力的。既然自己无能表达如此精美的尤物，便想摘抄几句吧，可是每篇文章都是那么的完整，以至于摘出任何一句都不足以表现和发挥其在原文中的含义和力量。要想摘抄只能把整本书每一个字都敲出来。这样一来，只好写一篇大体介绍这本书的伪读后感了。
这本书的架构很奇特，分成了四个部分：
首先是“学理的回答”，余先生收集了一些自己多年来在世界各地学术报告上的讲座，汇编成一个部分，系统的整理了中华文化的优点，弊病，和近三十年的进步。其中对现实文化的担忧很引人注意，比如复古文化正在冲击着创新文化，使得创新和突破反倒失去了合理性；民粹很像民主，但绝不是民主；文化的耗损机制，使得大部分资源集中在各种官方机构中，而大部分创造力都散落在非官方；文人很难得到尊严等等。在《身上的文化》一文中，四个概念使我一下子就感同身受，“不再扮演”“不再黏着”“必要贮存”“必要风范”，不仅是在文化方面，各行各业的泰斗都应该体现这四个特质。《向市长建言》一文，十分尖锐地指出了现在各种城市奇葩建设的弊病：不恰当的“发掘本地古人”、“重建文化遗迹”、“大话地方特色”，并提出了自己建议市长注意的两个环节“公共审美”和“集体礼仪”。
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《何谓文化》读后感
什么是文化，虽然时时提及，但一下子要说出来，还真的觉得无从说起，好像题目太大，下不了手，开不了口。但文化这东西却无处不在，遍布我们生活中每一个角落，体现在我们每一个人的身上。不是经常说吗，某某人挺有文化的。读了余秋雨先生的《何谓文化》一书，虽然似懂非懂，但总体感觉来说，他从学理的回答、生命的回答、大地的回答、古典的回答四个方面分别进行了阐释，例举了大量的例子，让文化这东西的概念变得清晰起来。至少我个人认为，通过举例子让别人知道，什么是文化，这，就是文化。这样下来，让人对原本模糊的东西一下子比较容易接受，有说服力。
在书中，我对“学理的回答”一节比较有感触。其中提到，“身上的文化”要有“必要风范”，即书卷气、长者风、裁断力、慈爱相。“书卷气”是一种气质，是基于内在的东西而散发出来的，是一个人内在美的外在体现，不必隐蔽，也不必掩盖。它讲究的是自然而然，一切水到渠成的境界。当然，“书卷气”不等同于“书生气”，二者有着本质的区别。如果一个“书生气”十足的人硬是要摆弄出“书卷气”的话，无异于东施效颦，自取其辱罢了。
“长者风”，就是要告诉我们，做人要大人大量，心胸宽广，要有涵养，要有长者的风度，慈祥、大气。联系到具体工作当中， - 1 -
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《何谓文化》读后感 张金荣
乍看书名，我不愿意读这本书，因为文化这个概念太令人抓不着了，怕自己读不懂。但是看到作者是余秋雨，出于对他文风的了解，我顿时有了兴趣和底气，有个能深入浅出的作家引导，我还是很愿意对文化多一些了解的。这本书，读起来虽然比较轻松，但确实能让我对文化有了更清晰的认识。作者在本书中主要探究的是民族文化和城市文化。而每一个群体、每一个单位都有自己的文化，作为一名老师，我在读这本书时，常常联想到我们的校园文化、班级文化、课堂文化、宿舍文化，确实留给我许多的思考和启发，确实受益匪浅。
余秋雨首先给我们呈现了一个比较简短易懂的文化的定义：文化是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导，创建集体人格。中华文化的最重要成果，就是中国人的集体人格。当文化一一沉淀为集体人格，它也就凝聚成了民族的灵魂。
那么，我们可以把这个概念用到校园文化上。一所学校的校园文化，就是这个学校的师生共同的精神价值和行为取向。所谓学校的的集体人格，大概就是人们在提到潍坊实验人时，脑海中呈现出的那个集体印象。到这，我想我们应该思考总结，拥有特色教育理念、271特色课堂、特色管理的我们潍坊实验中学，到底具有着怎样独特的校园文化？我们潍坊实验的老师和学生呈现出的又是怎样的集体人格呢?
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近期读余秋雨先生《何谓文化》一书我得到了两种理解：一是文化的熏陶和传承塑造了一个类型的人格群体；二是个性的人格形成是和他成长过程中的文化氛围密不可分的。
文化其实是潜移默化地影响着群体和个体人生的成长与人生观的形成的。比如我们学校创造的无烟文化深深影响着我们每一位老师，让每位老师能够在无烟的良好环境中工作学习。我们学校一直秉承“深刻的教育来自深刻的体验”这一教育理念，我相信这种文化将会对我们峡山双语学校的学子的人生观价值观世界观产生很大的影响。在文化相对缺失的现代社会，如何使文化指导人生，进而由正确的个体世人生观汇集为正能量的群体社会人格就成了一个硕大的社会学命题。
从书中我了解到文化的概念，从理论上言，这个概念很广，又可以夹杂若多定语，比如社会文化、企业文化、校园文化等等，且众说纷纭。从创造校园文化而言，如果我们瞧这个也好，那个也妙，就是不知道自己想要什么，这也是文化，那也是文化，到底哪个才是文化！？其实文化也是一个积累和顿悟的过程，积累到一定程度，醍醐灌顶般的一记重锤下来，才会豁然开朗。开朗后（自认为）才明白，没有明确文化概念的原因恰恰在于没有坚持自己对文化的思索思路，往往被一个个花哨的说法和好听的口号带到了歧途。我们要想创造自己独特的校园文化，就要在学习其他优秀校园文化的基础上创新自己的校园文化，不能照搬别人的所谓的优秀文化，同时我们又要坚守坚持自己的特色。这些文化总结起来就是两个共同词汇:特点和积累。
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《何谓文化》读后感
这个月我看了《何谓文化》，着实很意外，一直以来，对所谓的“文化”有一种很迷惑的感觉。在我看来，所谓“文化”应该是一种积淀很深的东西，包括约定俗成的习惯、世界观、价值观、当然是能够凝聚其受众的一种人文财富。而现实中耳闻目睹的那些所谓的文化：礼仪文化、饭桌文化、企业文化，甚至是厕所文化等等，这些动辄以文化自居的一些东西觉得很搞笑。但搞笑归搞笑，内心里还是想对文化有一个较为确切的认识。初看这本书《何谓文化》，觉得名字起得太大了吧，但也仅仅是把它当做初窥文化的一个跳板而已，所以对它并没抱什么期望。拿到手之后，略略翻一下目录和序言，更加深了这种意识：这本书不过是他的一些演讲、文章、碑文和一些翻译的合辑，跟他之前的一些书籍相比，干货少了很多。
全书共分为四个部分：学理的回答，主要是他的一些演讲；生命的回答，主要是他对一些名人的追忆；大地的回答，主要是他写的一些碑文；古典的回答，主要是他对一些古文的翻译。由于只有一个星期的阅读时间，加之这一周在工作上又出现了一些意外，所以读的并不是很多，只是读完了学理的回答，一部分生命的回答，略略看了下大地的回答和古典的回答。走马观花，但也获益匪浅了。在本书的四个部分中，最有价值的就是第一部分“学理的回答”了。在这一部分中，主要收录了作者的几篇讲稿，受众分别是联合国的各位文化官员、学校的大学生、教授、以及
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读余秋雨《何谓文化》有感
中海完小 和寿菊
看完余秋雨先生的新作《何谓文化》这本书后，掩卷反思，感觉还是有所收获的。最少从关于文化的宏观论述上来看，余秋雨先生说的还是有一定的道理的。但由于我已是成年，已过了人云亦云的年龄，在看这书时便不免带了成人和辩证法的思维，有了自己的观点。因为思而优则著，所以，余秋雨先生就把对“文化”想说的体现在了这一本书里，故这本也就有了其出版和存在的价值。
其价值在于他用精简的文字归纳出了文化的本质和内涵，即精神价值和生活方式的结晶体，围绕这一定义，他采用像讲故事一样的方式，用一系列精炼的短文进行了阐述，但我认为由于余秋雨先生说的太过含蓄，从而使这些短文所藏的珍珠犹如落入大海一般，一些读者恐无力将其捞出缀以成串的。所以，我认为话还可以说得更明白一些，精神就是众人面对逆境和顺境的心理态度，面对困难时坚韧不屈，面对鲜花和掌声时谦虚谨慎，面对学生时诲人不倦，面对学习时上下求索等。这都是中华文化的表现，也是中华民族的精神价值表现。
余秋雨先生也指出了提升文化的方法，即通过礼仪的引导来达到。但我认为还有不全面。概因礼仪的柔性引导须在人们自觉自律的基础上进行。现在的社会已成利己的社会，纵有利他的人出现，已可与熊猫的珍贵相媲美，试问恶花怎样结出善果？所以，我认为在“文化”的提升上还须有法治的强制作用。礼仪使人知羞耻，法治使人知 1
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