《权力的媒介》读书笔记
权利的媒介，此书堆自由主义理论与社会责任学说的主要区别做了评断，即是自由理论主张新闻媒介应完全自由，不受任何约束，而社会责任论则认识到不受限制的自由会带来危险。---来自百度。
其实这本书资料很丰富，记录了美国新闻历史上很多的重大事件，并对其进行分析。他是作者长期在新闻媒介的第一线工作，使得它能够接触到许多媒介背后的东西，能够发现真实的情况和表面宣扬的情况之间的落差，因此能进一步的触及到本质上的东西。
他通过自己的亲身经历从来去揭发资本主义的现实缺陷问题，敢于蔑视资本主义盛行的各种理论，紧紧抓住社会统治权力与具体研究对象这一核心问题展开论述，并加以揭露和批判。 作者对于资本主义新闻媒介不是一味的维护，同样，对于社会主义的新闻媒介也不是一味的持有偏见。当然还有一些对于第三世界的东西。
但是简单的说，全书就是围绕控制与被控制展开叙述的。虽然全书一直致力于描写自由理论主张新闻媒介因为自由，但实际上有一只无形的手在控制着这个媒介。究竟是谁控制着谁，为何控制，控制的后果。这一系列问题让我印象深刻。
所以接下来我要讲两点。
第一， 在所有的新闻体系中，新闻媒介都是掌握政治和经济权力者的代言人，他
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《权力的媒介》读后感
《权力的媒介》，美国传播学者阿特休尔教授所著。此书对自由主义理论与社会责任学说的主要区别作了评断。即：自由主义理论主张新闻媒介应完全自由，不受任何约束，而社会责任论则认识到不受限制的自由会带来危险。
新闻媒介是民主制度的基本前提，因为它能够为民众提供一个基本完整的信息环境，而这一与现实基本相符的信息环境则是人民进行政治选择与判断的前提。没有新闻自由，便不可能出现一个健康的民主制度。
第一个断言出版自由具有商业现实性的正是本杰明?富兰克林。他提出了“真理的价格”问题，虽然他的措辞并不十分贴切，但他对触及资本主义新闻媒介中存在的根本的两难困境这一问题进行了考察和分析。这种进退两难的困境是资本主义新闻体系中的“主要症结”。也就是说，一方面，它有一个被歌颂了两个多世纪的神话般的理想，其主要目标是新闻媒介为人类和自由社会的幸福美满提供新闻，充当信号灯、瞭望塔，把各种邪恶行径和权力弊端亮之于光天化日之下，以期快速达到最终目的。但另一方面，它又是自由市场的商业世界私人为之盈利的动力。对于后者来说，追求真理，揭露邪恶要服从赚钱图利的需求。前者带有大量宗教象征的意味，后者显然没有。
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读《传媒的四种理论》
——我对四种理论的一点认识
传媒的四种理论即，传媒的威权主义理论、传媒的自由至上主义理论、传媒的社会责任理论、传媒的苏联共产主义理论。
传媒的威权主义&传媒的自由主义
“在有关传媒与社会关系或政府关系的四种理论中，威权主义理论的历史最久远，传播的地域也最宽广。当社会和技术充分发展到产生出我们今天所谓的“大众传媒”的时候，大多数国家几乎自动地采纳了这一理论。它为现代社会的许多媒介制度奠定了基础，即便某些国家已经放弃了威权主义理论，但是在理论上奉行自由至上主义原则的政府，在实践上仍然会受到威权主义的影响。”1这是本书开篇第一章谈到的威权主义理论。威权主义理论起源于16、17世纪的英国，与英国最早的君主专制主义相匹配，君主和政府绝对权力的哲学思想是其思想的起源，在此理论中，把传媒作为一个国家（政府）的机构（或特许经营），其功能和运作是由组织化的社会通过另一个机构—政府控制的，简而言之，支持、推进现政府的政策，为政府服务。
自由至上主义理论，18世纪为英美采用，后影响其他地方，以理性主义和自然权利的基本哲学思想、弥尔顿、米尔、洛克等人的启蒙思想著作，作为思想基础。它主张用自我修正过程以及信息、观点和娱乐市场的自由竞争，这一种更加非正式的控制手段来代替国家监管（自由送审），而国家的主要任务是维持一个稳定的体制，以便个人主义的自由力量可以据此相互作用。国家的存在是为了个人提供可以发挥其潜力的环境。简而言之，提供信息、娱乐，进行销售（商品性），用于了解真相、监督政府，让国家为个人服务。
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读《传媒的四种理论》
——我对四种理论的一点认识
传媒的四种理论即，传媒的威权主义理论、传媒的自由至上主义理论、传媒的社会责任理论、传媒的苏联共产主义理论。
传媒的威权主义&传媒的自由主义
“在有关传媒与社会关系或政府关系的四种理论中，威权主义理论的历史最久远，传播的地域也最宽广。当社会和技术充分发展到产生出我们今天所谓的“大众传媒”的时候，大多数国家几乎自动地采纳了这一理论。它为现代社会的许多媒介制度奠定了基础，即便某些国家已经放弃了威权主义理论，但是在理论上奉行自由至上主义原则的政府，在实践上仍然会受到威权主义的影响。”1这是本书开篇第一章谈到的威权主义理论。威权主义理论起源于16、17世纪的英国，与英国最早的君主专制主义相匹配，君主和政府绝对权力的哲学思想是其思想的起源，在此理论中，把传媒作为一个国家（政府）的机构（或特许经营），其功能和运作是由组织化的社会通过另一个机构—政府控制的，简而言之，支持、推进现政府的政策，为政府服务。
自由至上主义理论，18世纪为英美采用，后影响其他地方，以理性主义和自然权利的基本哲学思想、弥尔顿、米尔、洛克等人的启蒙思想著作，作为思想基础。它主张用自我修正过程以及信息、观点和娱乐市场的自由竞争，这一种更加非正式的控制手段来代替国家监管（自由送审），而国家的主要任务是维持一个稳定的体制，以便个人主义的自由力量可以据此相互作用。国家的存在是为了个人提供可以发挥其潜力的环境。简而言之，提供信息、娱乐，进行销售（商品性），用于了解真相、监督政府，让国家为个人服务。
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中国如何掌握话语权
——读《话语权》有感
在外国人眼中，中国是怎样的呢？作为一个热血的大学生，你或许会说中国有着悠久的历史文化、有着各式各样让你胃口大开的美食、还有世界排名第二的GDP，经济正在蓬勃发展啊！又或许你是一个对诸多事情都不甚满意的愤青，你会说中国嘛，烂到渣了，天天被爆腐败，哪个省市的高级领导不腐败？还有应试教育，简直就是在活活扼杀中国人的想象力，把活泼可爱的小孩子弄得跟学校有深仇大恨似的，一提上学就怕。哼！不讲了，再讲我都没乐趣活了。
而真正的外国人，他们怎么想呢？这里有一组数据。20xx年皮尤全球态度项目(Pew Global Attitudes Project)对22个国家公众的民意测验结果显示：
在法国，59%对中国没有好感，41%有好感。在德国，61%对中国没有好感，只有30%有好感。中国的三个邻邦韩国、日本、印度都对中国缺乏好感。在韩国，56%对中国没有好感，38%有好感。在日本，69%对中国没有好感，只有26%有好感。在印度，52%对中国没有好感，34%有好感。。在美国，49%对中国有好感，36%没有好感。在英国，47%对中国有好感，35%没有好感。在西班牙，47%对中国有好感，38%没有好感。巴基斯坦、肯尼亚、尼日利亚都认为中国是个“超好”的国家。85%的巴基斯坦人对中国有好感，只有3%对中国没有好感。在肯尼亚，86%的人对中国有好感，只有10%对中国没有好感。在尼日利亚，76%的人对中国有好感，只有15%对中国没有好感。
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话语权读后感
最近，我读了话语权这本书，深入地了解美国媒体的发展，了解了美国所谓的新闻强，则国强的说法，以及为什么说美国的新闻史就是美国的强国史这种说法并不为过。以下便是我看了这本书的一些感想。
美国能如此快地发展，离不开媒体的帮忙，而美国媒体的发展，话语权的巩固，则离不开那些开明的领导。美国的领导，从华盛顿到杰斐逊到麦迪逊，他们都受过媒体的不同程度的攻讦和谩骂，造谣更是家常便饭。尤其是杰斐逊，他承受的可是双重痛苦：一方面，要忍受媒体的攻击，另一方面，还要捍卫它们骂自己的权利。但他们都在一定程度上呵护着美国媒体的发展。其实，人们要感激的，是杰斐逊等人对媒体发展的尊重和护卫，容忍它们的幼稚，容忍它们的偏颇，引导它们最终回到正轨上来，成为美国强大的推动力量。
话语权，乃是一国发出声音对世界的影响能力，从杰克逊时期说起，他那是的媒体是报刊，而他，就是借助对公众舆论的有
效调动，特别是借助同情和支持自己的媒体，杰克逊打赢了美国历史上第一场由媒体发挥重要作用的选战。在不能赢得内阁和国会的支持时，杰克逊就会通过媒体诉诸人民，求得民众的热烈而真诚的帮助。而这也为日后的国会议员们做出了榜样——要想话语权，就引来媒体吧。他的这些做法，使得人们逐渐重视起媒体，重视其它的影响力，重视起话语权。他之后，就到了普利策。他的出现，不仅促使《世界报》迅速做大，而且刺激了其他媒体的成熟。普利策、赫斯特等传媒精英的出现，带给美国媒体观念和经营上的巨大转变，尤其是萌生了改善与政府关系的“冲动”。就这样，媒体不断发展着。在麦金莱时期，不仅原有的新闻秘书制度坚持了下来，而且新闻发布会的形式也出现了，难得的是，麦金莱还与来自各地的“舆论制造者”保持着相当程度的联系。到罗斯福时代时，他敏锐地意识到，媒体正在变成一种积极地推动社会进步的力量，并且已不甘心仅仅扮演曝光的角色。事实证明，在罗斯福那里，媒体不仅成了最有效的施政武
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题目：关于《霸权之后》的读后感
学院：公共管理学院
专业：政治学与行政学
班级：政治
姓名：杨尊 111
关于《霸权之后》的读后感
[摘要] 《霸权之后：世界政治经济中的合作与纷争》作为罗伯特·基欧汉的经 典之作，它奠定了新自由制度主义的基石。当然，这本书也使得基欧汉蜚声学 坛。作为新自由制度主义的重要理论著作，是我们认识新自由制度主义的窗口， 它对于我们更好的了解新自由制度主义具有十分重要的意义。因此，我将从以 下五个方面来谈谈对该书的理解。
[关键词] 霸权；新自由制度主义；合作；国际机制；共同利益
正如苏长河教授所言，在美国国际关系学界中，有两位堪称执国际关系理论研究之牛耳的学者，一位是美国西部加州大学伯克利分校的肯尼思·华尔兹，另一位则是东部杜克大学的罗伯特·基欧汉。基欧汉作为国际关系理论领域的大师，是新自由制度主义的主要创始人和主要代表人物；而其最主要的著作——《霸权之后：世界政治经济中的合作与纷争》可谓是奠定了新自由制度主义的基石；也正是基欧汉的不懈努力，新自由制度主义才得以创立并发展成较为完备的理论体系。
一、《霸权之后》的内容总括
通读《霸权之后：世界政治经济中的合作与纷争》一书，可知该书的内容以四大部分呈现，共计11章。作者理论论证的核心主要是集中在第一部分的“问题与概念”和第二部分的“合作与国际机制理论”。在该书的第一部分中主要提出了其主要旨在解决的霸权之后合作的问题，也就是说当存在共同利益的情况下，世界政治经济中的合作是如何以及怎样才能组织起来的。而在第二部分当中，作者主要论述了没有霸权的合作是可能的，并提出了这种合作可以通过国际机制的作用而得到促进；也就是说即使在无政府状态下，由于国际机制的存在，国际 2
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我读《公众舆论》
李普曼（1889- 1974），美国新闻评论家和作家，60年的卓越新闻工作使他成为世界上最有名的政治专栏作家之一，同时也是新闻传播学史上具有重要影响的学者之一。李普曼这个名字对于我们学新闻的学生来说一点都不陌生，因为他对新闻界的贡献实在是太重要了，以至于其后很多的学者所提出的理论无不渗透着他的观念。李普曼最有影响的著作是《公众舆论》，这部著作诞生于1922年，虽时隔近一个世纪，但不论什么时候重读，依然为之震撼、为之动容，深感启迪。他用多年从事新闻评论的敏锐的政治触觉，用从事作家的对文字的灵动驾驭，以及对新闻事件的烂熟于心和历史把握，成就了这部传播学领域里的经典著作。
一．主要内容
这本书主要分为八个部分，二十八个章节，从各个方面分析了有关公众舆论的相关知识，第一次对公众舆论做了全景式的描述，卓有成效地梳理了舆论研究中一系列难以回避的问题，比如舆论从哪里来？它是怎样形成的？它能造成什么样的结果？谁是公众？公众舆论是什么意思？它是仅仅在公众中传播还是由公众自己形成的？它什么时候才能成为独立的力量？它对成见、兴趣、公意的形成和民主形象等问题做了精辟而深刻的探讨，完成了新闻史上对舆论传播现象的首次全面论述，为后人的研究奠定了基础。
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