新文化运动与马克思主义的传播

1.袁世凯就任中华民国总统后说:“孔子之说,亘古常新??如布帛菽粟不可离。”其根本目的在于( )。

A.压制民主科学思想 B.恢复儒学统治地位

C.制造复辟帝制舆论 D.弘扬民族传统文化

2．“无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也听他们自由发展”，蔡元培的这一方针，在当时的积极作用是( )

A．缓和了各种思想文化的矛盾 B．鼓励了新思想新文化的发展

C．消化吸收了尊孔复古思想 D．沉重打击了封建正统思想

3.(2011·天津文综)《新青年》创刊时即大力提倡民主与科学,但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。尽管如此,“民主”与“科学”仍然被认为是新文化运动的两大基本口号。这主要因为民主与科学是( )。

A.改造中国的迫切要求

C.西方兴起的历史经验 B.世界历史发展的潮流 D.倡导文学革命的需要

4.新文化运动曾提出“打倒孔家店”的口号,其实质是针对( )。

A.以孔子为代表的儒家学说 B.封建意识形态和思想体系

C.民众偶像崇拜和愚昧盲从 D.阻碍西学传播的反动势力

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专题三：（二）新文化运动

1.  （2012·上海单科卷·22）“一切传统均不再神圣。无政府主义、自由主义、唯物主义、实验主义……以及最新的布尔什维克主义，均找到支持者。”上述情景出现于
A．戊戌变法时期   B．清末新政时期    C．辛亥革命时期   D．新文化运动时期

2.  （2012·福建文综卷·17）学者殷海光在论及五四运动时，认为它以iconoclasm（打倒偶像）和enlightenment （启蒙）为动力，是一场“中国知识最光荣的运动”。在他看来，这场运动主要倡导
A．自强与求富        B．进化与革新        C．改良与革命        D．民主与科学

3.  （2011江苏单科）某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张
 A．打破保守观念，为新文化营造空间       B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰
 C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势       D．遵循进化理论，任凭自然选择

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解析新文化运动一百周年纪念

1.新文化运动的兴起

辛亥革命建立了中国历史上第一个资产阶级共和国。但是，民国的成立没有给人们带来预期的民族独立和社会进步。一些先进的知识分子在反思中认识到要确实改造中国，必须进行一场思想启蒙运动，以期廓清蒙昧、启发理智，使人们从封建思想的束缚中即蒙昧状态中解放出来。这个运动后来被称为新文化运动。

2.新文化运动的代表、刊物和主要内容

新文化运动是从19xx年9月陈独秀在上海创办《青年》杂志(后改名《新青年》)开始的。19xx年，《新青年》编辑部迁往北京。19xx年1月，《新青年》由陈独秀个人主编的刊物改名为《同人》刊物。李大钊、鲁迅、胡适等参加编辑部并成为主要撰稿人。《新青年》和北京大学成了新文化运动的主要阵地。新文化运动的基本口号为民主与科学。新文化运动代表人物以及反对旧道德、提倡新道德，反对旧文学、提倡新闻学为文化革命的两大旗帜。陈独秀提出的文学革命的主张，胡适对白话文的提倡，也产生了深远的影响。

3.新文化运动的基本内容

新文化运动提出提倡民主，反对专制;提倡科学，反对愚昧迷信;提倡新道德，反对旧道德;提倡新文学，反对旧文学;提倡个性解放，反对封建礼教。新文化运动提出的基本口号是民主和科学，即德先生(Democracy)和赛先生(Science)。

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论新文化运动

摘要：新文化运动是19xx年五四运动爆发前后由胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同等一些受过西方教育的人发起的一次“反传统、反儒教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。在这一时期，陈独秀、胡适、鲁迅等人成为新文化运动的核心人物，这一运动并成为五四运动的先导。

关键词：陈独秀 李大钊 《新青年》 民主和科学 五四运动 马克思主义

新文化运动的兴起

近代以来，中国不断遭到西方列强及日本的侵略，清政府的腐败使中国一步步的沦陷。为了拯救国家的危亡，中国的先进分子历尽千辛万苦，不断向西方国家寻求真理。但是，中国人学习西方的努力在实践中频频失败。辛亥革命的失败和北洋军阀统治的建立，更使人们陷入深深的绝望、苦闷和彷徨之中。同时在这时期，一战的爆发给中国资本主义经济的发展提供宝贵的时间，资本主义进一步发展，资产阶级强烈要求实行民主政治，以更好的发展资本主义。并且随着新式学堂的建立和留学风气日盛，西方启蒙思想进一步被介绍到中国，辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凯的尊孔复古的逆流为民主知识分子所不容。 于是，中国的知识分子决心发起一场新的启蒙运动，以去除蒙昧、启发理智，使人们从封建思想的束缚中解放出来。这就是新文化运动。

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第21课 新文化运动

学习目标: （1）知识与能力：了解新文化运动的背景；了解新文化运动开始的标志及代表人物；概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响。

（2）过程与方法：可以联系前面所学的有关北洋军阀时期的历史知识，加深对当时社会形势的理解。

（3）情感、态度与价值观：感受陈独秀等先进知识分子崇高的社会责任感和新文化运动所体现的时代特征；体会用辩证观点和多元的价值观看待东西方文化。

教学重点：新文化运动的内容。 教学难点：如何评价新文化运动。

【自主预习案】

一、背景

（1）政治上： 加紧侵略中国。

（2）经济上：一战期间，资本主义

（3）思想上：西方 进一步传播到中国；资产阶级要求在中国实行民主政治。

袁世凯掀起一股 逆流。

三、内容

1、“德先生”与“赛先生”：提倡_______和______，反对_______和_______。

（1）民主：指人民享有主权，政府由人民投票选举产生、权力制衡等 ，包括反专制反特权的共和、宪政、人权、自由、平等、博爱等理念。

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第五单元 近现代中国的先进思想

第21课 新文化运动

编写人：杨国军

课标要求：

１、了解或掌握新文化运动兴起的背景、新文化运动兴起的标志、指导思想、代表人物、活动阵地2、新文化运动的主要内容和新发展3、新文化运动的影响

能力要求：

１、 通过对新文化运动兴起背景的教学，培养学生对历史唯物主义关于政治、经济、文化相互关系基本观点的理解能力。通过对新文化运动前后期性质变化的分析，培养学生比较和综合分析历史事件的能力。

２、 教学重点：新文化运动的内容 教学难点：新文化运动的影响

自主预习案

合作探究案一：新文化运动兴起的背景（5分钟讨论，3分钟回答） 材料一：

1

清宣统帝溥仪宣布退位的诏书（原件存中国国家博物馆）

材料二：

19xx年12月，在孔庙祭孔子

19xx年9月28日，袁世凯头戴天平冠，身穿古装服，率文武百官到孔庙，行三跪九叩大礼。12月23日，袁世凯又穿起特制的古怪祭服，率文武百官拥到天坛，举行祭天大典。19xx年底，袁世凯改中华民国为“中华帝国”准备元旦登基，年号“洪宪”。复辟帝制。袁世凯上台后，通令全国“尊崇孔圣”，强迫全国各学校“尊孔读经”，“务以孔子之言为旨归”，中小学均加读经一科，一时间社会上出现了“孔道会”、孔教会“尊孔会”等组织。

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中国近现代史纲要知识点

第一章、反对外国侵略的斗争

本章选择题重点考点：

1鸦片战争前中国封建社会结构特点。

2、四次主要的侵略战争及其之后所签不平等条约。第一次中英鸦片战争签订的《江宁条约》，第二次鸦片战争期间签订的《天津条约》和《北京条约》，中日甲午战争后签订的《马关条约》，19xx年八国联军侵华战争后签订的《辛丑条约》。

3、中国资产阶级的来源：一些买办、商人、地主、官僚等。

4、中国资产阶级的分官僚资产阶级、民族资产阶级，不包括小资产阶级。

5、近代中国社会的社会性质和两大矛盾：半殖民地半封建社会；帝国主义和中华民族，封建主义和人民大众的矛盾。前一对是最主要矛盾。

6、近代以来中华民族面临的这两大历史任务，就是争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕。

7、中国人民在近代史上最早的反侵略武装斗争是三元里人民抗英斗争。

8b、近代反侵略斗争失败的原因:社会制度的腐败是根本原因,) C"经济技术的落后是近代中国反侵略战争失败的另一个重要原因。

9、近代中国第一个睁眼看世界的人：林则徐。

10、魏源的《海国图志》中提出的主张：师夷之长技以制夷。

11、中国早期维新思想家：忠、王韬、郑观应等。

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20xx年考研《政治》考前经典总结专题(3) 专题三

从新文化运动到五四爱国运动

【解题思路】

1.新文化运动的基本口号;

2.新文化运动的历史意义;

3.新文化运动的历史局限性;

4.爱国运动成为我国新民主主义革命的伟大开 端的原因。

5.马克思主义广泛传播的原因(专题6)

【答案要点】

1.(1)新文化运动提出的基本口号是民主和科学，即德先生( De- mocracy)和赛先生(Science)。民主有两层涵义：一是指民主精神和民主思想，包括个性解放、人格独立及自由民主权利等内容;二是指与封建君主****制度相对立的资产阶级民主政治制度。科学也有两个方面的涵义：主要是指与封建迷信、蒙昧无知相对立的科学思想、科学精神以及认识和判断事物的科学方法，同时也指具体的科学技术、科学知识。

(2)新文化运动在民主和科学两面大旗的指引下，向封建主义思想文化发起前所未有的猛烈攻击，提出了“****孔家店”的口号。他们认为孔学所提倡的三纲五常是“奴隶的道德”，忠孝节义是“吃人的礼教”，要提倡民主和科学，为发展资本主义扫清思想障碍，就必须对孔学进行批判。当然，新文化运动的思想家们对丑学的批判是充满理性的，诚如李大钊所指出：“余之掊击孔子，非掊击孔子之本身，乃掊击孑L子为历代君主所雕塑之 偶像的权威也;非掊击孔子，乃掊击寺制政治之灵魂也。”

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