20xx年第15期
中国应完善自己的话语体系
作者：李北方 来源：南风窗 日期：2014-07-18,
和平时期的国家间竞争在很大程度上是话语体系的竞争，也就是所谓的“软实力”竞争。话语体系是规则的基础，在话语的竞争中不占有优势，在规则的制定中就没有发言权。
这在中国与西方打交道的过程中可以看得很清楚，中国加入世贸组织十多年了，但一些西方国家仍然不承认中国的市场经济国家地位。此外，西方国家还经常拿其他话题对中国说三道四，时常将中国置于不得不自我辩解的境地。这是因为当今世界上的主导性话语体系是西方人发明的，定义权不在中国人的手中。
出于国际竞争的现实需要，中国急需进一步发展和完善属于自己的话语体系，而这一话语体系必定要是普世主义的。这首先是因为，西方的话语体系是普世主义的，能够与一种普世主义抗衡的只能是另一种普世主义。 普世主义不同于其他“主义”，它没有实质性的内涵，只是一种认为某种特定的价值应该普世适用的倾向。在各种文明中，都或多或少地有这种思想倾向，从这个意义上说，普世主义本身便是普世的，并非西方的专利。 中国思想中从不缺乏普世主义传统。儒家思想讲“天下”，讲推己及人的“仁”的观念，讲“人同此心，心同此理”，讲“四海之内，皆兄弟也”，这都是普世的视角。儒家理想中的“大同”，便是儒家伦理取得全面胜利的世界。但儒家思想是不讲求主动扩张的，而是从实用主义的角度出发，推崇渐进的、水到渠成式的传播。历史表明，这种稳健保守的取向并没有影响中国文明的自然扩展。
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中国话语体系应如何打造
发布时间：20xx年x月x日07:50
来源：人民日报 作者：张国祚
近来，打造中国话语体系引起广泛关注。中国话语体系应如何打造？这需要我们进行深入的研究和思考，努力形成共识，进而采取实实在在的措施。 打造话语体系，首先应当了解话语体系的内涵、定位和功能。无论口头表达的话语还是文字表达的话语，都是表达一定思想、观念、情感、理论、知识、文化等的字词、句式、信息载体或符号。也就是说，思想等是内容、是本质，话语则是形式、是表现。因此，话语体系是思想理论体系和知识体系的外在表达形式，是受思想理论体系和知识体系制约的；有什么样的思想理论体系和知识体系，就有什么样的话语体系。明确这一点很重要，它可以使我们认识到话语体系是伴随思想理论体系和知识体系的形成而形成的，从而把主要精力放在丰富和完善思想理论体系和知识体系上。同时应看到，任何思想理论体系和知识体系都需要一定的话语来表达，不同的话语表达对于思想理论体系和知识体系增强吸引力、感染力、传播力、影响力的效果是不一样的。因此，打造话语体系既要顺其自然，又要主动作为。主动作为，不仅包括思想理论体系和知识体系的创造、丰富和发展，而且包括话语表达方式的加强和改进。
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中国应完善自己的话语体系
作者：李北方 来源：南风窗 日期：2014-07-18 浏览：1573 收藏
和平时期的国家间竞争在很大程度上是话语体系的竞争，也就是所谓的“软实力”竞争。话语体系是规则的基础，在话语的竞争中不占有优势，在规则的制定中就没有发言权。 这在中国与西方打交道的过程中可以看得很清楚，中国加入世贸组织十多年了，但一些西方国家仍然不承认中国的市场经济国家地位。此外，西方国家还经常拿其他话题对中国说三道四，时常将中国置于不得不自我辩解的境地。这是因为当今世界上的主导性话语体系是西方人发明的，定义权不在中国人的手中。
出于国际竞争的现实需要，中国急需进一步发展和完善属于自己的话语体系，而这一话语体系必定要是普世主义的。这首先是因为，西方的话语体系是普世主义的，能够与一种普世主义抗衡的只能是另一种普世主义。
普世主义不同于其他“主义”，它没有实质性的内涵，只是一种认为某种特定的价值应该普世适用的倾向。在各种文明中，都或多或少地有这种思想倾向，从这个意义上说，普世主义本身便是普世的，并非西方的专利。
中国思想中从不缺乏普世主义传统。儒家思想讲“天下”，讲推己及人的“仁”的观念，讲“人同此心，心同此理”，讲“四海之内，皆兄弟也”，这都是普世的视角。儒家理想中的“大同”，便是儒家伦理取得全面胜利的世界。但儒家思想是不讲求主动扩张的，而是从实用主义的角度出发，推崇渐进的、水到渠成式的传播。历史表明，这种稳健保守的取向并没有影响中国文明的自然扩展。
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统计传播的话语体系
张仲梁
【内容提要】
统计传播由话语构成，其效果与统计话语的特质联系在一起。中国统计目前的话语体系是一种半官方半专业的话语体系，自说自话的色彩比较浓厚，离大众话语体系有相当的距离，离现实社会语境也有相当的距离，应强调用户和公众导向，破解话语惯性，实现统计话语从独白到对话的转变。
【关 键 词】统计传播/话语体系Statistical dissemination/Discourse system
一、统计传播和统计话语
统计设计、统计调查、统计加工和统计传播，是统计工作（注：本文的统计工作囿于官方统计的范畴，相应的，本文词论的统计话语体系也限于官方统计机构的话语体系。）的四个主要环节。在学术界，人们对统计设计、统计调查、统计加工的关注很为强烈，探究也较为深刻，但对统计传播的研究则相对较少。其实，统计传播也非常重要。
首先，统计数据的传播和利用是统计工作的最终目的，统计数据的目的在使用，数据使用得越多越广泛，统计的功能也就能得到更好的发挥，统计的价值也就能得到更好的体现。 其次，统计传播是统计机构联系社会的手段和桥梁，只有通过统计传播，统计机构才有可能了解数据的价值和局限，把握社会公众的需求，进而推动统计工作的完善和提升。 正是因为对统计传播重要性的认知，近年来，有关统计传播的研究不断出现。例如，王光玲、付增清从信息论的视角提出，要从信源、信道、信宿三个方面优化统计信息传播系统
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打造哲学社会科学的中国话语体系
中国社会科学院中国特色社会主义理论体系研究中心
20xx年09月04日08:03 来源：人民网－人民日报
以高度的理论自觉和理论自信，打造具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学学术话语体系，既是党和国家对哲学社会科学界提出的重大而紧迫的时代课题，也是我国哲学社会科学自身发展的内在要求和中国学术走向世界并在世界舞台上发出中国声音的有效途径。广大哲学社会科学工作者应着力打造哲学社会科学的中国学术话语体系，为推进我国文化软实力建设和社会主义文化大发展大繁荣作出贡献。
适应新形势新要求
理论建设是文化建设的核心，理论自觉和理论自信是文化自觉和文化自信的基础。打造具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学学术话语体系，为中国特色社会主义伟大事业提供理论支撑和智力支持，是时代赋予中国哲学社会科学的神圣使命，是中国哲学社会科学产生世界影响并与世界文明对话的必要途径，更是在新形势下增强文化自觉和文化自信的重要基础。
繁荣发展哲学社会科学的必然要求。一个国家和民族的发展进步，离不开哲学社会科学的发展创新。而中国哲学社会科学的发展创新必然要求用中国的理论研究和话语体系解读中国实践、中国道路，不断概括出理论联系实际的、科学的、开放融通的新概念、新范畴、新表述。如果没有中国学术话语体系的构建，中国哲学社会科学的发展就会落后于经济社会的深刻变革和快速发展。
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主流媒体需构建新型话语体系
白晨晖 范以锦
2013-4-8 6:43:39 来源：20xx年03月28日 人民网-人民日报新闻研究网 内容提要：进入新媒体时代，传统主流媒体的话语构建能力已今非昔比。以报业为例，随着各类都市报、晚报、行业报和休闲类报纸应运而生，多元化的报业格局形成，党报一报独大的局面已经被迅速打破。以速度快、传播广为特色的传播工具——微博的横空出世，更是大大强化了新媒体的话语构建能力和言论表达功能。
关键词：话语体系 “三贴近”原则 语言表达陈旧 视觉语言呆板
随着传播生态的变化，在多元的声音中，传统主流媒体的强势地位正在被削弱，这不只是表现在一些社会热点事件中传统主流媒体话语权的缺失，还包括在话语的表达方式中妙趣横生的新媒体往往能独领风骚。我们经常讲传统主流媒体要“三贴近”，构建良好的话语体系是主流媒体实现“三贴近”的重要途径，也是确保主流地位的要件。
话语体系是主流媒体之所以成为主流的要件
对于话语体系，中国文化软实力研究中心主任张国祚作了以下定义：话语体系是思想理论体系和知识体系外在的表达形式。他进一步提出，“不同特色、不同风格、不同气魄的话语表达，对于某种思想理论体系和知识体系增强传播力、竞争力、吸引力、感染力、影响力的效果是不一样的”。①
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文明对话与中国话语体系构建
作者：韩璞庚 《光明日报》（ 20xx年04月16日 16版）
今天，文明之间对话与沟通的方式发生了深刻变化，多元化成为人类文明的一大景观。如何顺应时代的发展进步，有效进行文明交流互鉴，从而更好地传播中华文明，是我们不得不认真思考的一个重大问题。
综观中外学术思想发展的历史，知识传播与文明对话的演进过程，通常可以概括为以下几种情况：首先，强势文明体的知识传播与弱势文明体的被动接受。强势文明体的知识传播是单向度的，弱势文明体由于自身的弱者地位，被动地吸收与接受强势文明体的学术思想、学术话语与价值观念。其次，弱势文明体通过引进、吸收、消化强势文明体的学术思想、学术话语，提升自己的学术反思能力，并在本土的根基上，建构自己的学术话语体系。再次，强势传播与文明对话。在摆脱了对于强势文明体的文化与学术依附的同时，弱势文明体通过自我更新与自我发展，开展了自我的强势传播，这时候，文明之间的对话才有了可能。然而，文明对话并非如此简单，文明对话的可能与现实之间存在着巨大落差，文明对话必须具备诸多条件。
其一，话语认同。文明对话的第一个前提是话语认同，当两种相对隔膜甚至相互敌对的文明体发生碰撞与面对时，是很难进行文明对话的，只有两种文明处于平等、独立、相互尊重的地位，文明对话才能发生。话语认同来自两个文明体的碰撞交流中。这里有一个推拉力问题：面对文明体A，文明体B具备学习与了解的冲动，这时才能自内部产生推力，推动文明体B自觉自主地认同与学习文明体A；面对文明体B，文明体A本身有一种希望被文明体B了解的冲动，这时会产生一种拉力，反之亦然。
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网络时代军队思想政治教育话语困境及其重构
语言是人类交际最重要的工具，是人类生存、延续、进化、发展的基本要素，思想政治教育是教育者有目的、有计划、有组织地把一定社会的思想观念、政治准则和社会规范转化为受教育者个体思想品德，以使受教育者发生预期变化的社会实践活动。而实现这种转化的最主要途径就是思想政治教育工作者通过语言文字来向受教育者传达教育信息，使受教育者知理、明理，思想政治教育者的话语运用情况直接决定了思想政治教育工作的实效性。但是，随着互联网迅猛的发展，一种崭新的、普适性的语言——网络语言也开始流行起来并且逐渐渗透进现实生活中来，对思想政治教育开始产生深刻影响，思想政治教育面临着话语体系的重构。军队并不是处在真空中，军队思想政治教育同样面临着网络的强力冲击，尤其是当前我军的官兵以80后、90后为主体，是名符其实的互联网一代，网络已经成为他们生活中的一部分，而在网络大发展背景下青年人创造的具有亚文化色彩的网络语言也能够轻易的为他们所接受和推崇，军队思想政治教育也面临着传统话语表达效果式微的困境。因此，重构话语体系，消除话语差异也就成为军队思想政治教育的一项重要课题。
一、网络语言及其主要特点
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