《寡人之于国也》知识点总结

一孟子：

简介：

? 战国中期著名教育家，思想家，政治家，名轲，字子舆

? 是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，继承孔子﹃仁﹄的思想，发展为﹃仁政﹄学说，是孔子之后儒家学派的主要代表人物，被称为“亚圣”，与孔子合称﹃ 孔孟﹄。

思想主张：1.民本思想——“民为贵，社稷次之，君为轻。

2.反对不义战争——孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”

3性善论——“君子劳心，小人劳力，劳心者治人，劳力者治于人”

名言：

? 穷则独善其身，达则兼济天下

? 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

? 生于忧患，死于安乐

? 得道多助，失道寡助

? 天时不如地利，地利不如人和

《孟子》：

? 是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、哲学思想、社会活动和个性修养。

? 《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子善辩，故《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

? ? 五经：《诗经》 《 尚书》《礼记》 《周易》 《春秋》

二 相关背景及整体感知

战国中期，征战不断，社会混乱，礼制崩坏，民众困顿。所谓“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子·五蠹》)魏国曾是强国，但在梁惠王时，连遭强秦重创，内忧外患，以至于都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛，造成人口锐减，兵员匮乏。为达富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯均以增殖人口为当务之急。梁惠王理所当然会为“寡人之民不加多”而忧心忡忡。

梁惠王，在位xx年，前xx年靠文侯打下的基础，与诸侯交战互有胜负；后xx年连连败绩。一次伐赵，被齐国田忌、孙膑用计大败于桂陵；二次伐韩，又被田忌、孙膑大败于马陵；三次与秦交战，被商鞅率秦军打败，尽失河西之地。由是，国力空虚，兵员耗尽。惠王到晚年似乎有所觉悟，想广招贤士以挽回败局，但为时已晚。

梁惠王xx年，孟子被“招贤”来到魏国，梁惠王迫不及待地向孟子讨教治国之策：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?”(《史记·魏世家》) （译文：我不才，多次对外用兵遭受重创，太子被虏，大将战死，国家由是人口物力空虚，以此使先君宗庙社稷蒙羞，我也很觉惭愧。您不远千里，屈尊亲临我国朝堂，您会拿什么来拯救我的国家呢？）

孟子认为梁惠王要想使民“加多”，称雄诸侯，必须施仁政，行王道，才能得民心，进而得天下。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，来阐释“王道”，体现出民为国本的思想。

三 文章结构：

1.（１） 提出“民不加多”的疑问（梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因）

2.（２－４）分析“民不加多”的原因（孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样。）

3.（５—７）阐述“民加多”的具体措施（回答梁惠王的疑问）

四．具体分析：

措施

不违农时

数罟不入

斧斤以时

五亩 ……树之以桑

鸡豚 ……无失其时

百亩 ……勿夺其时

谨 …….申之以孝悌

效果 谷 不可胜食 鱼鳖 不可胜食 林木 不可胜用 衣帛（五十） 食肉（七十） 无饥（黎民） 不负戴（颁白者） 结果 养生丧死无憾 ——王道之始 不王者，未之有也 ---王道之成

五 写作特点

本文写作上体现出的孟子散文的特点：

谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，

表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。

3.词丰笔活，理足气盛。

善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势

六 启示：

1、王道精神包括精神文明和物质文明

（1）首先解决百姓的温饱问题

（2）加强文教德化，提高人民的精神修养

（3）统治者严以律己，不推卸责任

2、注意可持续发展问题

在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。

今天可作一些合理地引申：

(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。

(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。

(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。”

(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。

(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。朱镕基总理谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”可谓说在点上，抓准了要害。

文言现象：

? 通假字

1：则【无】望民之多于邻国也 【无】通“勿”或“毋”，不要。

2：【颁】白者不负戴于道路矣 【颁】通“斑”，头发。

3：【涂】有饿莩而不知发 【涂】通“途”，道路 。

4：鸡豚狗彘(zhì)之畜，【无】失其时。 【无】 通“勿”或“毋”，不要。

? 古今异义

1.【寡人】之于国也。（古义：古代国君对自己的谦词。今义：指形单影只之人）

2.【河】内【凶】。

【河内】：黄河北岸的魏地，今河南济源一带

【凶】：（古义：谷物收成不好，荒年。今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠 2.不行的，不吉祥的。）

3.邻国之民不【加】少。 （古义：副词，更。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一 起：增加）

4.弃甲曳兵而【走】。

【走】：（古义：逃跑。今义：行走）

5.【或】百步而后止。【或】：（古义：有的人。今义：表选择的连词，或许、也许）

6.王无罪【岁】，斯天下之民至焉。【岁】：（古义：年成。今义：年）

7.不违农时，【谷】不可胜食。【谷】：（古义：粮食的统称。今义：谷子）

8.斧【斤】以时入山林。【斤】：（古义：斧头。今义：重量单位。）

9.是使民【养生】丧死无憾也。【养生】：（古义：供养活着的人。今义：保养身体。）

10.非我也，【兵】也。【兵】：（古义：兵器。今义：军队中最基层人员））

? 一词多义

·1.数

①数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密

②数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干

③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运

④扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次

⑤愿令得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量

⑥蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算

·2.直

①中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲

②直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只

③系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值

④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接

·3.发

①百发百中 成语 发射

②发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣

③涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 指打开粮仓 救济百姓

④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 开放

⑤主人忘归客不发 《琵琶行》 出发

⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出

⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发

·4.兵 ·5.胜

①驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受

①非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器 ②不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽 ②穷兵黩武 成语 战争 ③此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利 ③必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》军队 ④日出江花红胜火， 《忆江南》 超过

④风声鹤唳，草木皆兵 《淝水之战》 士兵 ⑤予观夫巴陵胜状在洞庭一湖 《岳阳楼记》宏伟的 ·6.时

①不违农时 名词，季节 ②无失其时 名词，时机，机会

·7.王

①王无罪岁 大王，名词，读wáng ②然而不王者 称王，统一天下，度wàng

·8.食

①谷不可胜食 《寡人之于国也》动词，吃

②狗彘食人食而不知检 《寡人之于国也》前一个“食”为动词，吃；后一个“食”为名词，食物 ·9.于

①则无望民之多于邻国也 《寡人之于国也》介词，比

②寡人之于国也 《寡人之于国也》介词，对

③颁白者不负戴于道路矣 《寡人之于国也》介词，在

4.是何异于刺人而杀之 和，跟，与

5.吾长见笑于大方之家 被动句中引出动作的发出者

·10.之

①寡人之于国也 《寡人之于国也》助词，舒缓语气

②填然鼓之 《寡人之于国也》助词，衬音

③王道之始也 《寡人之于国也》助词，的

④何厌之有 助词，宾语前置的标志

⑤仰观宇宙之大 助词，定语后置的标志

6 之二虫又何知 代词，这

7吾欲之南海 动词，到??去

8 默而识之，学而不厌诲人不倦 第三人称代词，他，她它

11.以

①请以战喻《寡人之于国也》 用

②以时入山林《寡人之于国也》按照

③申之以孝悌之义《寡人之于国也》把

4.不以物喜，不以己悲 因为

5.夫夷以近，则游者众 表并列（以上均为介词）

6.日以尽矣 通“已”已经

7.皆以美于徐公 动词，认为

? 词类活用

名词作动词: 【填然鼓之】：

【五十者可以衣帛矣】：

【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】：

【王无罪岁】：

【树之以桑】：

【狗彘“食”人食而不知检】：

动词作名词：【是使民养生丧死无憾也】：

【谨庠序之教】：

? 特殊句式

【判断句】

1.是亦走也

2.非我也，岁也（否定判断肯定判断）

3.养生丧死无憾，王道之始也

4.是使民养生丧死无憾也。

【倒装句】

1.状语后置句（介词结构后置）： （2）鸡豚狗彘之畜。正常语序：

（1）申之以孝悌之义 固定句式

（2）颁白者不负戴于道路矣 （1）直不百步耳

（3）无望民之多于邻国也 （2）或百步而后止，或五十步而后止

2、宾语前置： （3）是亦走也（"是......也"相当于“这也是......

（1）未之有也（否定句中，代词宾语前置。） 啊”）

千年孟子心

站在历史的浪潮中，以一颗虔诚的心，静听纵横千年的历史无声的翻涌、吞吐，感知迸发历史的源头。在波涛汹涌的巨浪之巅，我望见了孟子儒雅别致的长袍与坚定不移的眼神。驾着信念的扁舟，我冲波而上，舟楫横扫，穿越千年。 我听见了它心底的声音：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”好个不淫、不移、不屈，一种凌驾于万物之上的豪情、气节，充斥着我的灵魂微微颤动。千年之后的我们为了富贵清廉荡然无存，为了摆脱贫贱不惜出卖良心，为了威武情愿丧失原则。堂堂华夏子孙，尊严何在？贞洁何在？孟子用敏锐如利剑般的双眼洞察到千年后的人情世事，刻下了世人心中理应千秋万代相传的警言。

披波斩棘中，我闻到了来自远古的气息，是孟子身上一种沧桑、悲愤的味道，静听孟子，原来孟子也有不被世人理解所发出的愤世感慨。他心怀“民为贵，社稷次之，君为轻。”的积极、超然的宝贵思想，历游齐、宋、滕、魏诸国，但却被冷落、耻笑甚至驱逐。他的仁爱之心在强势、残暴的乱世成了诗人鄙夷之物、牺牲之品。听着孟子这样的心声，我的心不禁痛楚起来。千年巨变，人事皆非，而战争的硝烟还常常弥漫大地，人心的冷漠更加令人寒彻心田。我们需要的是仁爱相传，人与人之间再多一份关爱，国与国之间在少一份争端。孟子用四处奔走、疲倦却有力的双腿走出了一条千年不移的仁爱之路，踏平了世人心中高矮不齐的丑恶。

历史的飓风呼啸着划过我的双颊，强硬而锋利，是孟子激烈的言辞。作为一个纵横家，一个雄辩家，他的一字一句有如芒刺插人心深处，决不是无关痛痒，而常常使人赞叹连连、大彻大悟。他的辞藻丰实有力，他的策略无一不是治国治民的良世决策。孟子博大深厚的功底，延续着统治的更替，治理的精魂。

历史于不知尽头的根源发起，却能纵贯古今。静听历史无声的翻涌、吞吐，感知孟子那千年不衰的心。历史的浪潮不曾退去，这里不是末端，也不是尽头……

 

第二篇：寡人之于国也 知识点总结

《寡人之于国也》

孟轲

译文

梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。黄河以南的地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以南。黄河以东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政体，没有像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此增多，这是什么原因呢？”

孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，交战激烈了，（就有士兵）抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，这样可以吗？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果（兵役徭役）不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。（分给百姓）五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡鸭狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，（官府不去妨碍）他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的道理教导百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能以仁政统治天下，是从来不曾有过的事。现在的梁国呢，（富贵人家的）猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”

通假字

1：则无望民之多于邻国也/无失其时 无—毋，不要。 ．．

2：颁白者不负戴于道路矣 颁—斑，花白。 ．

3：涂有饿莩而不知发 涂—途，道路。 ．

古今异义

1.寡人之于国也。 ．．

古义：古代国君对自己的谦词。 今义：指形单影只之人

2.河内凶。 ．．

河：古义：黄河。 今义：泛指河流

凶：古义：谷物收成不好，荒年。 今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠2.不吉祥的。

3.邻国之民不加少。 ．

加：古义：副词，更。 今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加

4.弃甲曳兵而走。/ 是亦走也。 ．．

走：古义：逃跑。 今义：行走

5.或百步而后止。 ．

或：古义：有的人。 今义：表选择的连词，或许、也许

6.不违农时，谷不可胜食。 ．

谷：古义：粮食的统称。 今义：谷子

7.斧斤以时入山林。 ．

斤：古义：斧头。 今义：重量单位。

8.是使民养生丧死无憾也。 ．．

养生：古义：供养活着的人。 今义：保养身体。

9.非我也，兵也。 ．

兵：古义：兵器。 今义：军队中最基层人员

10.王无罪岁，斯天下之民至焉。 ．

岁：古义：年成。 今义：年

11.五十者可以衣帛矣。 ．．

可以：古义：可以以之。 今义：1.一个连词2.行

一词多义

1.数 数罟不入洿池 ( 密、细密 )

数口之家，可以无饥矣 (几、若干)

则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 (命运)

扶苏以数谏故，上使外将兵 (屡次)

愿令得补黑衣之数 (数目、数量)

蒙冲斗舰乃以千数 ( 计算)

2.直 中通外直，不蔓不枝 (与“曲”相对，不弯曲)

直不百步耳，是亦走也 ( 仅、只)

系向牛头充炭直 (价值)

予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 (径直、直接)

3.发 百发百中 (成语发射)

发闾左谪戌渔阳九百人 (征发、派遣)

涂有饿莩而不知发 (指打开粮仓救济百姓 ) 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 (开放)

主人忘归客不发 (出发)

大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 (发出)

安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 (发出、抒发)

4.兵 非我也，兵也 (兵器)

穷兵黩武 (成语战争)

必以长安君为质，兵乃出 (军队)

风声鹤唳，草木皆兵 (士兵)

5.胜 驴不胜怒，蹄之 (承受)

不违农时，谷不可胜食也 (尽)

此所谓战胜于朝廷 (胜利)

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 (

6.时 不违农时 (

无失其时 (

7.王 王无罪岁 (

然而不王者 (

8.食 谷不可胜食 (

狗彘食人食而不知检 (

9.于 则无望民之多于邻国也 (

寡人之于国也 (

颁白者不负戴于道路矣 (

10.之 寡人之于国也 (

填然鼓之 (

王道之始也 (

五亩之宅 (

申之以孝悌之义(代词，代百姓) (

11.以 请以战喻 (

以时入山林 (

申之以孝悌之义 (

超过) 宏伟的) 季节) 时机，机会) 大王) 称王) 吃) 吃)(食物) 介词，比) 介词，对) 介词，在) 助词，取消句子独立性) 助词，衬音) 助词，的) 助词，的) 助词，的) 用) 按照) 把) (

词类活用

1词作动词:

填然鼓之：打鼓,击鼓进军 ．

五十者可以衣帛矣：穿 ．

黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也:称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺 ．

王无罪岁：一般罪是名词，在此活用为动词：归罪、归咎 ．

树之以桑：种树 ．

2动词作名词：

请以战喻：战争 ．

是使民养生丧死无憾也 :生，货着的人 死，为??办丧事 ．．

谨庠序之教：认真从事 ．

则移其民于河东，移其粟于河内：使动用法：使??迁移 ．．

特殊句式

【判断句】

1、是亦走也 这也是逃跑。

2、非我也，岁也 这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）

3、非我也，兵也这不是我杀的，这是兵器杀的。 （同上）

4、是使民养生丧死无憾也。 这就是让百姓对生养死葬没什么不满

5、养生丧死无憾，王道之始也生养死葬 没什么不满，就是王道的开端。

【倒装句】

1、状语后置句（介宾短语后置）：

（1）申之以孝悌之义 反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育

（2）颁白者不负戴于道路矣 须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上

2、宾语前置句：

（1）未之有也 否定句中，代词宾语前置。未之有也。

（2）鸡豚狗彘之畜。 畜鸡豚狗彘

3.介词结构后置句：

（1）无望民之多于邻国也

4、固定句式

（1）直不百步耳（“直??耳”相当于“只是??罢了”）

（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或??或??”相当于“有的人??有的人??”） （3）是亦走也（"是......也"相当于“这也是......啊”）

【省略句】

1、何也省主语“此”。

2、弃甲曳兵而走省主语“将士”。