非物质文化遗产调查报告

调查日期:20xx年4月29至5月2号

调查对象: 广西北路壮剧

调查地址:广西西林县

调查民族:壮族

调查内容

广西北路壮剧

1、介绍：古老而独具魅力的壮剧艺术，是我国少数民族文化中的一朵艺术奇葩。壮剧又叫“壮戏”，是由壮族民间文学、歌舞和说唱技艺的基础上发展而成的。由于地域环境、方言土语、音乐唱腔、表演风格及伴奏乐器的差异，产生了广西的北路壮剧、南路壮剧、壮族师公戏以及云南的富宁壮剧、广南壮剧等分支。20xx年，壮剧入选首批国家非物质文化遗产保护名录；20xx年，北路壮剧发源地广西田林县被中国少数民族戏剧学会授予“中国壮剧传承研究基地”。

北路壮剧诞生于乾隆三十年，起源于广西田林县旧州镇，流传于广西的西林县、隆林县、田林县、乐业县、凌云县、贵州省的兴义市、册亭县，云南省文山州、富宁县、罗平县等地，至今已有三十六声腔，上演剧目有300多个，多数为本民族创编剧目，内容涵盖社会的方方面面，一些剧目曾荣获市、区、全国奖，为广西田林县满载声誉。

中国戏曲舞台上的奇葩

从清代康熙年间的第一代“台师”杨六练开始，北路壮剧到今天已传了十代艺师。每一代艺师都有自己的名号，比如第一代杨六练是“台师”，第二代岑和、岑宗是“歌师”，第三代岑秀龙、岑会明是“原师”……如今的第十代艺师名叫闭克坚，他被后辈们尊称为“新师”。

北路壮剧在一代又一代艺师、艺人的传承、创新和发展过程中，形成了自己鲜明的民族风格和深刻的思想性特征，演出内容多伴随着民族的活动而产生和发展，上演剧目大多来自本民族的生活实践，反映

壮民族的生活意愿和审美习惯，讴歌真、善、美，鞭挞假、丑、恶，并经历了八音班，八音坐唱，板凳戏、门口戏、地方戏、搭台戏等阶段。

北路壮剧一般都在婚嫁、喜庆、节日、歌圩才登台演出，具有浓烈的民间习俗，壮剧行当也比较齐全，主要有生、旦、武、丑四大行当。在演出时，唱、念都用壮语，引用本民族谚语、比喻、俚语和格言，语言生动、词汇丰富，对仗工整、押韵上口，醒人耳目。有些演出剧目还是由古代神话故事改编而成。其表演的音乐风格古朴，素雅洗练，意味浓烈，感人心肺。既有源于本民族的土曲、土调、民间杂耍和民间舞蹈的继承，也有对民歌、八音、时令、小调的吸收，还有从兄弟剧种的音乐、曲牌、表演形式、技巧的引进，壮剧形成了独树一帜的戏剧语言特征和自身艺术的多源性。

北路壮剧主要唱腔为正调，是由田林县当地民间山歌基调发展而成，其调式稳固明朗，旋律恬静优美，吸收了当地古老山歌中的成份，而又优于当地山歌，具有浓郁的壮族田园风味，唱腔上素来男女通用。 “北路壮剧”经常上演的剧目有300多个，多数为农民自己创编，内容涵盖社会的方方面面。其中有歌颂美满姻缘的《农家宝铁》、《那妯姑娘》，有揭露封建社会的《文龙与肖尼》、《龙图公案》，有颂扬民族英雄的《农智高》、《刘二打番鬼》，有反封建婚姻制度的《四姐下凡》、《血泪姻缘》，有反映人文道德的《观音堂会母》、《一天卖两起》等。

目前，“北路壮剧”在田林县当地逢年过节和婚嫁等重要节庆日时都要演上几场，特别是每年农历三月的歌圩节，遍布全县各个村寨的业余演员们便自发搭起露天的舞台，演上几天几夜。“这个时候，十里八乡的群众都会赶来看，戏台前人山人海”。

舞台上的演员们全部都是地地道道的农民，平时只有农闲的时候才能一起排练。由于田林戏团早就名声在外，附近县的村寨、远一些到贵州，云南等地的观众，都经常用马车、牛车来拉他们过去演出。至于演出费，“一般是给多少就拿多少，农民演员们完全是义务出演，拿到的演出费用一般是用来置办服装道具”。

2、道具介绍：

在北路壮剧的主要乐器中，马骨胡琴最具特色，是壮剧艺师一种独创的伴奏乐器，“琴筒”是用马的大腿筒骨制作的，它音色高亢嘹亮，声音清脆，余韵悠远，是其他剧种所没有的。

北路壮剧的服装，则是用土棉布为面料，用牛胶调配颜料绘制，图案多具民族风格，有狮、龙、凤、花、壮锦等，戏帽用黄牛皮雕花上色而成。

3、传承人：

广西北路壮剧第十代传人74岁高龄的闭克坚老人。闭克坚老人19xx年7月出生于广西田林县利周乡百达村一个壮戏世家。闭克坚祖父闭必熙集壮戏的编导、演员、乐器师为一身，远近闻名，能演49幕不重复的

壮剧。在这种环境中，闭克坚从八岁起开始跟父亲学乐器、学演戏，九岁上台伴奏，十岁开始上台演出，十二岁拜田林县八桂乡平路村第八代壮剧传人艺师黄福祥为师，正式开始了舞台生涯。

闭克坚对自己被选为北路壮剧传承人也有所想法。黄大师一语道明：“北路壮剧和许多传统戏剧一样，对传人的要求很高，不但要求具备过人的天分，更要讲艺德，还必须是各个行当都拿得起放得下的全才。一是人品质要好，二要有北路壮剧艺术的事业心，三要有对北路壮剧创新发展的领导能力，四是要不会喝酒的人才能担此重任”。

几十年过去了，闭克坚一刻也没有忘记传承人的责任，硬是把北路壮剧传得红红火火，他从生、旦、武、丑等各种角色，到正调、卜牙调、升堂调、山歌调、喊板、哭板等多种声腔和演唱，再到马骨胡等独特乐器的演奏和剧本的改编创作，样样都能独当一面。并且在继承传统技艺的基础上，对北路壮剧的唱腔、伴奏、身法等方面做出了改革，创造和加入了多种新的元素。北路壮剧也迎来了新的发展时期。对此，已是桃李满天下的闭克坚老人依旧很惭愧：“北路壮剧的每一代艺师，都为完善和发展这门艺术做出了巨大贡献，我只是站在他们的肩膀上，做了我该做的事情……” 闭克坚认为：“一个剧种只所以能长数百年不衰落，真正的活力在于不断地创新。北路壮剧从乾隆年间起到光绪年间，发展到9个调，而到如今已有40多个调，这关键还在于不断的创新。”

毕业于田林中学的闭克坚自小也学过很多种乐器，过去所学的戏都是由师父口口相传，没有乐谱记载，不利于推广和教授。闭克坚早就意识到这一弊端。于是，闭克坚去书店买了一本《怎样学简谱》一书，经过半年的苦学，掌握了乐理知识和应用，为北路壮剧的创新与发展打下了坚实的基础，经过几十年的不懈的努力，创新了40多个北路壮剧板调，并全部刊录出版了《北路壮剧古今音乐集》。如今，广西、贵州、云南各地北路壮剧团都在享用闭克坚创新的成果。

创新是永恒的主题，过去北路壮剧中的武打戏所表演的武功较简单，缺少高难度的惊险动作，需要增加动作设计，增强舞台演出效果，闭克坚就采取走出去的办法，去外地看别的流派的演出，仔细观模、体会、学习、研究，对武功技能进行改革，现在北路壮剧中的武打戏舞台演出效果已不断增强。

闭克坚现在最大的心愿就是， 祈望上天把更多天资聪颖、热爱北路壮剧的年轻人送到他的面前，让他把所有的技艺传授给他们，让北路壮剧有更多、更好的传人。

4、调查过程：

（1)带着目的去调查，首先了解所到的目的地有哪些非物质文化遗产，带着疑问去采访，走访。

（2)疑问一般都不是一开始就有的，是在田野调查过程中随着所见所闻而产生的，所以在走访过程中产生 的疑问通过采访，查阅当地相资料一一解决，并且记录下来。

（3)文字有时候不能形象具体地描述出没某些非物质文化遗产的特征，形态等，这就需要借助相机把它们 拍摄下来，并整理分类注释清楚。

（4)有时候由于当地群众对非物质i文化遗产的保护缺乏意识，对你的突然采访产生有所回避的行为，这时 就需要你的聪明才智，善于与群众沟通，拉家常，推到群众心里回避的那堵墙。

（5)采访，走访结束，对所调查到的资料进行整理、分类，并保存记录。