《光荣与梦想》读后感

世界上的任何国家都有它的发展历程，《光荣与梦想》记叙了美国如何摆脱困境、走出萧条，进而演变成一个超级大国的历程。《光荣与梦想》是美国的一部断代史，勾画了从19xx年罗斯福总统上台前后，到19xx年尼克松总统任期内水门事件的四十年间美国政治、经济、文化，以及社会生活的全景式画卷。作者对这四十年间发生在全世界，尤其是与美国有关联的方方面面都给予了细致入微的刻画。作者威廉·曼彻斯特作为一个马萨诸塞州工人的儿子，他切身体会到了经济大萧条的痛苦。他的第一本书写于27岁，书名为《和平的打扰者》，《光荣与梦想》则是他的第十部著作。 《光荣与梦想》全书分为五部分。第一部：《应运而起》，从19xx年在经济大危机最严重的时刻罗斯福总统上台前后写起，一直写到19xx年太平洋战争爆发。第二部：《牺牲与变化》，从19xx年“珍珠港事件”一直写到19xx年朝鲜战争爆发。第三部：《种下恶根》，从I951年到19xx年艾森豪威尔总统任期结束的十年时间。第四部：《必得恶果》，包括肯尼迪和约翰逊两届总统的在任期。第五部：《尼克松终于上台》，从19xx年尼克松当选总统写到水门事件。这五部分的划分，可以看做是作者对近四十年美国历史的发展和变化的一个粗略的分期。

第一次看《光荣与梦想》比较懵懂，当时只是通读一遍，并没有对它有更深的理解。但在此阅读时便想要细细品味，将它作为研究资料再来看的时候，却有了相当不同的感触。在书中，‘美国的六十年代’被威廉·曼彻斯特称为“必得恶果”的时代——他在书的末尾写道：“在干预了国外冲突1/3世纪之后，美国人民再次把注意力转到国内来了，他们要在与世隔绝中寻求安慰，在孤立中寻求复兴。”冷战的冰凉铁幕，国外干预的尴尬结局，使那个时代的美国人产生了一种特殊的历史观。正是在这种特殊历史观的作用下，作者才奠定了本书的结论和结构：伟大的美国梦的破灭。 《光荣与梦想》带给我的感受是嘈杂与混乱，用一句在论坛上看到的话说‘这分明是一部美国版的《激情燃烧的岁月》’，我觉得这句话就是我再次读完它之后最深刻的体会。它其实并不是一部严格意义上的史料，只能说它是那个年代美国的一部‘历史文学’。 说到历史，恩格斯曾经下过这样的定义——人们通过每一个人追求他自己的、自觉期望的目的而创造自己的历史，却不管这种历史的结局如何，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样影响所产生的结果，就是历史。 现今正逢中国改革开放30年，比照中国30年来的历史，竟发现她与美国的这40年颇有些“形似”，甚至于“神似”。两段历史同样开启于动荡，拯救两段历史的同样是天才式的传奇人物，这两段历史同样成为这两个国家往后道路上的关键??有意思的是美国这40年源于一场1929经济危机，而中国这30年结束于一场经济危机。未来到底会如何发展？巍巍中华是否有能力将这30年辉煌继续？继续属于她自己的光荣与梦想？

 

第二篇：闭幕辞--光荣与梦想

光荣与梦想

全国第三次医学人文社会科学高峰论坛

全国第二届灾疫伦理、法律、社会问题与灾疫教育学术研讨会

暨江苏省卫生法学会、医学伦理学会、医学哲学学会20xx年学术年会闭幕词

(20xx年10月23日，成都·北川)

江苏省卫生法学会副会长 胡晓翔

各位代表、各位来宾：

全国第三次医学人文社会科学高峰论坛，全国第二届灾疫伦理、法律、社会问题与灾疫教育学术研讨会，暨江苏省卫生法学会、医学伦理学会、医学哲学学会20xx年学术年会，在省社科联的亲切关怀下，在《江苏社会科学》杂志、《医学与哲学》杂志、《中华医学教育探索》杂志和西南交通大学等支持指导下，经与会同道们的共同努力，顺利、圆满地完成了预定的各项议程，马上就要闭幕了。这是我国医学人文社会科学、灾疫人文学和医事法学界具有历史意义的大会，是检点过去、布局未来的大会。过去不能去，我们绳愆纠谬、汰劣留良；未来已经来，我们不法常可、准的至善。饱学俊彦殷殷施教，笃学之士拳拳服善，莘莘学子锐意进取，力学青年戮力向上。这也是激发斗志、导夫先路的大会！

本次会议硕儒咸集，佳作竞秀。尤其是得到了《江苏社会科学》杂志、东南大学人文学院的大力支持，我们深感荣幸。金晓瑜主编的主题报告《不确定性〃无知与自然灾难》，阐明人类的无知 1

引起不确定性，对自然灾难的不确定性，人类要接受。面对灾难，精神救赎更为重要。可谓研精阐微，为斯民辟妙用。王珏副院长的主题报告《关爱生命--灾难的伦理与文化思考》，阐明现代社会的灾难具有普遍性、继起性、积累性，指明了当代中国灾难伦理的努力方向。可谓洞幽烛远，引群学导先路。 孙慕义会长的年度学术与工作报告《信的德行，返回爱与希望的故家—思想与精神危机的静思和医学人之大道大仁大任（兼江苏省医学人文“三会”工作与学术报告）》，精准地判明我们所处的这个“从没有过的人类历史和思想的口岸”的积弊，高倡“信义”，呼吁“排除一切嘈嘈切切的心气，参验现世而不急于行动，把情急的冲动化为一种遁世的修炼，从人文之思透辟人类生命深处的诉求，用怀疑、否决、颠覆、凝望、窥视去重估生命的价值预设。”孙会长学养完粹，虽辞气激扬而道味盎然；艺臻无极，虽心游万仞而理通百事。谋篇纵横捭阖、布局奇崛倚空、下笔汪洋恣肆、论理挥斥方遒！

西南师范大学唐代兴教授的书面主题报告《灾疫伦理教育：作为一种发展国策的整体性设计》，阐明当代灾疫防治必须以灾疫伦理教育为整体社会动员方式，最终目标是引导当代社会成为一个崇尚节约生存、简朴生活的社会。政府必须把灾疫伦理教育纳入日常政务，和各级学校课程体系，并全面遵循真实担当、历史反思和人性重塑三大伦理原则。焦唇干肺、苦口婆心，汨水殇殇，其心可鉴；幕埠巍巍，其辞易辨。吾辈焉能不察。

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大会安排了六个主题发言，妙见迭现、精彩纷呈。

大会精心组织了《恶性医患冲突的应对与卫生法制建设》和《人文医学的教育与继续医学教育》两个分组论坛，创造了更多的参与机会，大家奇思共欣赏，疑义相与析，促进了了解，也促进了认知。

林辉女士通报了《<蛇与仗>医学人文社会科学公共网站》建设，和《江苏医学人文社会科学基金》的年度工作情况。大会听取了六名课题负责人代表所作的《课题进度与阶段成果汇报》。中国医学伦理学杂志李恩昌研究员介绍了“西安会议”的情况。会议宣读、鼓掌通过了《北川宣言—关于灾疫预防与治理、灾疫学学科建设以及维护人民生命安全重大政策的倡议》。

大会圆满完成了各项预定的任务。

会后，将召开“三会”理事会议。我们还将于明天，在北川，这个见证了灾难之深重，也见证了生命之奇迹，更见证了人性伦常之多彩的地方，感悟心灵的震撼，接受精神的洗礼。

年会很丰满，现实很骨感。

当下社会潜规纠结，浮躁风靡，国人普遍多机滑而少雅韵，工心 机而缺风情！孙会长感慨“我们几乎每天都被谎言包围，怀疑使我们付出过度的谨慎和忧郁”。

近年来,种种原因引发的医患纠纷频发，严重影响着这支队伍的士气和公信度。

医事法律体系质量低下，疏漏在“过简”，不能涵括医事服务的 3

复杂情势，挂一漏万、捉襟见肘；疏忽在“失衡”，各规范之间没有等当均衡，脱节抵牾、措置无度；疏失在“失序“，与医事服务一线实践的探索、创新、衍变缺乏内在的衔接承续，接续无由、嗣轨失据。故此，尽管成文规制汗牛充栋，但面对现实实务需求，我们往往痛感无法可依，有法难用。

而现实社会的学术界，近乎处于灾难性的末法时代，不止“美德被很多人扔进了荒蛮的沼泽地”，科研凡善可陈，宣教谬种流传，辗转剿袭的专著、陈陈相因的教材不惟缺乏创见，妄说案例、错误迭出，深误人子弟。“功利的涌潮改变了生活中一切美丽、光明、高尚的东西，丑陋、贪婪、猥琐充斥于我们的生活”。瓦釜雷鸣，学历之下无学问；庸碌弥世，职称之下不称职；昏聩横行，权力之下无能力。中华学术，中华民族，到了最危急的时候！

不过，“一颗种子可以在岩石里发芽”。地狱的路旁也会有不放弃生命的野花。

承学会知遇，我们恍如在无边的阴郁中，夜黑人孤，骤然得着一颗天际明星，光耀所及，四面八方都是坦途。谢谢学会搭建的平台，让我们这些处境艰难的求真者有家的温暖和庇护，有学校的圣洁和引领，回来疗伤、充电，抖擞精神，又重返实践一线去搏杀、去奉献，又重上学术之角斗场，铁肩担道义，辣笔著文章。平凡铸就伟大，行动践行真理，用生命书写学术的华章，学会就是力量之源泉！

医学人文社会科学、灾疫人文学和医事法学的进步，首要的，在于推进政府执政伦理水平的提升。“卫生资源分配的不公正，正困 4

扰着我们，我们的医学”。唐代兴教授的“崇尚节约生存、简朴生活的社会”的最大敌人，并非普罗大众，而是“三公”靡费到伤天害理程度的公权力。大洋彼岸的富兰克林〃罗斯福先生早在上世纪30年代就意识到，如果对老者和病人不能照顾，听任无保障的阴影笼罩每个家庭，那就不是一个能够存在下去，或是应该存在下去的政府。

执政伦理水平决定执政决策的价值取向，关系到医学人文学科的发育和医事法学体系的正确建构，也直接关乎医药卫生体制改革的成败。“我们的卫生事业就是要重新找回看得见的手，以公益和公正为主旨，加大投入和干预，让民众都看得起病”。

本人重申：

将国家主体医疗卫生事业当成普通商业行业的“市场论”集中体现了“政治上的反动”、“技术上的失误”和文化上的“错读”，害莫大焉。健康权是人权的一个重要组成部分，政府必须承担起保障的责任。我国政府有足够的经济实力在公民的基本医疗保障上有更大的作为。国家主体医疗卫生事业中的医患关系不是民事法律关系，而是行政法律关系。国家主体医疗卫生事业中的医患关系应当精确定位为：行政法律关系类-权力关系型-特别权力关系属-公法上的营造物利用关系。国家主体医疗卫生事业中的医事损害赔偿应当适用“国家赔偿法”。

对于这个世界来说，医学人文社会科学、灾疫人文学和医事法学仅仅是无数学科中的一个。但是，对于我们在座的各位，它却是整个世界。“现在的任务是行动”！“大胆的假设，小心的求证。少说些 5

空话，多读些好书”。“学习历史是克服浮躁心绪的好方式”，与先哲同驰思，品前贤之卓见,纵暗夜迷离，可用心目体悟光明。我们理当秉承求真、务实、创新、有效的为学宗旨，“用清洁的精神，去寻觅走失的伦理品格和医学人文特质，以及人道的附义、美学的附形和哲学的附质。”

有风骨的学术研究，重在端品性。

敬畏规则，是最基本的学术素养和伦理底限。

求真务实的人，才心无旁骛，也不屑逢迎，尽量不唯上，尽力务实说真话。务实，注定是朴素。求真，必定是执著。因而，笔随心至，率性而为，简单的人，简单的心，于自己的舞台上本色演出！

巍巍之盛，仰邈前贤，汲取侠义之风、诗骚之骨，为学则“上下求索”“九死其犹未悔”；休闲则“饮兰堕露，餐菊落英”，求其清趣也！厚德载物，行医积善，无望成圣，但求贤仁。这，大概是我们医学人文工作者的目标。果如此，则无论外界如何“环境恶劣”，我们先韬光养晦，潜龙在渊，总可期冀一飞冲天的时候。

外施仁德，内尽孝义，社会家庭，公私兼顾。这，可能是我们最期盼的结果。当然，我们也要注意劳逸结合，强身健体，益寿，则满腹诗书才有意义。

“感恩的心态很重要，那是我们获得宁静的理由”。对于工作和科研，对于那一份不厚也不太薄的工钱，我们理应习惯性地，怀有敬畏之意，和感恩之心，时时警醒自己，是否尸位素餐啦！应对工作和研究，自觉地，尽量去认真些、深入些、仔细些。如此，不期然地， 6

也就或多或少会获得一点独特的见解、思路。朝乾夕惕，只是，那份敬畏之意无时不在，那颗感恩之心不敢稍忘，于是，压力常在，于是，动力不竭，只能也只会尽心尽力应对工作。“驽马十驾，功在不舍”耳。

有意义的学术研究，难在说真话。

孙公有云：“信是对生命体存在价值的肯定，是对人性的肯定，是人存在和生命本质的基础，是立人之本。”信，儒家五常之一，从人从言，也就是说真话。这，对于我们搞医学人文研究的人，别有含义。元人戴良说：“医以活人为务，与吾儒道最切近。”也就是说，医道近似于儒道。何谓儒道？《礼记〃大学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，可谓之儒道乎？假如答案是肯定的，那么，儒道之基核，显然在“诚意”、“正心”，这，其实就是要求我们“说真话”的古汉语表述方式。医道就是儒道，就是说真话的宗教！

有创建的学术研究，贵在能质疑。

明代思想家李贽说：“学人不疑，是谓大病。唯其疑而屡破，故破疑即是悟。”小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。辗转剿袭、陈陈相因，也就无疑，也就没有学术进境。具有学术创建的人，是长生不老的，因了那创建，他的“死亡不 7

是生命的结束，是另外一种形式的显现，是生命的一种变体，是真实的准备即将发生的历史的效果和效果历史的开端。”

有活力的学术研究，要在富内蕴。

学术并不等于枯燥乏味。

优美的文辞是深刻见解的翅膀，生动的描述使推理、论证具有了鲜活的生命力。笔者一向认为，学术论文不但要有“论”，而且应当要有“文”。一篇论文、一部论著在数据可靠、推理精当、论证周密的基础上，再文彩斐然、富于灵性，岂不更引人入胜？学术研究不该“板脸”，严谨之外还应当具有散文的平实、诗歌的魅力。

各位同道，我们即将进入三年医改的收官阶段。“挽救危机和摆脱窘境与困境的路在何方？”荆棘小道的尽头，是超越！“只要活着，只要健康，不为任何的功利，只是凭意念、凭喜欢、凭秉性、凭我们的直觉和内在的血流的潮汐去写，去抨击，去自由地议论”。让我们奉献才智，再立新功，为病恹的学术起沉疴、祛痼疾，术业有成，青春无悔。

各位同道，感谢生命中曾经相遇，成就生活中的每一天；因过去的相处说声荣幸，因现在的关爱说声感谢，更想因一生的情谊说声永存！

海内存知己，天涯若比邻！地理位置的阻隔已无所谓天涯，隔膜的是心灵和观念。

我把我的心情心意心思心绪心声心扉心疼心神心动心灵心肝心语心跳心愿心气心胸

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一并送给您，敬爱的师长，亲爱的朋友，祝福各位：

爱心善心精心细心虚心静心耐心开心爽心定心安心遂心舒心称心欢心顺心。

衷心期盼我们医管工作者，教育工作者，法务工作者，

在实务中—――学法知法懂法守法用法依法。

在研究中—――疑法释法普法变法立法敬法。

当绝大多数人还在沉睡的时候，我们已被远大的梦想激醒；我们听到遥远梦想的召唤，不畏艰险，把生命中的纠结和工作中的顿挫，当作砥砺之石，打磨出思想的锋利锋刃，再去剖解社会，剔透阻隔，寻究人生这首史诗的确诂，引领自己，心中敞亮地负重前行，贡献社会，充实人生！此即孙公谓“医学人之大道大仁大任”者也。这是何等的光荣，无上的荣光！

肩负光荣使命，心怀梦想激情，去“铸造思想和时代精神”！ “我们的事业并不显赫一时，但泽披后世、传之久远，高尚的人们将在我们的墓前洒下感激的热泪。”

即将，别了成都，别了北川。道别师长，年轻的朋友互道珍重！ 从来也不用想起，因为，我们永远也不会忘记。学术支撑实践，工作充实生活，创新绽放生命的绚烂。学术的苍穹里，我们都是漫天的繁星，相望相守相知一万年！

我代表全体与会人员向为本次会议提供热情、周到服务的全体工作人员和有关单位的同志们表示衷心的感谢！

现在，我受权宣布：

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全国第三次医学人文社会科学高峰论坛，全国第二届灾疫伦理、法律、社会问题与灾疫教育学术研讨会，暨江苏省卫生法学会、医学伦理学会、医学哲学学会20xx年学术年会胜利闭幕！

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