《少有人走的路》读书心得

上学期浏览网页的时候，不经意间看到了这本书——《少有人走的路》，当时简单在某网页的读书频道翻看了几页，觉得内容与市面上所谓的教人成长的书没多大区别，于是没有多留心。年关将近，遇到一些事，内心颇不平静，不知如何静下心来思考问题如何解决，于是想起了这本书，决定将其买来，细细读过后，有种豁然开朗的感觉，也明白了该怎样处理那些不如人意的事。

正如《少有人走的路》中文版序的第一句话，“这不是一本时髦的书”，它不像文学作品一样会让读者有美的感受，也不如诸如《怪诞行为学》之类的畅销书那样震撼，“它甚至会让你感觉到一点点的不舒服”，但同时，它也是一本一语道破我们长期以来所想却不敢想的好书。

我们的社会充斥着各种各样神奇的现象。十七八岁的高中生在大街上堂而皇之的用奶瓶喝水，这是时髦、反叛还是在拒绝成熟？无数的大龄青年不愿结婚，他们真的是没有选好伴侣，还是害怕承担婚后的责任？数不清的成年人一遇到难题，就双手一摊：“这不是我的问题。”他们果真是技不如人，还是不敢面对自己的问题？

一个正常的人可以拒绝任何东西，但绝对不可以拒绝成熟，因为

那意味着规避痛苦、逃避痛苦，这恰恰是人类心理疾病的根源，若贪图暂时的安宁，不能及时处理，就会谓词付出更加沉重的代价。

从19xx年初次出版到现在，《少有人走的路》这本书的内容，处处透露出沟通与理解的意味，它跨越时代限制，帮助我们探索爱的本质，引导我们过上崭新，宁静而丰富的生活；它帮助我们学习爱，也学习独立；它教诲我们成为更有理解心或者说同理心的人。归根到底，它告诉我们怎样找到真正的自我。正如开篇所言：人生苦难重重。M·斯科特·派克让我们更加清楚：人生是一场艰辛之旅，心智成熟的旅程相当漫长。但是，他没有让我们感到恐惧，相反，他带领我们去经历一系列艰难乃至痛苦的转变，最终达到自我认知的更高境界。

《少有人走的路》这本书分为四部分：自律、爱、成长与宗教以及神奇的力量。接下来，我将分三部分写自己的读书心得，望共勉之。

心智成熟的旅程——自律

如同心结一样。婴儿时代的我们，不知天高地厚、无忧无虑、心无挂碍，有母亲给我们温暖和营养，心自然不会“结”，而从我们脱离母体那一刻，我们开始真正接触不单是我们自己以及给予我们充分

保护的世界，我们开始遇到各种各样的问题，开始思考这些问题，内心装的事情越来越多，这些事情连成线、拧成丝，成为各种各样的“结”。想要解开这一个个的“结”，就必须要理清这一件件事情，解决这一个个问题。然而遗憾的是，很多人不愿意直面它们，每天都在重复着“纠结”这个词，或抱怨自己生而不幸，周围的亲戚朋友爱人让自己的生活一团糟；或哀叹无数的麻烦、压力、困难整日与其相伴，而别人却过得比自己幸福。人生就是一连串的难题，面对它，你是哭哭啼啼，还是勇敢奋起？你是束手无策的哀叹，还是积极地想方设法解决问题，并慷慨的将方法传给后人呢？很明显，答案是后一种。

斯科特书中写道，“解决人生问题的首要方案，乃是自律，缺少了这一环，你不可能解决任何麻烦和困难。??所谓自律，是以积极主动的态度，去解决人生痛苦的重要原则，主要包括四个方面：推迟满足感、承担责任、尊重事实、保持平衡。”

推迟满足感。这个故事可以充分解释推尺满足感的意义：在幼儿园里，有的游戏需要孩子们轮流参与，如果一个五岁的孩子多些耐心，暂且让同伴先玩游戏，而自己等到最后，就可以享受更多的乐趣，他可以在无人催促的情况下，玩到尽兴。问题降临，必然将带来程度不同的痛苦体验。推迟满足感，意味着放弃暂时的安逸和程度较轻的痛苦，去体验、承担程度较重的痛苦，尽可能早的面对问题，解决问题。

承担责任。这一点不难理解，但是能真正付诸行动的人却是少之又少。人生而有趋利避害的本能，这也是导致我们贪图安逸，逃避责任的原因。这本书中用到两个心理学名词——神经官能症和人格失调症。它们都是责任感出现问题所致，其表现刚好相反：神经官能症患者为自己强加责任，认为所有的错都是自己一手造成的；患有人格失调症的人却不愿承担责任，把所有错误都归咎于旁人。缺少父母关爱和照顾的孩子常常会自惭形秽，认为自己不够可爱，缺点大于优点，把承受苦楚看成是罪有应得。此时父母便充当了人格失调症患者的角色，因为他们会在平时的话语动作中给孩子传递这样的信息：“我的婚姻很不幸，我的财富不能累积，我的心理不健康完全是你们的责任，是你们拖累了我。”可以看出这样的情形只会形成一个恶性循环，除非其中一方认识到应该正确评估属于自己的责任，及时解决人生的难题，而不是让它们像大山一样横亘在我们眼前。

尊重事实，是自律的第三个原则，它意味着如实看待现实，杜绝虚假，因为虚假与事实完全对立。我们对现实的观念就像是一张地图，凭借这张地图，我们同人生的地形、地貌不断的协调和谈判。地图准确，我们就能确定自己的位置，要去什么地方，怎样到达那里；地图漏洞百出，我们就会迷失方向。每个人出生时并不曾带着地图而来，为在人生旅途上顺利行进，我们需要绘制地图，显然需要为之付出努

力。而很多人随着年龄增长，就自认为地图完美无缺，甚至是神圣不可侵犯，对于新的信息和资讯，他们似乎已疲惫到毫无兴趣去关心。只有极少数幸运者能继续探索，扩大、更新对这个世界的认识。

保持平衡，是自律的第四个原则，我认为也是最难做到的。保持平衡意味着确立富有弹性的约束机制。例如，生气是一种必不可少的反击方式。从来不会生气的人，注定终身遭受欺凌和压制，直至被摧毁和消灭。必要的生气，可以是我们更好的生存。要使心智成熟，就须在彼此冲突的需要、目标、责任之间，取得微妙的平衡，这就要求我们利用机遇，不断自我调整。保持平衡的最高原则就是"放弃"。放弃人生的某些东西，一定会给心灵带来痛苦。相当多的人都没有选择放弃，他们不想经受放弃的痛苦。但一个人想有所收获，在人生旅途上不断迈进，或早或晚，都要经历需要放弃的重大时刻。这正如面对死亡，其间的痛苦我们不得而知，但有一点可以肯定的是，旧的事物消失，新的事物才会诞生，看你如何抉择。

对于许多人，自律是一个令人讨厌的词，因为它意味着失去自由。实际上，反过来才是正确的，自律才是自由。这个道理与高中老师经常向我们讲述的那样，一个品行端正的人，对于所谓的校纪校规，是“视而不见”的，因为他们没有什么行为会触犯到它，因此也就觉得校纪校规是不存在，也就不会对他们造成约束的。我想对于我们大多

数人来说，痛苦不是我们经受着各种压力的折磨，而是我们明知有压力还自己折磨自己。快乐的人，不是没有痛苦，而是不被痛苦所左右。人生难免和痛苦不期而遇，其实痛苦并不可怕，可怕的是内心背叛自己。整理一下自己的心情，忘记那些不愉快的往事，听听音乐，看看风景，说能说的话，做可做的事，走该走的路，见想见的人，过简单快乐的生活。现在承受痛苦，将来可得到更大的满足感，而不谋求解决问题，将来的痛苦会更大，延续的时间也更长。在自我完善的过程中，我们接触的是从未接触过的事物，并由此获得改变。不熟悉的环境、不同的规章制度、陌生的人、事物和活动，都可能是我们面对痛苦，并由此而产生畏惧。人人都有对抗畏惧的本能，我们宁可拒绝改变，也不愿忍受改变带来的痛苦，此时，我们最需要的是勇气。勇气，不意味着永不恐惧，而是面对恐惧也能坦然行动，克服畏缩心理，大步走向未知的未来，人生惟一的安全感，来自于充分体验人生的不安全感。

自律是件漫长、艰苦而又复杂的工作，你需要拥有足够的勇气和判断力。你以追求诚实为己任，也需要保留部分事实和真相。你既要承担责任，也要拒绝不该承担的责任。为使人生规范、高效、务实，必须学会推迟满足感，把眼光放远，还要尽可能过好眼下的生活，要通过适当的努力，让人生的快乐多于痛苦。

这就是心智成熟旅程的开端——勇敢的面对问题，不要逃避。

心智成熟的旅程——爱

几乎每一本涉及到心灵的书籍都会谈论这个主题——爱。M·斯科特·派克认为自律的原动力不是其他，就是爱。书中，派克先生给爱下了个定义：爱，是为了促进自我和他人心智成熟，而具有的一种自我完善的意愿。对于这一定义，有如下四个解释。首先，爱与不爱最显著的区别之一在于，当事人的意识思维与潜意识思维的目标是否一致。即爱是当事人从潜意识中发出的意愿，而非浮于表面的假象。其次，爱是长期和渐进的过程。爱是自我完善，意味着心智不断成熟。我们付出爱的努力，能够让他人进步，也会是自我更加成熟。第三，真正意义上的爱，既是爱自己，也是爱他人。不爱自己的人，绝不可能去爱他人。父母缺少自律，就不可能真正让孩子懂得什么事自我完善，在推动自我和他人心智成熟的进程中，我们终归会意识到，爱自己与爱他人，其实并不是两条并行不悖的轨道，相反会越来越近。第四，爱是自我完善，也是帮助他人完善。它意味着，爱不能停留在口头上，而要付诸行动。我们爱某人或某物，就不可能坐享其成，而是持续的努力，帮助他人和自己获得成长。

派克先生并没有就此展开什么是爱，而是花了大量的篇幅解释什

么不是爱。

坠入情网不是爱。一，坠入情网，通常涉及与性有关的欲望；二，坠入情网的“爱”不会持续太久，不管爱的对象是谁，早晚我们都会从情网的“羁绊”中爬出。旺盛分泌的多巴胺使我们坠入情网，但我们却不能指望它能让我们爱的期限持续到生命终结，坠入情网是我们被自我界限之外的人或事物吸引，暂时扩大自我界限，当走出坠入情网的激情阶段，对我们爱的检验就真的开始。

过度依赖不是爱。正常的依赖，是人人都有的需求和渴望，不管我们开起来多么强壮，不管我们花多大的心思竭力做出无须关心的样子，但从内心深处，我们都渴望过依赖他人的感觉。而我们中常常有人对某个人有着强烈的依赖，认为没了这个人，就无法生存，殊不知过度的依赖只会让关系变为寄生，自己是寄生者，对方则是寄主。

一味的自我牺牲不是爱。不合理的给予以及破坏性的滋养，都有一个共同的特征：给予者以“爱”作为幌子，只是想满足自己的需要，从不把对方心智当回事。表示很爱自己孩子的父母通常会包办孩子所有的大小事，像保姆一样兢兢业业的照顾好孩子的各个方面，哪怕自己下班回家很辛苦，也会因为认为孩子就是孩子，很多事情都不会，牺牲自己的休息时间，将本该属于孩子自己动手的那部分掠夺。因此，爱不是无原则的接受，也包括必要地冲突、果断的拒绝、严厉的批评。

以上这些不能囊括爱的全部内容，但却可以是爱的一部分。坠入情网不是爱，我们在坠入情网期间，倾心于对象，使之占据我们的心灵，想把激情乃至生命献给对方，这种对对象长期的爱，使我们生活在精神贯注的状态里，自我界限开始延伸，不再停留在原来的自我界限暂时崩溃，与所爱的对象真正结合，对其有所依赖，但却不会让对对方的依赖占据自己的全部生活，适时放开对方，给对方自由，让其做自己的事说自己的话，或许这种状态并不比坠入情网的激情狂热，但它会让我们一次次的产生狂喜，因为它更加稳定和持久，也使我们更加满足和惬意。

真正的爱，来自双方心灵的意愿，而不是一时的冲动。真正的爱，是自我决定和选择，无论爱的感觉是否存在，都要奉献出情感和智慧。真正付出爱的人，会永远把爱的对象视为独立的个体，永远尊重对方的独立和成长，且会帮助对方与自己一起成长。

以上是对《少有人走的路》这本书的一点感悟，希望在生活中能够以爱的心态对待身边的人和事，勇敢的直面问题。

 

第二篇：《少有人走的路》读书心得

《少有人走的路》读后感

看完三本《少有人走的路》，感觉作者派克先生还真是很了不起啊，这个系列写得很深刻透彻，也很有趣，竟然可以让人在觉得释怀的同时又感觉到压力。就好像派克所说的，精神的追求大家知道是相似的，可是个人却可能以为自己的心灵旅程是独一无二的，而派克告诉我们，其实这依然是雷同的，自我所感受到的，其实他人亦然；没有绝对幸福的童年，把一切归咎于童年受到的伤害其实是对自己的不负责任；所谓人性，并不是指一成不变的某种特质，其实是在不断的调整和变化的；人们会觉得始终保持思考太累人，因此往往更容易追求精神而忽视心灵；而当心灵被忽视压抑得太久，就会通过别的症候表现出来。呵呵，这篇读后感其实几乎还是抄录的派克先生的话，我不过是按我的需要把它们串联了一下。

人生苦难重重，人生错综复杂，几乎所有人的心理都会出现问题，或者说我们的心灵总会面对天性中的弱点，比如只顾当下，比如懒惰。让我觉得释怀的是，知道人类都是如此，都面对着如此的命运，这让我知道自己的问题是不足为奇的了。这也解释了我之前的迷惑，就是看到某些众人所谓的优秀成功人士，为何我却总觉得他们有所欠缺。之前我以为这是和人格的高尚是否有关，现在我觉得说人格这样的格调太高了，事实上绝大多数人未必能追求高尚的人格（当然包括我），就好像当年金大侠对人类寄予厚望的结果多半是失望。其实我们未必需要拥有那样高尚的人格，就好像孙未说“英雄和暴君一样，都是把自己看得太重要的人”，我们所应该做的，其实是追求我们心灵的开阔和富足。然而，“少有人走的路”，从书名可以看出思考、反思、追求心灵的健全的人是很少的，我当然没权利做出这样的结论，不过派克就比我有资格多了吧，呵呵。因为这条路很难，需要克服自身的惰性，需要不断地学习，如此种种也让我感觉到压力，而且因为多数人都不走，所以走的人就会感觉到寂寞。

我觉得派克很了不起的原因之一，是觉得他非常睿智豁达，也非常平和包容， 他说过其实人未必一定要去找心理医生，某些心理医生其实只是把你改造成社会所接受的模式，而让你彻底失去了自己——这个例子在亦舒的一部小说中已经表现过了——“现代心理治疗目标是让患者恢复?正常?，用统一标准规范人们的生活，结果只能令个性萎缩，变得浅薄而苍白。”而且心理健康也并非总是阳光活泼，毫无阴影。事实上，“抑郁造成的空虚，乃是思绪和情感的温床；年龄的增长和衰老，可以促使我们关注心灵；死亡让人更强烈的了解到生命的意义；深刻体会眼前生活的空虚，未尝不是一件好事；让我们失去一部分的纯真，这对心灵也是有好处的。”

哈哈，说起来他的太多话我都觉得凝炼得很好，很有道理。比如“信仰并不仅仅来源于高远的精神境界，也来源于心灵的深渊——每个人心底最私密的地方。”——就如同《上海的金枝玉叶》中的戴西“原来一个人没有信仰，也可以非常坚韧。一个人不是为了大众而吃苦，也可以保持顽强的尊严”。关键还是在于，你究竟想成为一个怎样的人。然而，放弃对外界的依附，而回到自己的心灵，是相当困难的。就好像佛教说，佛不在外界，佛只在自己心里，可是对于绝大多数人来说，要发掘出自己心中的佛性实在也是太难了。

“坠入情网，意味着自我界限的一部分突然崩溃，使我们的?自我?和他人的?自我?合而为一，我们突然冲出了自我界限，寂寞消失了，代之难以言喻的狂喜之感，仿佛体会到幼年时无所不能的快感，我们又变得强大有力。”正因为爱情如此狂热激动，所以很长时期我们会以为爱情无所不能，可以帮我们排除万难，对方就是我们仅需的一切（当然，现在患有“爱无能”的患者除外。），然而，“这种因为机遇和缘分，不请自来，让我们暂时失去自我，无法做出理智选择的爱情，只是真爱伟大而神奇的布局的一部分，它让我们提前品尝到爱的滋味。因为它并非真爱，所以它最终可能因为种种原因而消褪崩塌，事实上我们想要获得持续的狂喜，达到涅磐和永生的境界，获得神性的启发，我们就必须体验到真爱是什么，爱的感觉是什么，并且要为此付出艰苦的努力。”这里派克提到了很多次的“神性”，不接受宗教的朋友或许会觉得反感，但是其实派克其并不是那种狭隘排他的教徒，他称自己为“离经叛道”的天主教徒，却一直担负着关怀他人心灵的“心灵牧师”的工作。他所指的神性是我们心灵中的神性，绝不局限于宗教。看起来要想获得真爱也是让人倍感压力的一件事，男女间直接的相吸，缘分的牵引，爱恋的错觉及无法自拔，迷失自我也许痛苦，付出的代价也许高昂，却都只是顺着自己的性子，所心所欲，而要想获得真爱，则“必须让双方的心灵得到成长和完善，帮助彼此心智成熟，即使在爱的激情过后，仍能醉心于那种美好的感觉”，要两个人都付出艰苦的努力啊，想起来，的确非常困难。

“成熟的心灵必须保持中立，能够容纳各种各样的矛盾和悖论，特别不要轻易受到伦理观念的影响。”关于孩童的说法就存在一定的矛盾性，比如我们可能会刻意追求成熟而摈弃幼稚——“在我们最脆弱的时候，内心中的小孩一方面孤苦无依，另一方面却又跃跃欲试。要关怀心中的孩童，我们就必须面对自己较为低极的本性——无法控制的情感，愚蠢癫狂的愿望，以及各种形式的软弱无助。我们必须接纳这种流浪、迷失和无助。有些时候我们需要停止生长，甚至必须后退，因为?小孩?本来就意味着没有长大。童心是心灵的一个侧面，而心灵的任何层面遭到漠视，都会成为痛苦的根源。”

有观点认为婴儿是无罪的，是与自然融为一体的，是神性的，但是同时他们也是不能独立生存的。“我们不是要变成牺牲自我，最后只剩下潜意识的婴儿；也并非要变成高高在上，远远超越日常生活，自以为所向无敌，对凡俗生活的弱点和缺陷也丝毫不感兴趣的少年；我们最终要找到自己的内涵和分量，落回地面，培养出成熟、自觉的自我，承担痛苦和责任，进而发展成神性的自我。”伟大的哲人也会让自己时而像小孩一样的放松和玩耍，“事实上孩童的?无知?才蕴涵着无数可能，我们必须时而设法忘记那些阻碍我们领悟真理的知识”，这也就是禅宗所说的“空”的境界。我们追求理想，但是我们同时也要面对现实，我们有时要追求超脱，但是也必须控制自己的虐待倾向。

“ 我们不应该把人体视为机器，把思想视为一系列生化反应的结合，把人类世界视为人类智力与科技创造的奇迹，事实上，人的身体是心灵的外在体现，我们应该体会身体所表现出来的诗情画意，内心中的意象与大自然和文化意象同样重要。我们需要聆听身体与心灵的节奏、音调、和声与不和谐的音符，医生在治疗疾病时，也需要这种聆听，我们应该将身体从?行尸走肉?的状态中解脱出来，重新与心灵融为一体。”看到这种观点，其实让我感觉很焦虑，现在

的医生都已经演变成直接把患者的症状输入电脑，从数据库中搜寻可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最终得出可能的结论。如果让病人花钱买药更加有赚头，更加有效率，那就不太可能鼓励病人靠自身的免疫力去获得更自然的康复，这种状态与“关怀心灵”差得太远了。

“ 探求真理是科学家的天职，但科学家也是凡人，和普通人一样，在潜意识里，他们也希望为最复杂的问题找到最简单、最明确的答案。科学本身就是一种宗教，因此科学家容易把婴儿和洗澡水一道泼掉。科学家成熟的标志之一就是能够意识到，和其它宗教一样，科学也可能流于教条主义。科学本身也容易成为文化偶像，我们应该保持怀疑的态度。分清科学的领域是人类历史上最重要的事件之一，它带来了一系列可喜的变化，但是，应时代需求做出的一个无意识反应则是，将政府、科学和宗教的势力范围按不成文的社会契约划分，正是这个划分，在确定科学和宗教的本质上发挥了举足轻重的作用。而问题是，这项不成为的社会契约在今天已经毫无意义了，相反它成为了一种可怕的分裂工具，将我们的社会拆得七零八落。人类天生具有一种非常杰出的能力，他们能够把相互关联的事物分割在各个密闭的空间里，使它们彼此无法接近，结果导致巨大的麻烦。而联合，就是要求我们勇敢面对各种相互冲突的力量、思想以及生活压力。所以，当我们综合考虑问题，并愿意承受随之而来的痛苦时，我们就应该经常问自己:我忽视了什么？或早或晚，我们会发现，在一定程度上，每个人都要对自己所做的每一件事负责。”最后这句话，我到一直都很赞同。

所以看看吧，心智成熟有多么难，让心灵成长有多么难，我们如何才能勉力克服自身的种种局限？或许我们会排斥宗教，或许我们会认为科学深奥难懂，或许我们会认为艺术过于高雅我们无法涉及，再加上由于现在分工极细的因素，我们往往只局限于自己的行业中，似乎掌握更多的知识成为了一件匪夷所思的事情，我们往往安居狭小的心灵一隅而自娱——到很难进入须臾纳芥子的境界；事实上“对于别人教给我们的一切，包括通常的文化观念以及一切陈规旧习，采取冷静和怀疑的态度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而怀疑、自省、反思、进取、追求，的确是那么难。

少有人走的路，希望走的人会越来越多。

城乡建设学院 工程管理（1）班 邓欢欢

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