桑老师博客徽商部分读后感

在桑老师的博客里，写了这样几位徽商中的典型代表：1.盐商、印痴汪启淑

2. 商人、官吏、学者程梦星叔侄3.敬重读书人的胡雪岩3.追求绘画艺术的胡正言4.广达盐商江春5.盐商诗人郑侠如。纵观他们五人的生平经历，我们可以了解到徽商与徽州文化是有一定的联系的。那么首先徽商与徽州文化的关系需要厘清三个问题，什么是徽州文化？徽州商人文化是怎样形成的？

一般来说，我们往往把新安理学与徽州文化等而视之。弘治《徽州府志·风俗》称，徽州“自朱子而后，为士者多明义理，称为东南邹鲁”。理学在徽州的兴盛是事实，那森然林立的牌坊，比屋可望的祠堂，卷帙浩繁的经书便是明证。在徽州，“为士者”经商，商人“为士者”的现象早在宋代已不鲜见，商品经济繁荣使得商人的社会地位有所提高，出现了士商合流的趋势。这一变化在徽州是非常明显的，商品经济的发展造成了徽州簪缨望族与商贾世家合流的趋势。到明代中叶，这种士商合流在徽州已汇成潮流了。明人唐顺之指出：“新安土硗狭，田蓄少，人庶仰贾而食，即阀阅家不惮为贾。”在徽州经营商业已成为包括世家大族在内的全民的事业，而这样的关系地域社会生存与发展的全民事业，势必会在文化上有所表现。徽州商人是以“功名”两字概括其内涵极其丰富的价值观的。他们认为，经商和读书一样也是求功名，也是人生的正途；经商而起富，就是获有功名。得功名者为贤为爱，失功名者为不肖为憎。以新价值观为核心的新社会风俗的表现，无不显示着新文化的诞生，这称之为徽州商人文化。

如在桑老师博客里面提到著名的盐商、印痴汪启淑，汪启淑（1728-1799），字秀峰、慎义，号讱庵、悔堂、秀峰山人、退斋居士，自称印癖先生，安徽歙县

绵潭人。他经营盐业，居住在钱塘（今杭州市）横河桥小粉场。乾隆时以捐资入仕，历任工部都水司郎中、兵部职方司郎中。汪启淑工诗好古，常与杭世骏、厉鹗、程晋芳、翁方钢等文人唱和。汪启淑汇编了《水槽清暇录》、《焠掌录》、《小粉场杂识》、《讱庵诗存》、《初庵集古印存》、《飞鸿堂印谱》、《飞鸿堂印人传》、《撷芳集》、《汉铜印丛》、《退斋印类》等20多种图书。汪启淑曾经任职工部都水司郎中、兵部侍郎，地位高，结识印人便利。汪启淑喜好拜访知名篆刻家，不论贫富，交谊深厚。这其中有许多名士,如厉鹦、杭世骏、钱泳等。汪启淑家几代人经营盐业为生，积累了巨额金银，经济上宽裕，这是他广交友人的经济基础。汪启淑经常邀请篆刻家来家中交谈，经友人的介绍，汪启淑认识的篆刻朋友越来越多。如聂际茂好六书，不轻为人奏刀，汪启淑因同乡介绍后得到聂际茂刻的印章。汪启淑经人介绍认识沈卜周后，请他刻了印章数十钮。官员中不乏雅好金石的人，汪启淑与他们广泛交往。类如像汪启淑这样的商人使得徽商文化进一步发展。

徽商整合理学是为了自己的经济利益，这从其研究理学的方法来看，是十分清楚的。他们大多数不是致力于理学的系统研究，而是从理学中撷取某些章句、格言，立竿见影地服务于商业。众多的徽商从不同的侧面，环绕着理欲之辩这个问题，以群体的力量改铸着理学，将其整合为为徽商的经济利益服务，并能体现其价值观及审美情趣的徽州商人文化。徽商要使自己的价值观为社会各阶层所接受，要使自己的功名事业得到最广泛的支持，就不能对传统的价值观采取简单否定的态度。所以，他们在心理整合的过程中，由于对传统的贾儒观、本末观作了有效的改造、变通和融合，从而使以经商为“功名”的价值观为整个社会所接受。可以说，徽州商人在心理整合过程中对传统价值观的改造、变通、融合使其以商

业为功名的价值观建立在贾儒相通、商农交相重的坚实思想基础上。徽商价值观的确立，不仅标志着徽商心理整合的完成，徽州商帮的形成，而且还深刻地改变着徽州社会，改变着徽州人的价值观。故从某种意义上来说，这是更大范围的心理整合，是徽商心理整合的继续。

徽商价值观改变着徽人的社会心理，从而把更多的士、农吸引到商人的行列，扩大了徽州商帮的队伍，并使徽商的事业在徽州社会得到最广泛的支持，特别是宗族势力的支持。价值观的改变还使徽商在全国各地的商业竞争中取得了空前的成功。徽商从来不是单纯地追逐功名，而是在同封建政治势力的结合中事半功倍地实现其价值目标的，这是徽商的高明之处。徽商价值目标的实现与徽州人文日盛几乎是同步的。因此我们可以在某种程度上认为徽商的发展促进了文化建设的进程。

 

第二篇：桑良至老师博客徽商部分读后感

桑良至老师博客徽商部分读后感

在桑老师的博客里，写了这样几位徽商中的典型代表：1.盐商、印痴汪启淑

2. 商人、官吏、学者程梦星叔侄3.敬重读书人的胡雪岩3.追求绘画艺术的胡正言4.广达盐商江春5.盐商诗人郑侠如。纵观他们五人的生平经历，我们可以发现普遍存在于徽商中的一些共同特征。

一．徽商多为儒商。徽商的一个重要特征就是重视读书，俗话说”学而优则仕“，他们或自己身兼商人和学者等多职，或用赚来的银两置办书籍、投资子孙的教育事业。换句话说，就是徽商都重视教育，重视通过科举考试的途径做官，以此来壮大家业，赢得美名。因为中国自古以来就有“重农抑商”的传统思想，徽商们受此思想的影响，纷纷发展教育事业；同时，明清时期出现了资本主义萌芽，人们越来越重视金钱，而官商合一也能方便本家商场上的运作，使家业兴旺。典型例子有：1. “程之韺天性慷慨，乐于社会公益活动。他没有事就读书，是一个儒商。徽州人经商是手段，从儒是目的。经商、读书、科举、做官，成为徽州商人的各个不同时期的目标”。2. “扬州程氏产生了以下的学者：1576年考中举人的程德新， 1709年考中进士的程喈，1713年考中进士的程崟， 1711年考中举人的程大英，以及著名学者程名世、程梦星，程晋芳等”。由此可见程氏是一个多么重视教育的家族。3. “胡雪岩是商人，他的心中，始终信守着儒家的仁义二字”,胡雪岩虽没受过多少教育，但由此也可见得胡雪岩也受到儒商文化的深深影响。4. “胡正言熟练篆刻隶行各体书法，知道文字的象形、转注、形声、假借、会意、指事的原理，精通四书五经。胡正言善画，他发现优秀的图画，便把它雕刻出来。胡正言有深厚的学术修养，精湛的刻画技艺。为了临摹绘画，他在十竹斋中收藏了各种奇石名花，他的《画谱》、《笺谱》，是他日积月累

的知识与素材的缩影”和“胡正言晚年高卧紫峰阁，隐居林中，松鹤为友，山泉为乐，读书不息”。5.“出士是提高门望的关键手段。扬州郑家积累了资金以后，大力发展教育，功名及第者频频”和” 郑氏家里富饶，重视教育，环境优越，郑氏家庭终于取得了一系列功名：1624年郑元勋中举人，过了3年其侄郑元禧又中举人。1631年，郑元禧中进士，1643年，郑元勋、郑为虹同时中进士，叔侄同榜，一门三进士。入清后，郑为光中顺治16年进士，官至御史，郑熙绩为1678年举人，郑玉珩、郑庆祜都是贡生出身。扬州地方志记载，郑氏一门有功名者众多，如郑元禧、郑天禧，一个1627年中举人，一个1631年进士。郑为虹，进士，任职监察御史。郑为旭，字方旦，1651年考中贡生，授中书，迁工部主事，监察御史，卒祀乡贤。郑为光，字次岩，号晦中，殿试二甲第二名进士，授翰林院庶吉士，监察御史，入祀乡贤祠。郑潮，字秋塘，善音律，工诗。弟郑坛，字枫人，举人，任职浙江督粮道。他刻杜诗全集行于世。郑潮子郑柏，字新甫，举人”。

二．徽商与官吏关系密切。典型例子有：1.” 扬州程氏经过一系列的努力，成为官宦之家，门厅兴旺，光宗耀祖。据扬州方志统计，程梦星家族成员自明末到清朝前叶，在朝廷任县级以上的官员有18个。在明朝天启、崇祯年间：程大功任职内阁中书；康熙年间：程澎任职刑部员外郎，程汲任职道员，程健任职户部郎中，程封任职知县，程藻任职知县，程堪任职知府，程式伊任职判官，程起周任职知州，程埙任职知府，程堦任职府同知，程均任职训导，程溥任职知州，还有翰林程梦星；雍正年间：程哲任职户部员外郎，程梦蛟任职通判。乾隆年间：程凤文任职知府，还有翰林院编修程晋芳”和” 程晋芳著作一生著作无数，今人可见的有：（1）.《勉行堂文集》 （2）.《勉行堂诗集》 （3）.《诗毛郑异同

考》（4）.《蕺园诗》 （5）.《群书题跋》 （6）.《礼记集释》（7）.《诸经问答》 （8）.《春秋左传翼疏》 （9）.《尚书古文解略》（10）.《尚书今文释义》

（11）.《程鱼门选七言古诗》（12）.《桂宦书目》（13）.《正学论》”。2. “王有龄任职期间每有疑难，就与胡雪岩商量。王有龄的官场就是胡雪岩商场的发展空间。胡雪岩积极辅助王有龄执政，既是政界参谋，又是商人。胡雪岩与王有龄的关系，充分体现了徽商亦儒亦商的特点”。3.“ 胡雪岩为左宗棠往来于宁波、上海等通商口岸，经办粮食、军需物资。他请来外国军官为左宗棠训练使用洋枪洋炮的常捷军。胡雪岩协助左宗棠创办了福州船政局，在甘肃创办了织呢总局，他帮助左宗棠引进西洋机器开凿径河。总之，左宗棠的成功离不开胡雪岩”。4.“江春不仅是商人，他还获得过清朝廷诰封光禄大夫正一品衔，“内务府奉宸苑卿”，赏戴孔雀翎。江春因捕捉宫中逃离的太监有功而被乾隆皇帝赐予“布政使”衔”。

三．徽商大都重视藏书。藏书作为古代文化传承的重要标志，一直深受以儒商为代表的徽商的推崇。典型例子有：1.“汪启淑是江南著名的藏书家，家中有开万楼和飞鸿堂。汪启淑爱收藏古籍书画、印章、古玩。汪启淑的飞鸿堂收藏有大量的图书、古印。汪启淑的“飞鸿堂”有秋室、退斋、悔堂、安拙窝、喜雨亭、一乱斋、开万楼、漱霞轩、静乐居、敦朴堂、居易奄、春晖堂、丛退斋、琴砚楼、临学山堂、听泉精舍等室名堂号，汪启淑在这里开展了丰富多彩的文化活动”。

2.“ 程晋芳的父亲程文正好收藏古书、名帖、名画、鼎彝。程晋芳十三四岁开始收藏图书，家藏图书5600余卷。程晋芳的藏书楼名“桂宦楼”，他在藏书上钤有“桂宦”藏书印。藏书楼采用天一阁图样，上下楼六间。楼前栽桂树，常有四方文士在这里读书、吟咏。程晋芳每得一书，写一个题识，把书装潢好，置于

楼中。程晋芳购书、抄书、题跋图书，持之以恒30年，积累达3万余卷”。

四．徽商大都善于经营，且经营商品品种多样。典型例子有“胡雪岩善于多种经营，他经营的产业有：蚕丝、军火、钱庄、典当、药店、地产等”。

五．许多徽商热衷秀美园林的建造。典型例子有：1. “清朝官员有意推动江左诗人群体的繁荣，发展雅歌诗颂。1725年布政使鄂尔泰设“春风亭”，奉沈德潜、华希闵、杨潮观等为座上客。乾嘉年间官员卢见曾、翁方纲、曾燠、阮元等担当“风雅总持”，表现出官商联动呵护文人，滋养人心的意向。扬州商人凭借雄厚的资金积累，建造园林，结交天下文人雅士，在私家园林召开诗文集会，塑造了一代风雅的新形象。公元1716年，程梦星在扬州筑筱园。“筱园”即爱称“小园”。筱园在扬州著名风景区24桥旁，这里本来是当地人种芍药的地方，原有一个简单的园林，程梦星买来后请人整治，重新构筑，使它焕然一新。筱园建好以后，成为天下文人汇集之地。1717年，文渊阁大学士兼吏部尚书李光地回福建途经扬州，来到筱园。1716一1725年间，诗人程亭、余葭白等人来到筱园。他们在筱园谈天说地，吟诗喝酒，给筱园带来了友情与诗意”。2.“ 江春一家在扬州构筑了8处园林：“水南花墅”、“东乡别墅”、“深庄”、“退园”、“秋集好声寨”、“江氏东园”、“西庄”、“康山草堂”。1757年，江春筹资在天宁寺兴建皇帝南巡的行宫，他将瘦西湖边的江氏东园献给官方迎驾。乾隆帝临幸江园（江氏东园），赐名“净香园”。乾隆南巡两次驾临江春的别墅“康山草堂”，可见江氏园林的规模与秀美。皇帝在这里赐给江春金玉古玩，为他题写“怡性堂”匾额。江春的康山草堂建于明正德年间，康山上树木苍翠，古藤倒垂,春夏之交，绿荫深深,十分幽静。“康山”由名人董其昌题额，江春于乾隆年间购买，重新修建。乾隆曾两次临幸康山草堂，并题写了《游康山即事二首》、

《游康山》等诗”。3. “清初，扬州8大名园如画卷，其中之一是郑御史的休园。扬州瘦西湖上著名的风景区有24景：卷石洞天、绿杨城郭、西园曲水、虹桥揽胜、冶春诗社、长堤春柳、荷浦薰风、碧玉交流、四桥烟雨、春台明月、白塔晴云、三过留踪、蜀冈晚照、万松叠翠、花屿双泉、双峰云栈、山亭野眺、临水红霞、绿稻香来、竹楼小市、平岗艳雪、香海慈云、梅岭春深、水云胜概。扬州一些秀美的私人园林与24景相连接，郑侠如的休园与24景相近，风光甲天下”。

4.“ 郑侠如父子四世为官，天下交友极广。他家的休园，每天来游宴的政客与文人络绎不绝。文人们在这里观景、集会吟诗、品鉴图书名画。他们常出入休园，少不了心中会装入休园的丘豁，写下了关于休园的诸多文字”和”在休园可以欣赏到幽邃的岩壑树木，闻到春花香，看到秋月洁，读到稀有古代书画，精美诗文辞赋，听到歌声飘，丝竹扬；这里名流盛宴，诗歌酬唱，人气鼎盛”。5. “1634年郑元勋在扬州修建了一座园林--影园。郑元勋的影园位于扬州的南边，靠近西边的城墙。影园的厅堂、望楼及亭台的中间是溪流和池沼，曲折的游廊和小桥联为一体”。

六．徽商们喜爱与各界文人进行文化交流。典型例子有：1.“汪启淑曾经任职工部都水司郎中、兵部侍郎，地位高，结识印人便利。汪启淑喜好拜访知名篆刻家，不论贫富，交谊深厚。这其中有许多名士,如厉鹦、杭世骏、钱泳等。汪启淑与这些印界名流频繁交往，获得了一般人难以期求的印章与墨宝”。和“汪启淑喜爱交接朋友，为友人提供生活便利的条件，解决他们的后顾之忧。周芬在汪启淑的飞鸿堂居住多年，为汪启淑篆刻印章，《飞鸿堂印谱》中有周芬的176方印。上海强行健聘至飞鸿堂校书，为汪启淑刻印57方”。2. “程梦星在京城政治、文化中心 程梦星来到京城，走上了一个新的广阔的活动平台。在这里他

有条件与官吏、学者广泛交往。翰林院是全国的学术中心，天下学者翘首相望。在京城程梦星认识了扬州人刘师恕、唐改堂、方石力、郭双村、汪菊田等官员，与他们诗文酬答”。3. “胡正言是高雅人士，他常与有才华的诗人画家来往，他的十竹斋是文人雅士的活动场所，他们在这里吟诗作画，雕刻印章，帮助胡正言完成《画谱》和《笺谱》的画、刻、印工作”。4. “江春与江昉兄弟，人们称为“二江先生”。他们爱好交结人才，他家大厅里常坐满诗人墨客。很多士大夫到扬州，或住江春的康山草堂，或住江昉的紫玲珑馆。在江春园林里参加活动的文人有：陈群、曹仁虎、蒋士铨、金农、方贞观、陈章、陈撰、郑燮、黄裕、吴烺、郭尚文、吴献可、金兆燕、戴震、沈大成、江立等，其中吴献可、蒋士铨、金兆燕住馆在康山草堂与秋声馆。吴献可是吴梅村的孙子，他精通经史，住在江春家20多年。江春尊重文人，他资助在扬州安定书院任教翰林王步青，资助在扬州文汇阁管理四库全书的郭尚文。江春常将大江南北的文人雅集于扬州，举办诗会。扬州文人“雅集”誉满全国。扬州的各种优越条件，使得文人们像山雨一样蜂拥而来，他们在盐商的园林读书品画，吟唱作诗，抒发自己的豪情壮志。当他们乘舟归去的时候，心里装满了友情、诗兴与扬州的人文风景。他们感激扬州雅集的组织者，给他们提供良好的机会，提供住所、酒菜、果品、茶食、文房四宝、歌手、优伶。永远不能忘怀在康山填词咏诗的风流雅事”。5.“ 明末到清乾隆年间，郑氏在江南士林很有影响。郑元勋在明末与钱谦益、冒襄等同为江南文坛的领袖人物。他络绎东南，主持坛坫，海内文士，以影园集会作诗。当时扬州有名的文会主要在马氏小玲珑山馆、郑氏休园等园林举行。王士祯的虹桥修禊，孔尚任的虹桥、梅花岭、琼花观、傍花村修禊，卢见曾的苏园、虹桥修禊，曾燠的南园雅集，汪玉枢的南园雅集，名扬天下。扬州地方官员和盐商，利用盐商的

私家园林和名胜古迹，常在花信之期，或民间消灾祈福之日举行修禊活动。春禊的规模最盛，每年农历三月初三，人们到水边用香薰草药沐浴，消灾祈福，文人们在此日雅集，陈列酒、菜、果品、茶、食，吟诗作赋”。

总结：正是有以上众多因素的支撑，徽商得以繁荣发展，成为明清时期和晋商其名的大商派，我们应为我们是徽州人而倍感自豪！