漠不关心与有心糊弄

——《不平等的民主》读后感

试想，当你还在母亲的肚子里，此时周围一片黑暗，你对自己未来的身份一无所知，此时，神给予了你分配世间一切的权力，你会怎么做？

你会给予富人更多的特权，还是带给穷人更多优惠？

你会赋予男性更高的地位，还是将女性抬高于男性之上？

你会设定残酷的机制，淘汰掉残疾者，还是尽量让带着缺陷诞生的人，拥有更完整的人生？

此时，你或许可以随心所欲，可是，你真的能够为所欲为吗？

我赌你不敢，我觉得大多数的人应该都不敢。

谁知道诞生后，你是衔玉而生的纨绔子弟，还是家徒四壁的可怜小儿？ 所以，你必将小心翼翼，仔细斟酌，必将一丝不苟，做到人人平等。

——题记

当问题涉及到自身的利益，人们都一反其无所谓的态度，变得斤斤计较，然而，当问题变得似乎不那么与自身息息相关，人们又会变得漠不关心。

《不平等的民主》讲述了那么一个故事：

在某个地方，很少的部分人，合法的占有百分之八十的资源，他们天生就比别人拥有更多，大部分也将继续比别人拥有更多，并且给予他们的子女更多。而大部分人，天生就比他们拥有更少，大部分将拥有得越来越少，而他们的子女，可能从他们那里继承的，只有债务。可是，这不平等的现象，却是由民主投票下所设定的法律保护着，由人民所选择的统治者推进着，而人民，则一边虚假或真心地抨击着贫富差距加大，一边异口同声地将明显是为富有者服务的政府推上台，一边通过一项又一项使得富人更富，穷人更穷的政策。

这个地方是美国，白手起家“美国梦”所飘扬之地。

政策的受益者，那些百分之一的人，支持有益于他们的法律，这理所当然，然而，那些不断被剥削的人，他们是怎么做到如此高尚，将自家院子里的苹果送与那些已经拥有数不清的苹果园的人作为脚下的泥土呢？在一个民主表决，少数服从多数的国家，那些只占了少数人的富有者，是使得如何在而当穷人占了绝大多数的情况下，让穷人们心甘情愿的做出损害自己利益的表决呢？

《不平等的民主》里面通过对民主党与共和党在任期内以及大选期间内的行为分析以及废除遗产税等例子得出了结论：第一，利用人们的冷漠无知；第二，通过有意的隐瞒与误导；第三，利用人们的仁慈

利用人们的冷漠无知

大多数美国人对平等主义价值观忠诚，然而并没有看清这些价值观在重大政

策选择中得到了什么样的体现。收入较低的人由于种种原因，往往对于政治并没有强烈的了解欲。在《不平等的民主》中的一个调查，表明了对政治更加知情的人对于减税政策有着更加强烈的关注，并且，他们有着与知情度较低者截然不同的政治意见。这种对于政策的漠不关心带来的严重后果就是：他们并不能很好的认识到某些政策调整会对他们带来的严重后果，并且轻易的就被某些人的言语糊弄而随便做出决策。公民对减税的支持很大程度上建立在普通民众的政治无知之上，而这种无知使得人们饱尝苦果。

隐瞒与误导

人们都不愚蠢，当一个政府明显地对他们的利益有损，当一项政策明显的危害他们的财产，人人都知道要怎么做。但是，若这个政策短期看来对他们有利呢，他们还会在意以后的，或者就是不久的将来，会发生的事情吗？

显然，以避免通货膨胀消减联邦预算，不关注经济下滑与失业，政策更加有利于少数“顶层”者的共和党那百分之五十的胜率，遗产税取消的成功，最低工资实际价值的连年降低，已经印证了这个答案：当赤裸裸的阴谋被复杂化，被表面的和善掩饰，疲于奔命的人民不会再去深究它们的实际面目，而是会像抓住救命稻草一般将绞索抓住。这些具体表现为：人们在选举中，因为选举年间经济的暂时下滑而批评实际上为他们带来很大利益的民主党，人们因为“他总有一天会影响到你”这样的错误宣传（实际上大多数的穷人终其一生都没有这种荣幸）而通过了让富人节省一大笔财富的遗产税，等等等等。而富人将通过这些手段得到的财富的其中一部分给予某些在玩弄经济上得天独厚的人，于是，这些人将这个谎言变得更加复杂，更加美丽，于是，这样的谎言越演越烈，富人越来越富，玩弄经济者也越来越富，穷人越来越穷。

看起来真是荒谬，然而却又这么的真实。

利用人们的仁慈

“当他们来抓共产主义者的时候，我没有站出来反对，我想我反正不是共产主义者??后来，当他们来抓我的时候，已经没有人能站出来为我说话了。”马丁在波士顿犹太人屠杀纪念碑上的这一段振聋发聩的话让人们对他人的事情也不冷漠，在减税政策的宣传中，有一个很重要的宣传语就是“这种有一天将影响到你”。人们处于一种仁慈的感同身受“当我老去，我当然也不愿意将我一半的财产交给他人，而不是全部留给我的儿子。”，通过了遗产税的废除。类似的宣传手段并不少见。然而，在这场仁慈的赦免中，一个问题被忽略了：在遗产税征收范围内的纳税者，他们所带给后辈的遗产并不是几百万，几千万，而是这个国家百分之八十的资源。若人们意识到这个“人类历史上最完美的税”，这个将造成资源大洗牌，为大多数人带来非常多的福利的税，将重新成为某些已经非常富有的人的财产的一部分，他们皇冠上的一颗钻石，他们地球上的又一间度假屋，人们还会赞成这个税的废除吗？

最可怕的不是贫穷，而是一辈子都不可能富有起来，而今天的美国已经处于

这样的边缘了。这样的合法的不平等的民主，已经通过许许多多的手段愈演愈烈，那个白手起家的“美国梦”，已经成为了一个几乎不可能的奢望。如果民众无法清楚的认识到自己的危险出境，他们将永远心甘情愿的做少数人的经济奴隶——身体是自己的，然而身不由己。他们只能在资源拥有着的手下出卖劳动，挣得基本的温饱，而一辈子都无法推翻压在他们头上的贪婪巨鳄。

政治与经济都与我们的生活息息相关，但实际上，无论是对政策变化的冷漠，还是对那些复杂的经济原理的无知，在我们的生活中都绝不少见。而这些看起来晦涩复杂，大部分看起来和我们没有什么关系的东西，其实恰恰就是造成我们窘迫现状的原因，恰恰是造成我们不能多买一件衣服的原因，造成我们早餐不能多吃一个鸡蛋的原因，造成我们越来越开不起车的原因。作为一位公民，为了我们更加美好的未来，为了我们的最终目标，更谨慎的对待我们的每一项政策，关心我们的每一项时事，迫在眉睫。

 

第二篇：读后感

读《理想国》有感

记得怀特海的这么一句话：全部西方哲学史不过是对柏拉图的注解。由这句话可见柏拉图在西哲学乃到整个人类的精明文明中的崇高地位。而柏拉图最著名的著作，或者说他的代表作，则是人尽皆知的《理想国》。所以当我捧起这本代代人推崇备至的伟大著作时，不期望能一下子读懂它，只希望能够从这本凝结着柏拉图和希腊智慧的结晶的书中，得到那么一点点的启示和认识罢了。

《理想国》一书乃柏拉图壮年时期的力作，也可以说是其巅峰之作。柏拉图的著作多以苏格拉底为主角的对话体的形式以示读者，此书也不例外。自知仅读一遍是无法体会其精髓，因此在阅读过程中有不解之处便匆匆带过，只期能稍知其意而已。译者在引言中的介绍已经能令我大体了解到本书的博大精深，谈到书中涉及到方方面面的问题。由于我的无知和欲速则不达，实在无法领略到本书的真意，因此仅在此回忆下本书的主体内容和所带给我的一点帮助和启发。

译者在介绍中谈到本书讨论到优生学问题，节育问题，婚姻自由问题，专政问题，独裁问题，共产问题，民主问题，宗教问题，道德问题，文艺问题，教育问题等一系列的问题。不过这是学者在多次研究此书所总结归纳出来的结论，而对于我这种没有一点学术功底和走马观花似的阅读方式，实在无法得出如此繁多和细致的结论。只能就此简易回忆下本书的大概内容了。

第一卷在苏格拉底和几个书中的人物开始对话之后，很快便引入本书所探讨的一大主线——关于正义的定义。色拉叙马霍斯首先表达了他的观点，他要苏格拉底不要光提问题，而是要直接对正义下定义。而他对正义的定义则是: 正义是强者的利益，是当时政府的利益。而苏格拉底则对此定义予驳斥。

第二卷到第四卷开始以从城邦来看正义比从一个人来看更加容易，由此探讨一个城邦的正义。接着在第三讲到城邦需要培养什么样的护卫者以及如何来培养的问题。接着谈到全体公民应当按天赋各就各业，城邦的正义在于智慧、勇敢和节制，城邦的三种人各自做自己的事就是正义的。再由城邦的正义引到人的灵魂里有三种品质：理智、激情、欲望。

第五卷苏格拉底又谈到关于婚姻的问题，提出一个观点：最好的男人必须与最好的女人结合，而最坏的要尽少结合，以使品种保持最高的质量。

接着一系列的论述谈到什么样的人才是最优秀的哲学家，并且提出哲学家是最完善的护卫者，也就是哲学家是最好的国王这个著名的论点。

第七卷接着谈到囚犯看阴影的比喻，讲到了灵魂要观看所有实在中最明亮者，即我们所说的善者。

在第八卷中总结了一个理想的国家应该具备的条件。并且谈到了四种不好的政制：斯巴达和克里特政制；寡头政制，民主政制，僭主政制。

五种政制所对应的五种人。

理想的政制——善者，正义者。斯巴达政制——好胜争强，领略荣名。寡头政制——爱财，寸利必得，省俭。民主政制——快乐间的平等，生活没有秩序，没有节制，平等主义，集合最多习性于一身的多样的人。僭主政制——被恶所充满，醒着时能够干出睡梦中的那种事的人。

第九卷谈到人的基本类型：哲学家或爱智者、爱胜者、爱利者。

三种人的快乐对比：哲学家能体验另两种快乐和学习事物本质的快乐。灵魂中用以学习的部分的快乐是最真实的快乐。

快乐和痛苦之间的中间状态，痛苦时想要平静为快乐，快乐时停止为痛苦。这是快乐和痛苦的影像，是一种欺骗。通过身体传到心灵的那些所谓最大的快乐，其实是某种意义上的脱离痛苦。

第十卷谈到理念的模仿。画家，造床匠和神谁是真正的模仿者。事物都有三种技术，使用者的技术，制造者的技术，模仿者的技术。

以上就是在看书时所记的一些主要的观点，自己看都有点对不起柏拉图这伟大的著作。本书的主线主要是围绕正义这一主线展开，对理想的国度的一系列规划，以及对应的人所应当具有的正义。在看的过程中有很多的启发，不过现在想总结却不知从何说起了。柏拉图对正义的一系列阐述使我认识到在人生中应当使严格的要求自己，控制自己不该有的欲望，让理性来引导自己，远离一切的恶，进入那真正的善。并且要一生追求真理，追求知识，追求智慧，不断的充实自我，成为真正有智慧的人。

而柏拉图关于哲学王的论述，在通过阅读了本书之后，才明白以前所认为的哲学家为王的观念是很片面的。柏拉图对于哲学家的定义是非常之严格的，并不是随便一个哲学家都能够成为一个理想国的国王，而是真正意义上的哲学家才能够成为理想国的国王。

书中关于婚姻及生育的问题在我看我是不合乎人类的伦理的，如子女公有等提法根本不可能在现实生活中实现。而关于优生优育的问题也是如此，将那些素质不好的后代弃之更是有悖于众生皆平等的法则。

书中对政制的描述也让我对以前民主政制的一昧推崇的看法得到改变，发现民主政制并不是想象中的完美，而是确实存在着许多的问题。过份的自由和宽容，民主制的多面性和复杂性确实是值得深思的一个问题。

柏拉图对快乐的论述也给我很大的启发。原来我们原本所认为理所当然的快乐与痛苦其实并不像我们所想象的那么简单和单纯，而常常是快乐与痛苦的假象。有时候快乐只是痛苦的停止，而有时痛苦也恰恰是快乐的停止。这让我们在生活中，在人生的旅途中，能够以更宽广的心态，更高瞻远瞩的眼光去看待我们所面对的一切。

而柏当图的理念论也带给我很多看见。让我更懂得去寻找事物的本质，而不是停留在事物的表面。当然柏当图的理念论是非常博大精深的，仅一点点的接触是不足以完全的认识它，但也已经给了我很大的帮助。

终于很勉强的将这本书看完，虽然过程挺辛苦挺纠结，但是收获颇丰。有人说，十几岁岁读柏拉图和四十岁柏拉图的感觉是不一样的。相信以后的岁月时，还需要不但的从柏拉图的书里来寻求智慧，因为柏拉图的智慧实是几千年人类文明史上的奇葩，是哲学这个皇冠上的明珠。

刘春晓

青岛二中分校

2014级理学六单元