读“马哲《绪论》”有感

在此之前我基本上从没认真读过马克思主义的数，对于马克思主义的理解完全停留在对中国的了解。中国是我们伟大的祖国，也是世界上最了不起的国家，马克思主义是这个世界上最闪闪发光的思想，它照亮了我们的前路、我们的未来。这是我在认真阅读完《绪论》后最深刻的感想。

辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思最根本的历史观和方法论，它是在批判地继承吸收了德国古典哲学的基础上发展出来的。

最让我震撼的不是马克思主义哲学，而是接下来的三部分：马克思主义最鲜明的政治立场，马克思主义最重要的理论品质和马克思主义最崇高的历史理想。马克思主义最崇高的社会理想是实现物质理想极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会。物质财富极大丰富是基础，人们精神境界极大提高是精神基础，而实现每个人自由而全面发展才是一切马克思主义者最终极的目的。想象在未来的某个年代里，那里的每个人都会有自己的理想，有自己的思想，自己的道路。我可以学诸葛亮出山前躬耕于垄亩，也可以用自己的智慧去挑战科学的极限，也可以设计自己的机械??这是多么美好与光明，充满着快乐与祥和的时间啊！我热爱自由，我崇尚自由，我愿意为这样的世界贡献出我也许微不足道的力量！哈哈，我必将为之奋斗，共产主义的道路必将充满着荆棘，但有着这崇高的力量，又有什么可畏惧的呢？

马克思主义的崇高理想固然是非常伟大，但如何实现这一崇高理想却有很多问题要解决。

马克思主义最鲜明的政治立场和最重要的理论品质是一切马克思主义者首要树立和培养的根本立场和理论品质。

马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人们的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。这是由马克思主义理论本性而决定的，也是马克思主义崇高理想而决定的。马克思主义政党代表着无产阶级，号召起被束缚住的无产阶级联合起来，打破身上的枷锁，实现全人类的解放。我记得老师曾经提过一个问题：“为什么只有社会主义国家才到处张贴前领导人的像？”我觉得在实现共产主义这一崇高理想的路上必然充满着磨难，也必然会出现思想上的问题，这些磨难和问题并不是能够轻易解决的。他必然需要全体马克思主义者的奋斗和奉献，还需要杰出的思想家和领导者，他们的思想和智慧在人民的力量支持下解决了那些磨难和问题，他们是英雄，不朽的英雄。人们才是推动我们社会发展和进步最伟大的力量，最值得我们的尊重和敬仰。那些不朽的英雄也许有这样或那样的过失，但这些却不能磨灭他们为人类进步而做出的丰功伟绩，我觉得他们值得我们的敬仰。这也体现了社会主义政党和资本主义政党的区别！

坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。这种与时俱进的理论品质，是150多年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。如果说人民是推动整个社会发展与进步最根本的力量，那么这种与时俱进的理论品质便是引导这些力量推动社会进步的方向盘和指南针。实现共产主义崇高的社会理想，必须以物质财富极大丰富为物质基础，人民精神境界极大提高为精神基础。这两大基础的实现都必须坚持这种与时俱进的品质。物质财富极大丰富必然需要科学的努力，当今世界面临的人口和资源的问题都是物质财富缺乏的问题，而这些问题都必然要借助科学技

术的发展与进步才能够解决的。而精神文明建设的问题更需要科学的方法做指导，这些都很需要与依赖这种实事求是，一切从实际出发，力量理论联系实际的品质。

 

第二篇：读马哲有感

读《马克思主义哲学原理》有感 读了《马克思主义哲学原理》后，对于事物的必然性和偶然性有些感触。因为人的有机体需要能量输入，所以人要吃饭。要吃饭，那是“必然”的；吃什么饭，什么时候吃，吃多少则是偶然的。同样，因为人是有机体生命，而有机体生命总会经历生长、成熟、衰弱、死亡这样的过程，所以人总是要死的。人要死是必然的，什么时候死，以什么方式死则是偶然的。 今天起来发现路面是湿的，我们推测昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水浇的；假如昨天晚上下了一场大雨，我们会用肯定的语气说今天早上的路面一定是湿的。 我们习惯在一件事情上找出原因，如果可能的话，最好找到最终的原因。人本性上有一种对事情穷根究底的求知欲望，古希腊人面对纷繁芜杂的世界想找出这个世界存在的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人们不满足于对事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。

辨证法大师黑格尔对偶然和必然及其关系的演绎达到了辩证逻辑的顶峰“偶然的东西正因为是偶然的，所以有某种依据，而且正因为是偶然的，所以也就没有依据；偶然的东西是必然的，必然性自己规定自己为偶然性，而另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。”马克思主义继承了黑格尔的辩证法思想，成为自身哲学的方法论基础。对偶然和必然的认识自然也有了更加纯熟的解释。但是有一点不足之处是，在历史观领域，经济决定论的思想也时常为世人所诟病。经济决定论的思想，给人一种宿命论的历史主义印象。经济无疑是强有力的推动历史前进的物质基础，但是历史事件的发生充满了不以物质多寡为条件的变数，心理的，外在因素的，传统习俗的，伟大人物的个人作为都是相当不可忽视的因素。历史必然性的说法往往会引起人们的厌恶之感，因为必然性漠视了个体的作为，个体的意义。

人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人类开始从狭小的个人空间中走向一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得不到认同。在必然性居支配地位的时代，人们谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的必然领域：真理的，价值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。现在的人还相信这样的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎样才有意义呢？我的回答是：活在真实的偶然中，并用自己的全身心去体验那偶然向自己昭示的那个世界的样子。没有必要去相信这个世界必然要发生什么因为那是虚假不可信的，也没有必要去追求一种所谓永恒不变的真理,因为根本没有不变的、永恒的真理，必然的真理只是偶然的事实而已，在生活中被偶然的揭示出来而已，并没有什么大不了。 明天对我意味着什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么样会发生什么。但是我确信的是，明天对于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；对于别人也一样。马克思说的好：解释世界的不如改变世界的。

通过学习,马克思主义哲学这个神圣而抽象的名词在我的脑海里逐渐清晰起来,对马克思主义哲学理论有了更全面的理解和更深一层的体会。 纵观历史,横看世界,马克思主义理论是最科学最严谨最完整最具有生命力理论体系。马克思主义哲学理论引导时代前进又随着时代发展。马克思主义的发展史就是以科学的态度对待马克思主义哲学的历史.马克思主义哲学必定随时代实践和科学发展而不断发展。马克思主义哲学理论具有较强的实践性,马克思主义哲学理论产生的源泉是实践,发展的根据是实践,检验的标准还是实践。正因为深深植根于人民群众创造历史的实践中,才得以根深叶茂,大树参天。马克思主义哲学的基本理论必须与实践相结合,它的巨大威力才能得到充分的发挥。马克思主义哲学的基本原理和具体结论既有区别又有联系.马克思主义是个发展着的理论,是开放着的体系。它总是把掌握客观情况的变化,总结人民群众的新鲜经验,吸取当代科学文化的最新成果,不断丰富自己,发展自己,在发

展中坚持,在坚持中发展。这就是马克思主义哲学的真正内涵。一句话,全面发展自己与时俱进是马克思主义哲学的理论品质。 要用马克思主义对待马克思主义态度,核心解放思想,实事求是.解放思想,实事求是是引导社会前进的强大动力,是马克思主义的精髓。当前,解放思想,实事求是就是要在党的基本理论的指导下,一切从实际出发,把自己的思想认识自觉的从那些不合适宜的观念做法和体制中解放出来。坚持实践第一的观点,坚持马克思主义的科学原理,科学精神和创新精神,在实践中不断创新。

马克思主义哲学把改变社会和把人民的解放作为自己的任务和目的。忘掉人民和人民的利益就会是马克思主义哲学的精髓抽掉,就是抛弃马克思主义。人民的利益不是一个标签,不是一个抽象的东西,而是一个具体的深动的感性的东西。只有真正的真实的代表广大人民群众的利益,才能发展和创新马克思主义哲学的理论。全面发展小康社会应当把社会全面进步和人的全面发展结合起来.马克思主义认为促进人的全面发展是社会主义的本质要求,人的全面发展和社会发展有着内在的必然联系,马克思主义的社会发展观包含人的全面发展。不断推进人的全面发展也是全面建设小康社会的客观要求,只有人的全面发展,才能确保小康社会的全面建设。因此,人的全面发展是我国全面建设小康社会的价值目标。

我作为一个新时代的新人,全面发展小康社会责无旁贷。为此,要在全面建设小康社会过程中全面的发展自己。一旦选择,便风雨无阻风雨兼程的去实现自己的理想和目标. 首先,把马克思主义哲学的理论与现代实践理论相结合,要认真学习三个代表和科学发展观等重要思想,全面发展自己,让自己与时俱进。第二,要坚持要认真刻苦学习科学知识,用科学知识武装头脑,培养实践能力和创新精神,在实践中不断的提高自己的科学文化素质。第三,要加强自身道德修养,提高自己的思想道德素质,努力把自己培养成四有新人。只有这样才能适应全面建设小

康社会的发展。第四,加强体育锻炼,让自己有个健壮的体魄。因为健康的身体和敏捷的思维是全面建设小康社会的保障。