《秋菊打官司》观后感

日期：20xx年6月

摘要：作为一个最平凡不过的农村妇女，也许她愚昧无知，可是她却懂得大是大非的真理。女性不应该是懦弱无能的代表，我们也可以坚强胜于男性。面对不平事，我们不该沉默低头，而更加要大声抗议；面对了挫折，我们不该小声哭泣，而更加要坚强的重新站起来；面对大问题，我们不该茫然无措，而更加要清醒头脑自主判断。一场秋菊打官司，让我们既看到了女性的自强，也看到了法治的严厉；既看到了法治的普及，也让我们感慨中国法制建设的漫漫长路。

关键词： 法制 道德 官司

正文：全片看完，相信大家首先感慨的是秋菊的执着，或者用李公安的话——够犟！抛开一切，为了讨一个说法，其实就是让村长低头赔礼道歉，秋菊上下忙碌了一个冬天，挺着肚子，从乡，到县，再到市，最后直到她使用了法律武器!从全片来看，我国的法律，特别是乡镇中民法的实施不容乐观！

首先，回味一下故事剧情。影片中的故事发生在西北地区的一个小山村。秋菊的丈夫万庆来因为要修辣椒楼而与村长王善堂发生了争执，因为骂了村长而被被村长踢中要害。秋菊怀着身孕去找村长说理，村长不肯认错。秋菊又到乡政府告状，在乡政府的调解下村长答应赔偿秋菊家的经济损失，但是实际上并不服气的村长把钱扔在地上，感到受到侮辱的秋菊没有捡钱，因为秋菊本就不是要村长赔偿经济损失，她要的只是村长的一句道歉，她觉得村长打她丈夫打得太狠了。于是，没有得到村长道歉的她去了县里、市里去讨说法。在这过程中她受到了几次欺骗，但同时也有好心人的帮助，小旅馆的老板、市公安局局长等等都给了她

很大的帮助。不过，最终通过行政手段秋菊还是没有讨到她想要的说法。于是，在好心的局长的帮助下她又来到了法院，想要要通过诉讼讨个说法。在第一次上诉失败后，她再次提起了上诉，在判决结果还未出来的除夕之夜，秋菊难产，村长摒弃前嫌组织村民连夜把秋菊送到医院，使秋菊顺利生产，保住了母子性命。秋菊感激万分，官司也不再提。可正当秋菊家庆贺孩子满月时，传来法院判决，村长因伤害罪被刑事拘留十五天。望着远处警车扬起的烟尘，秋菊感到深深的茫然和失落??

必须承认的是秋菊的这种不放弃的追求，反映了我国公民权利意识的提高。不管是那个年代还是我们的当今时代，那种高高在上不把普通老百姓放在眼里的政府官员比比皆是，他们觉得自己是公家的人拿的死公家的钱办的是公家的事，公家不个他们撑腰谁来给他们撑腰。于是乎老是觉得自己高人一等，感觉有钱就可以解决问题。影片中的村长在就曾经充当过这样一个角色。因为秋菊的丈夫骂了他，他就朝秋菊丈夫的裆部踢了过去，让人在床上躺了好几月。在公安的调解之下，村长也答应了赔钱，但他那种不屑的态度让秋菊难以忍受。最终她选择了一直往上告，一直从乡里告到了市里。应该说她和她的家庭为此付出的代价是昂贵的，付出的精力也是非常多的。但她在追求什么呢？这个问题秋菊自己反复说道的一句话给了我们最好的诠释，“我不想干啥，只想要个说法”。具体看来她就是要村长低下他高傲的头，给她的家人和自己赔礼道歉。赔礼道歉是法律解决民事纠纷的一种方式，这种方式一定程度上比财产责任更加的重要，因为这种方式的核心价值在于双方处在一个平等的线上，不存在着用金钱衡量的东西。

在民法学上，公民、法人的民事权益受法律保护而且当事人在民事活动中地位平等。任何自然人、法人在民事法律关系中平等地享有权利，其权利平等地受到保护！

可是在影片中，秋菊多次提到“他是村长，踢几下也就踢几下了，可是不该往人要命的地方踢”，言下之意就很明显了，如果不是提到要害，那踢就踢了！这种思想不仅当时，就是现在，难道已经根除了吗！

从影片中可以看出秋菊是很希望通过诉讼来获得正义的，并且故事最后在我们看来她也确实获得了正义。但实际上最后她获得的正义并非她想要的正义，也许这对于秋菊来说更是一场“人道主义灾难”，对她有恩情的村长准备去参加她孩子的满月酒会时却被警车带走了，她获得的大概也只是一个极其尴尬的境地。将村长送入监狱将使得秋菊在村民中的形象大减，人们会认为她不通情达理，不就是两个人打了一下嘛，至于把人送进监狱吗？但实际上秋菊上诉的目的并不是想要把村长送进监狱，她只是想让村长承认自己错了，甚至她都没有想要村长赔偿自己家的经济损失，她只是觉得村长打人打的太狠了，这是不应该的。于是，

虽然最后她赢了官司，但她并不开心，尤其是在自己难产是人家村长还不计前嫌帮助自己。把村长送入监狱也许会成为秋菊心中永远的遗憾??

但是不想把村长送进监狱的秋菊最终还是把村长送进了监狱，尽管这并不是她的本意??也许这就是法律与传统的道德观念的冲突，这更是法治的无奈。法律作为一种社会规范，也只是社会规范的一种，法律既不是全部社会规范，也不能代替其他社会规范。而就道德来说，它是一个基本的社会准则，它不仅关乎人的行为，而且连接人的内心。法治要想离开道德而独自存在，那只是一种空想。法治不仅不会排斥道德，而且还是以道德的存在与作用的发挥作为社会基础的。法治如果超出自己的范围而要将其他社会规范所取代，那就只能是空想，就可能引发灾难性的后果。

因此可以说秋菊打官司的结局就是法治的无奈，而法治也不是完美无缺的。法治的无情使人望而生畏，避而远之。法治的终极价值目标是人的全面而自由的发展，法治是工具，人是目的，法治必须以人为本，人性化的法治才更有威信。但在法庭庭审中法官也只能就事论事，根据当时人的诉讼请求来依法作出判决，一旦法官在判决中作出一些人性化的判决内容（比如按照传统的道德观，顺从秋菊以及大部分人的想法，只判决该村长向秋菊道歉并赔偿损失而不追究其他责任），其马上就有可能被怀疑是否有受贿的嫌疑，而且社会也有可能会因此而乱了套。所以也只能把这归咎为法治的无奈，只能随着时间的推移，社会的进步，理论的发展人们慢慢的来解决这个问题了。

总而言之，我觉得，在逐步完善我国法制环境和提高全民法律素质的同时，如果能够实现个人愿望、社会效果和法律之间的平衡的话，我国的和谐社会的目标的达到指日可待。

参考文献：

赵威主编：《经济法》（第三版）；

金焕琦：《做历史的同时代人——大学生思想道德修养的理性思考》；

郑永廷著：《思想政治教育方法论》

 

第二篇：秋菊打官司 观后感

阅《乡土中国》《秋菊打官司》有感 在看完费孝通先生的《乡土中国》和张艺谋导演的《秋菊打官司》之后，惊人地发现两部作品的描述的相似性，都是对中国基层社会最真实的描绘。

乡土本色、两议文字下乡、差序格局、私人道德的维系、家族及家族男女有别的纪律维持、礼治秩序、社会无讼、无为而治、长老统治。打开《乡土中国》，似是叩响了乡村的门环。“差序格局”、“礼治秩序”、“长老统治”、“社会继替”等一个个内涵深厚的概念，在为我们撕开那些遮蔽着乡土的斑驳混杂的意识形态，呈现着乡土的本真。在透视乡土社会的真相上，《乡土中国》这样一部可以和鲁迅的《呐喊》《彷徨》相提并论的杰作，着实让我们获益匪浅。费孝通先生从乡村的诸多具体细节里提炼出“乡土中国”这个概念，意在帮助国人去理解具体的中国社会。而作为自小生活在农村的我，确确实实地感受到费孝通先生的描述与现实相差无几。

在《秋菊打官司》里，秋菊大着肚子上镇里、县里、市里“讨说法”，一路上的艰辛自不必说，我们感叹于秋菊的执着。然而事情的结果是村长被抓走刑拘15日，秋菊陷入极大的迷惘中，她不明白：她的坚持只是想让村长赔礼道歉，结果为何是把村长给抓了。秋菊的最初的简单的要求和事情发展的结果南辕北辙。这一矛盾显示地正是一种现代法律与乡土习俗文化的冲突：

在中国，社会秩序可以分为两套秩序，一是乡土社会的民间秩序，

一是官方的秩序。这在农村里体现的更是明显。

在农村，最大权力者是村长，民间舆论是评判行为的最主要力量，人情是维系人们的纽带，面子是人们追求的东西。而在官方秩序中，权利者是公安局、政府，法律评判行为，是国家强制机关，联系人们关系的是合作关系或利益，人们追求利益，这利益和面子则成了这两大秩序的核心。

看罢《乡土中国》和《秋菊打官司》这两部优秀作品，其实不难发现，二者描述视角不同，但所体现的含义是极为相似的。我们更可以发现：《乡土中国》里描述的乡土秩序、社会无讼等内容在《秋菊打官司》中被表现得淋漓尽致。

费孝通的《乡土中国》作为60年前的言说，张艺谋的《秋菊打官司》亦是在六七十年代的背景下，然而它们在今天依然开启着我们的视界，令我们获得对乡土社会的深层颖悟。在党实行建设好社会主义新农村的大背景下，在细阅这两部作品后，作为当代大学生的我们应多做思考，为着我国基层社会的良好建设付出我们的努力。