生与死的感悟

如果一个男人能平静地面对死亡，于死不惧，坦然处之，那么他就没有什么得失不能放下，更何况那些人世间“谁爱谁谁不爱谁”的情爱了！一个人活在世上，无妻无子但有父母健在，故而他有责任和理由活下去。可是，如果能妥善安排好父母百年后的事情，他若有心解脱无心留恋这纷扰的世俗世界而先去，也可以考虑做出行为。

生与死，自古以来，都是作为人不可回避而要永远面对的问题。如何看待，智者仁者，各持己见。正所谓，生亦何欢死亦何惧，只需把它看作是一个世间万物兴衰消生的自然过程而已，无需喜悲，无需纠结。草木有枯有荣，日月有升有落，天理大道，亘古绵延。

生，你不可以决定，然而，死，你可左右。圣贤有言，死有重于泰山，亦有轻于鸿毛。生死皆痛自不必多言，可举何种意义值得向往彻底自我解脱的人思量思量了。冲动而草率结束自己生命者，乃蠢人；冷静而审慎走向生命最终者，乃智人。蠢人，死亦鸿毛般别生人诟病唾弃，智人，死却重于泰山，令世人尊崇纪念。

我应如何应对呢？我的生命到最后一刻是如何收场结束呢？以疾病夺命？以伤害而终？还是寿终正寝？渴望寿终正寝啊！这是就死的类型方式而言。但是，重要的是以何

种意义而终呢？因公殉职？因情而尽？抑或其他。只要是死得其所，有重于泰山之意就足以了。如此看来，这种追求的意义也是偶遇视造化了，不是可以自主设计了。

自始至今，亲情笃深，爱情离逝，为亲情责任而活，活了个安慰式残缺的幸福。双亲身后孑然一身，或漂泊浪迹或自生自灭，无牵无挂，心向天地。美好的爱情，就寄托于来世吧！今生之条件已尝够了世俗女子的奚落了！实乃一大悲哀！

平静、消失的平静，这也许就是一个人最终真正的归宿。

 

第二篇：读[道德经]对宇宙人生的感悟

读[道德经]对宇宙.人生的感悟

老子在[道德经]开篇第一章就指出；“道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名万物之始，有名万物之母”。从字面上来理解是；道可以用语言说出来的道，那就不是恒久的道。名可以用语言表述出来的名，那就不是恒久的名。真正的恒道，恒名是无法用言语表达出来的，不可言传，只可意会。

老子道的主旨，是研究宇宙的起源，寻找万物的始，和母。恒道，和恒名是众眇之门，玄之又玄，我们只能用心去体察。老子又指出；“人法地，地法天，天法道，道法自然”反过来说是；道是来源于大自然，是大自然法则，是各种运动规律的体现。宇宙万物都来源于道，是道的体现。道周行而不殆，是宇宙万物之根本。是宇宙万物之母。

按现在物理学的质，能守恒定律来分析；物质不可能平空产生，也不可能平空消失。它只能以一种物质形态，转化为另一种物质形态，或由质量转化为能量，或由能量转化为质量。物质是处在无限运动，无限变化的序列中。物质就其本质上来说；它既没有产生的一天，也没有消失的一天。但物质就其运动周期和演化周期而言；物质又是有生有灭的。任何一个天体或任何一个物体，都有它们产生和形成的一天，也都有它们必然要灭亡和消失的一天。一切天体或物体，各种种类的生物或生物个体，它们都处在生与死的轮回中，处在周期性的运动中，并都有一定的周期率。物质在无限循环运动中永存，物质基本微粒是宇宙万物的本源，即便宇宙，星系等一切天体都消亡，物质基本微粒不会消失，它们仍然以某种不为我们所知的存在形式而存在。这些微粒在足够长的时间内，会再次组成宇宙。宇宙在这样无限轮回中永生，无始无终。

老子的道很好的揭示了这样的规律；道既是指物质微粒本身一，又是精神的；是，大自然的法则，万物运动和发展的普遍规律。宇宙万物都是从物质的最基本微粒一，从这个一中派生出来的。所以老子说；“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

在人生方面，老子也有独到的见解；[道德经]第二十章中说到；“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海，飓兮；若无止，众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母”。世上人或显得智巧光辉，或显得严厉苛刻。都好象自己很有本领。而象老子这样懂得道的人，反而显得愚钝暗末；纯朴诚实，甚至显得愚陋，笨拙。但这正是遵循道而行的，是生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

在智慧，财富，死亡方面老子也有独到的见解；认为，“知人者智，自知者明，知足者富，死而不亡者寿”。在日常生活中，我们有这样的感觉，每当我们做到了知人，知己，我们就显得比较就聪明，事情就做得比较好。知道了知足，我们就感到富有和充实。

“死而不亡者寿”，是身虽死，而道乃存；生是从大自然中来，死是回归到大自然中去。庄子的妻子死了，庄子鼓盆而歌，送妻升遐。认为，生死如春，夏，秋，冬四时交退，死不是什么悲痛的事，而是回归大自然的好事，所以，庄子鼓盆而歌，为妻子送行。

道家也有句名言；生从何来，死向何往。宇宙是从物质的最基本，无数微粒中，产生和发展起来的，经过一个足够长的时间，它会回归到这些物质的最基本微粒中去。连宇宙都有消亡的一天，何况人呢？所以，不要把死亡看得那么可怕，我们要顺其自然，以一颗平常心对待之。