孙子兵法 读后感

姓名：刘雨

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在无尽历史长河中，弥散着无数书卷之香，其中有一本，便是兵家经典——《孙子兵法》。

《孙子兵法》又称《孙子》，相传是东周春秋时期，客居吴国的齐国人孙武所著，代表其军事思想。孙武，字长卿，史称“兵圣”，他是吴国将领。著名军事家、政治家。曾率领吴国军队大破楚国军队，占领了楚的国都郢城，几灭亡楚国，又是诸子百家中兵家的代表人物。《孙子兵法》一共十三篇，仅仅三千多字，便令古往今来的无数后人难以望其项背。 而古人们似乎也对它极为偏爱，几千年的历史里，军事家、文学家，纷纷为其做注解，曹操的《孙子略解》为《孙子兵法》最早的注释本，到宋朝欧阳修曰：“世所传孙子十三篇多用曹公、杜牧、陈皞注，号三家。”，再后来，宋吉天保《十家孙子会注》，十家指曹操、李荃、杜牧、陈皞、贾林、孟氏、梅尧臣、王皙、何延锡、张预，清孙星衍《平津馆丛书》所收的影宋本《孙吴司马法》中《魏武帝注孙子》，以至近代中国有蒋百里，刘伯承，陶汉章，台湾的许诗玉、钮先钟、朔雪寒，日本的服部千春，等等均有深入钻研并有专作。 就是在这样一部享有盛誉的著作里，孙子认为“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这一句话，是《孙子》全书的重心，战争，是国家的头等大事，是关系命中生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、

研究。

孙子认为，君主应当考虑五个方面的问题，“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”只有对这五个问题了解透彻，才能够彻底胜利，故曰凡此五者，将类不闻，知之者胜，不知者不胜。

孙子对于作战方案给出了一句至理，“兵着，诡道也。”在战场上没有什么光明磊落，没有什么正人君子，也没有什么阴险狡诈，更没有什么卑鄙小人，古人云，“春秋无义战”。试问从古至今又有几场“义战”？

孙子认为“攻而必取者，工期所不守;守而必固者，守其所不攻也。”制造我实敌虚的大势，人形我无形的形式，便可以分而击之，将敌方打败，成为“敌之司命”。

同时，《孙子》中最宝贵的是：孙子看到了战争所带来的弊端，破坏、灾难，孙子曰：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮；则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

孙子认为国家会因作战而贫困，百姓会因战争而流离失所，导致军力竭怠，财源耗尽，国内空虚。所以孙子指出“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”孙子认为攻城略地是最危害国家的事。

对于如何解决这些问题，孙子认为“全国，全旅，全卒”为上，就是使一国、一旅、一卒全部降服，此为上;“破国，破旅，破卒”为下，就是通过攻打，使一国、一旅、一卒降服，此为下。故孙子认为善于用兵的人“非战，非攻，非久”，提出“百战百胜，非善之善者，不战而屈人之兵，善之善者也。”

如果必须要通过战争来解决问题，别无他法，孙子提出“兵贵速，不贵久”古时，有宁愿取拙而求速胜，从未听说，为取捷而持久的，就像诸葛亮带兵北伐，

步步为营，旷日持久，最终空号锅里，葬送了蜀汉王朝。

总而观之，《孙子》是一部很有用的书，它适合任何年龄段的人，它确立了中国古代的兵家作战的基本思想体系，其中最精华的地方，如“知己知彼”，“上兵伐谋”，“兵贵神速”等思想，依然对现在的中国有着重要的借鉴意义，《孙子》一书，为后人所运用，为我国历代以来抵御外敌，发挥了重大作用。

同时，《孙子》又是一本无用的书，历史长河里，无数熟读兵法的华夏将领，被不懂兵法的外来者打败，甚至是被少数民族打败，最终被侵略、被统治，这些例子不胜枚举，这又告诉我们，如果只是照本宣科，不懂得与时俱进，《孙子》毕竟只是一本书，如果你要走向成功，如果一个民族想要以此获得利益，就必须要，纸上谈兵终将灰飞烟灭。

《孙子兵法》毕竟只是一本书，毕竟只是千年前一个人的看法，一个人的简介载独到，再具有超前意识，那也只是一个人的看法，它还是具有时代性的，还是有其局限性的，所以对现在的我们来说，要做的，仅仅是理解它，但是还要在它的基础上，加上我们现在所出处时代的特点，加入我们自己的不同的看法。

 

第二篇：孙子兵法 读后有感

读《孙子兵法》有感 韩信对孙子兵法的运用

《孙子兵法》又称《孙武兵法》 《吴孙子兵法》 《孙子兵书》 《孙武兵书》等，英文名为“The Art of War”，是世界上第一部军事著作，被誉为“兵学盛典”。

《孙子兵法》是中国汉族古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，中国优秀文化传统的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代汉族军事思想精华的集中体现。作者为春秋吴国将军孙武，祖籍齐国乐安。

提到了孙子兵法就不得不说一个人，那就是兵仙韩信。韩信，刘邦大将，汉初三杰之一，熟读《孙子兵法》。在汉初战争中，曾以《孙子兵法》中"陷之死地而后生，置之亡地而后存"的理论为依据，背水列阵，诱敌出营，结果大败赵军，斩陈馀，活捉赵王歇。随后，又用李左车之计，先声后实，"遣辩士奉咫尺之书"，不战而下燕城，成了"不战而屈人之兵"的著名战例。韩信对《孙子兵法》中的诸多原则，不但谙熟，而且多有创造性的运用。

唐朝时期，太宗问李靖，韩信学的是什么兵法。李靖没有半点犹豫的回答，孙子兵法和司马法。的确，这是一个非常明显的事实。

孙子兵法自成书之后自汉，实际受称道，实际上学的不多，原因很简单，太空。哲学化的东西操作性不强，但是这一点也是他得以长期流传的原因。比如今天的军人，他学军事实际上学的是条令和操典，指挥官实际上通过战例研究来学习。

春秋战国时期操典性质的兵法，应该是司马法，这个面太广了，几乎有记载的都有学司马法。但是，同样的，由于太具体，后世没流传下来。原因很简单，适合用长矛的军阵，不见得适合刀盾，不见得适合骑兵，不见得适合火枪。具体的条令和当时条件是相挂钩的。时代变了也就没有价值。

孙子的流传，韩信有大功，自他之后，将领开始大量的引用孙子，韩信为孙子做注的行为也被后人模仿也学习。韩信的军事思维和孙子一脉相承，所以除了战道，在商道上应也有可建树，这是人们一直关注其作战特点的一大重要原因。

孙子兵法只对韩信这样的天才有用的，因为对他而言，计算，规划，配置等，都不是问题。所以注意力转到大的构思方面。韩信用兵，非常干净，环环相扣，看起来非常险，这只能是计算的结果。比如谁敢凭孙子中一句置之死地而后生，就背水列阵的，背水阵如果崩溃，训练度底的士兵也可能投降的，如果战力评估错误，正面早一段崩溃，大局就去了。

秦国系统的兵法和孙子是区别明显的，按照现在的说法。秦国系统的兵法应该走的是鲁登道夫的总体战的路子。恰恰是孙子所忌讳的。而为什么说韩信明显走的是孙子的路子呢。也是从特色来分析的。孙子独树一帜的地方首先在于，把战争作为一种手段而不是目的来分析，把民心背向等政治纳入军事思考，是孙子当时独有的。韩信支持出关中的一个重要依托就是约法三章，汉中对考虑的是军事问题，但是条条讲的都是政治。孙子兵法作战先问，主孰有道，将孰有能，等等。韩信的汉中对，回答的就是这个问题。第二，孙子非常反对残酷用兵，讲究因敌制用，韩信所称的项羽所过无不残灭，他也是反对这点的。为什么项羽大军攻齐不下，韩信的北伐，少数的军队连灭三国，席卷北方如此轻易。韩信吸收投降力量，和当地合作，都起了重要作用。第三，孙子重野战，强调歼灭，不喜攻城，这点在韩信身上也有体现。韩信作战有一个重大特点，特别擅长扩张，一旦确立优势之后，他全面压制的功夫非常可怕，用这种方式避免的攻城。白起一生作战论杀伤，数量比韩信更大，论得地，一生七十余城，也就是一个齐国的大小。

这个是总体战的弱点。当然他的敌人根基更坚固也是原因之一。韩信作战一般都能抓住个有利的机会，完成主力决战。这个很多人都了解。但是决战之后的利用胜利，快速扩张，让对方无法翻盘，是容易忽视的。孙子其实描述的军事的正理，但是孙子难以运用也是明摆着的，当孙子变成战例之后会是什么样，韩信做了完美的演示。

无论孙子还是韩信，他们的很多东西在今天是理所当然的道理。但是直到二战前，估计全世界的认识都还不那么清晰。秦国系统的作战，基本都是依托国力，讲究动员，军队强调的是后勤和组织。这又是另一个种作战了，非常可怕，但是需要条件。这种总体战，利于挖掘自身潜力，但是也容易强化对手抵抗。但是孙子兵法也有个弱点，孙子讲究军政并举，达到作战目的。战果也很容易超出军事范围。从李左车，齐国的辩士蒯通看以看出，韩信其实已经取得了北方地方的基础力量的支持。这些人是韩信征服的，慑服的是韩信的威而不是刘邦的，同时韩信的怀柔也取得了效果。一个比楚汉更强大的军政一体的庞然大物其实已经在胚胎中了。这恰恰成就了韩信后来的悲剧。

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姓名：王慧婷

 

第三篇：《孙子兵法》读后感

《孙子兵法》读书心得

《孙子兵法》是我国现存最古老的一部兵书，也是世界上最古老的兵书，被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。它是中国兵学的奠基之作，为后世兵法所取法，故被称为兵经。它不仅是中国兵学之祖，孕育了中国兵学，而且对世界兵学产生着越来越大的影响，已成为现在世界兵学的重要来源，被列入世界兵学之宝库。

《孙子兵法》大约于公元前515年在处于战乱频生的春秋时代面世，孙武这位吴国的军事思想家，凭籍《孙子兵法》这十三篇惊世军事经典巨著，除了在中国历史上奠下了千秋百世的基础外，甚至于2500多年来的古今中外，充斥着无可替代的影响力。第二次世界大战期间英国空军元帅斯莱瑟亦发表下列言论：孙子的思想的惊人之处，就是把一些词句稍加变换，他的言论就像是昨天刚写出来一样。中国出现了一位军事家，就是孙子。他为其国家赢得战争胜利的能力，亦为他带来了权力和声望。

《孙子兵法》至今仍然具有强大的生命力。它不仅可以用于治军，用于现在战争，而且可以用于治国，用于经济管理，用于商业竞争，用于体育竞赛，等等。因而，它越来越受各有关方面的重视，被应用于各种行业。之所以如此，在于它产生于我国古代的一次社会重大变革的年代，集中反映了当时新出现的社会关系。即：富国强兵，文武并设，以全胜争于天下。统观全书，无处不洋溢着争胜的精神。所谓争胜，不仅是要在战场上克敌制胜，更正要的是在政治力量的对比，军事实力的对比等等；所谓争胜，也不是单车上军事的胜利，而是要根据当时的国际形势，做出全面的战略部署，争取不战而胜。

这部兵书流传已久，传抄的版本也特别多，历代也是仁者见仁，智者见智，各有短长。但总的就这十三篇次序是：一、计篇，二、作战篇，三、谋攻篇，四、行篇，五、势篇，六、虚实篇，七、军争篇，

八、九变篇，九、行军篇，十、地形篇，十一、九地篇，十二、火攻篇，十三、用间篇。一共就这十三篇，但其中的意思就不止那么多，也不是一时半会能够学会和应运的，只是自己理解的一点写下心得记录下来。

第一篇《计篇》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。《始计篇》也简称《计篇》，是《孙子兵法》的第一篇，“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。作为《孙子兵法》的首篇，在一定程度可以视为孙子卓越军事思想的高度浓缩和精辟概括，它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究，并对战争的发展进程和最终结局进行预测，尤其强调用兵前的周密谋划对战争胜负的决定作用。“计”不仅是计谋，还有计算，比较综合国力，是自己实力的比价，也是对自己的衡量，只有明白了自己和对手才能够取胜，现在生活中也是这样，不能光看自己的某一方面，还有看总体还请对的不足和有力的地方，可以提前知道和预测结果，这样知己知彼百战不殆！我们经常见到的电视剧中很多就是讲的计谋，所以这一篇还是运用的比较广泛的，具有很大的实际意思，也是我们所要学习的。其中，“慎战”是孙子指导战争实践的基本主张，“五事七计”是他用以预测战争胜负的基本要素，“兵者，诡道也”则指出了用兵的要领，运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是我国古代最早的战略概念，属“庙算”的具体内容。即使现在战争也是要

计算国力的，当国力差别很大时就会出现不对称战争的，就像美国打伊拉克那样，战争是那么容易的被结束了，这就是国力的差距。

第二篇《作战篇》讲述的并非是实地的战争，而是筹措战争，做好战争准备，提供战争保障。，战争的消耗和战争费的开支是十分庞大的，战争旷日持久势必危及国家的存亡。所以，他主张速胜。此外，为弥补己方的消耗和削弱敌国，他又主张“因粮于敌”，“胜敌而益强”。作，始也，有创办和筹划等义，所以战争要速战速决，以最小的代价取得胜利，取得最大的战果，同时能够为我所用那是更好。本篇着重分析了战争与经济的关系，战争依赖于经济，但会对经济造成一定程度的破坏。在生活中我们也是要先做好准备的只有做好准备了才能赢一切，对于战争讲的是速度不能拖得时间太长，这样对谁就不利的，最好的作战就是即战胜了对方也获得了很大方的收获，收获对方的东西，要取得全胜。本篇中最大的特点就是提出了“兵贵速，不贵久”的论点，这点也是我们生活中最大的需要，不要把什么事情拖得太久，要早点解决，好好地解决点，一切要遵循这样的论点。

第三篇《谋攻篇》讲的就是以谋略取胜，不站而屈人之兵，告诉我们最大的胜利就是让别人屈服而不是战胜它，做到做小的代价和大的收获。主张以尽可能小的代价，去取得最大的成功，即力求不战而胜，不靠硬攻而夺取敌城，不需久战而毁灭敌国。所以，为实现这一目标，他就特别强调以谋略取胜，指出：用兵的上策首先是以政治谋略取胜，其次以外交手段取胜，再次是使用武力取胜，下策才是攻城。而要做到这一点，就不仅需要知己，还要做到知彼。

第四篇《形篇》讲攻守，攻守都要立足于实力，但此篇又着眼于攻守之势，而攻守之势和实力又不一致。根据实力对比而为攻守形势，实与形为表里，无实当然不能成其形，但同样的实却可以有不同的形，

而强调的则是形。所谓形主要指的是军事部署、指挥调度、战术变化等等，而目的则是最有效的发挥军事实力，做到能守能攻，立于不败之地。孙认为，只有先使自己立于不败之地然后等待和寻求战胜敌人的时机，才能夺行战争的胜利。当取胜条件不足时，应采取守势，当取胜条件具备时，则应采取攻势。因此，会用兵的人善于使自己处于不可战胜、必胜无疑的地位，擅长于创造战胜敌人的机会。只有这样的人才能掌握胜败的决定权，他所战胜的是已经注定要失败的敌人。而上述足以使自己立于不败之地的物质之“形”，便是由国土的大小所产生的物产、军资、土卒的多少，以及军事实力对比的强弱。

第五篇《势篇》“势”有状态、权位、势力、气焰等意思。本文的意思主要讲的是在战场上通过齐整变化造成敌人的凶猛快捷的态势，重点是：以奇用兵，突击敌人，即所谓“出奇制胜”也。主要阐述如何造成有利的态势，来压倒对方。孙认为，只要选择有才能的将领，充分发挥他们的才干，以自己的军事实力为基础，造成一种势不可挡的有力态势，士卒就会勇猛无比地战胜敌人。战场的胜败，在于削弱和消灭敌人，保存并壮大自己。要保存并壮大自己，就必须削弱以致消灭敌人；不削弱敌人就不能保存自己和壮大自己。二则互相依存，相互制约，相互转化，相反相成。所谓奇正，就是从这里提出来的。而要造成有利的态势，就必须正确组织和部署兵力，善于指挥调动军队，擅长出奇制胜，即以正兵当敌，以奇兵取胜。“奇”、“正”是相辅相生的关系，它们的变化是无穷的。所以，要出奇制胜，就应善于因时、因地、因事制宜，根据情况的变化，改换奇正的战法。至于战场上，则更是正反为奇，奇反为正；正中有奇，奇中有正；皆奇皆正无奇无正。要掌握主动，随机应变才能把各种事情都处理好，做

到内外兼修。此外，要造成有利的态势，还必善于故意向敌示弱，诱敌以利，以达到欺骗和调动敌军的目的，造成战胜敌军的有利时机。

第六篇《虚实篇》主要论述指挥作战如何争取主动权，主动灵活地打击敌人。要取得主动，就要善于诱敌以利，调动敌军而不被敌军所调动，就要善于了解敌情和隐瞒我军的意图、行动和用兵规律。如能做到这些，就能掌握主动，集中我军兵力，分散敌军兵力；利用敌军的弱点和错误，以众击寡，避实击虚，因敌而制胜。是避实击虚，以实击虚，而本篇就讲的更加的广义了如诱敌深入，以逸待劳，引敌远去，分散敌人等，更重的是虚实结合，真真假假，让对手看不到，也看不清自己的意图，这样可以扰敌人，打乱敌人的部署，做到麻痹敌人，一切就是为了自己的目的而努力，任何的虚实只是相对的，可变的，能动，至于什么时候用，那要看瞬息万变的情况，一切只有遇到的情况的不同才不同的，往往是实中有虚，虚中有实。孙子曰“夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。”就是这样的道理，一切要发现敌人更本性的问题才能解决关键的，不要被外边迷乱，一切要看到本质，认清事物。掌握精神才能灵活运营，能够什么时候用实，什么时候用虚，把握好这个点。

第七篇《军争篇》讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利的。两军相争时，最困难的莫过于要懂得将迂曲视为径直，以不利为有利，比敌人后出动而先到达必争之地，先取得制胜的有利条件。要先取得制胜的条件，必须避免轻率冒进，把握各国的动向，了解道路、地形，重视向导，善于欺骗敌人，根据情况分散或集中使用兵力，擅长指挥军队，根据军队的土气、军心和军力，因敌

而变，去夺取胜利，如何通过机动掌握主动，先于敌人造成有利态势和取得制胜的条件。两军相争时，最困难的莫过于要懂得将迂曲视为径直，以不利为有利，比敌人后出动而先到达必争之地，先取得制胜的有利条件。要先取得制胜的条件，必须避免轻率冒进，把握各国的动向，了解道路、地形，重视向导，善于欺骗敌人，根据情况分散或集中使用兵力，擅长指挥军队，根据军队的土气、军心和军力，因敌而变，去夺取胜利。。

第八篇《九变篇》主要论述如何发挥指挥上的灵活性。灵活性的基础在于对利弊进行全面的衡量。只有认识这一点，才能设法威胁、挫折和困扰敌国，以利诱敌，才能常备不懈，使敌无机可乘。只有全面看待利弊，在有利的情况下看到不利的因素，在不利的情况下看到有利的因素，方能根据具体情况，趋利避害，采取相应的对策和行动。如何发挥指挥上的灵活性。灵活性的基础在于对利弊进行全面的衡量。只有认识这一点，才能设法威胁、挫折和困扰敌国，以利诱敌，才能常备不懈，使敌无机可乘。只有全面看待利弊，在有利的情况下看到不利的因素，在不利的情况下看到有利的因素，方能根据具体情况，趋利避害，采取相应的对策和行动。

第九篇《行军篇》主要讲述了如何配置、组织军队，观察判断敌情和团结将士。本篇就是如何很好地上下统一敌忾，有共同目标，在现代中得到了很好地运用，不仅包括行军打仗，还有平常的教育工作，都是应该在里面的。行军作战必须占据便于作战和生活的有利地形，善于根据地形配置兵力，必须对敌情进行周密细致的观察，善于深谋远虑，从现象到本质，对各种症候做出正确的判断。将帅只有在取得士卒的信任后，才能用教育和惩罚相结合的方法训练好士兵，率领全军去争取胜利。

第十篇《地形篇》 “孙子曰：地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰通”。主要论述在不同的地形条件下如何指挥军队的行动。地形是用兵的辅助条件。将帅应重视地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基础上，将帅如能做到知己知彼，正确判断敌情，以夺取胜利为行动的唯一准则，并能使全军上下团结一心，服从指挥，那就能无往而不胜。

第十一篇《九地篇》 “孙子曰：用兵之法，有散地，有情地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地”。论述了在九种不同的作战地区指挥作战的原则。在不同的作战地区，将帅应根据地形的不同而采取不同的行动。主要是讲如何利用用兵的原则在于善于发现敌人的可乘之隙，乘其不备，迅速行动，集中兵力，抢先攻占其战略要地，以压倒敌军的抵抗。 以不同的情况来说明战争中地形的重要性，地利，对于任何一方就是显得特别重要，特别关键，好的位置胜过人说和装备，所以要学会地形，也就是学会运用自己最有力条件，学会利用周围的一切事物，真的感觉这点特别的重要，也是以前不是那么的在意的地方，身边的各种因素显得特别重要，在以后就要重视，利用一切可以利用的外在条件。

第十二篇《火攻篇》 “孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日”。主要指出火攻的目标、种类，发火的物质和气象条件，以及实施方法火攻只是辅助军事进攻的一种手段。所以，火攻者应利用纵火所引起的敌军的骚乱，适时发起攻击，发展并扩大战果。 可以想起的就是赤壁之战，感觉这是对这篇文章很好运用，在以后的战例中也出现了很多类似的案例，真的是很大程度的得到了运用，在以后的战争中起到了很大的作用。

第十三篇《用间篇》主要论述使用间谍的重要性及其方法。是否了解敌情对战争的胜负具有重要影响。要先知敌情，只能求诸间谍。只有大圣大智大仁大义之人才能使用各种间谍，获得广泛的情报。现在社会中这点越来越受重视，现在每个国家都有很多从事情报工作的人，真的可谓无孔不入，只要你能想得就都有可能被人监视着，让人感觉这个社会真的不是特别安全。前一段棱镜门事件就是证明着社会的每一方面都有人在监视我们，那些人就是为了在战争中百打百胜，让任何人都在自己的知道的范围内，真的感觉是和这篇特别的相似。美国就是很好的运用这点，在这方面看到了真的厉害，也让我们见识到了真的用间这篇。

虽然看完了《孙子兵法》了，但只是了解一知半解，离精通感觉特别远，它的精髓不仅是在军事上，还在生活中，看是写打仗行军，其实可以运用的方面特别多，例如在商业管理中，谈判中等很多的地方所应用，也为全世界人民所学习，到现在已经有两千多年的历史，真的很对我们有很大的用处。能够真的感受到中华文化的深厚与精髓，我们今天所做的一切，我们的老祖宗原来在数千年前就已认知和分析得如此确切与深透，使我们不得不深深感叹前人的伟大和华夏文明的精深，相信一部孙子兵法，只要认真领会其神髓并不断实践，必将对我们的素质的提高助益良多。如果能够认真学习一定能够为我们所用，也一定能顾有助于我们取得胜利，相信在以后的时间里能够让我们从中吸取很大的用处。