《进化论》读后感
一个人若不从自己“既定”的头脑（思想、心思）里脱离出来，很难认识神；即使他承认有神，但要他认识并承认耶稣基督是神，仍需要心思的转变。拦阻我们心思的可能是人（包括自己）、事、物或世间的任何哲学、思想、人为宗教等等。无论人世间的无神论、科学论、唯物论、或进化论，归其结果，都是独立於神，并且拦阻我们认识神的。而在这几个“论”中，最笼统、最不需要知道细节、也是最“合乎科学逻辑”的当属“进化论”。因为进化论被捧为“科学理论”，同时又是彻底的“唯物论”和“无神论”，所以为许多唯物主义者所推崇。然而，这些“理论”都是蒙蔽我们心思的“帕子”和“眼罩”；并且，绝大部分人并不了解这些“论”的来龙去脉。同时，人又喜欢照着自己的喜好、照着所受的教育、随着他人的影响等来“盲人摸象”。
虽然进化论的盲点比比皆是，但因着它的笼统和唯物的基础，反而我们发现许多时候很难用俯拾即是的事实来“说服”人。因为无论是信神的人还是进化论者，都只能在时空里来解释一些现象，虽然信神的人应该能够脱开时空而论神和他的创造。但因着我们都无法回到时间的起始点和过去的年代，所以尽管创造论（以神为第一因）可以解释一切现象，包括人的思想、智慧、语言、良心、和生存的目的等，但进化论者很容易用“科学”来推辞他们所不能解释的事物。这是因为科学在时间上是向前看的，科学是受时空限制的，科学是基於物质来解释现象的，科学是以定量为基础的，科学是重在结果的，科学是脱开宏观第一因的（虽然科学在寻找“因”，但所寻找的“因”还是在第一因之内的，在时空里“微观的因”）。“所以今天不能解释的，不等於明天还是不能”就成了进化论者包罗万象的结语。但神是无法以定量来衡量的：在时间上，他是自有永有的，是从过去的永远直到将来的永远常新不旧的；在空间上，他是创造宇宙并其中一切的，是充满万有的，是长、阔、高、深的。所以，我们可以各执一词，很难在思想上“说服、或劝服”对方。但是，信徒和进化论者都该问问自己：我们对於我们所讲说的到底认识的有多透彻？本文将从神、人、撒但、教会的角度来简略地论述进化论，盼望能以此帮助信徒将福音更有效地传扬，帮助进化论者认识自己、认识进化论，能够转向神并认识神自己。
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读《进化论》有感
读完达尔文的进化论后，最大的感受是，生命的起源到底是什么？
达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中描写了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。但毕竟整本书也就是在探讨物种的问题，这是假设有了生命以后的事情。
达尔文进化论主要包括四个子学说：
一，一般进化论：物种是可变的，现有的物种是从别的物种变来的，一个物种可以变成新的物种。这一点，早已被生物地理学、比较解剖学、比较胚胎学、古生物学和分子生物学等学科的观察、实验所证实，我们现在甚至可以在实验室、野外直接观察到新物种的产生。所以，这是一个科学事实，其可靠程度跟“地球是圆的”、“物质由原子组成”一样。在今天，除了极其个别的由于宗教信仰偏见而无视事实的人，实际上已无生物学家否认生物进化的事实。
二，共同祖先学说：所有的生物都来自共同的祖先。分子生物学发现了所有的生物都使用同一套遗传密码，生物化学揭示了所有生物在分子水平上有高度的一致性，最终证实了达尔文这一远见卓识。所以，这也是一个被普遍接受的科学事实。
三，自选选择学说：自然选择是进化的主要机制。自然选择的存在，是已被无数观察和实验所证实的，所以，这也是一个科学事实。但是，现在学术界一般认为，自然选择的使用范围并不象达尔文设想的那么广泛。自然选择是适应性进化（即生物体对环境的适应）的机制，对于非适应性的进化，有基因漂移等其他机制。也就是说，不能用自然选择来解释所有的进化现象。考虑到适应性进化是生物进化的核心现象，说自然选择是进化的主要机制，也是成立的。
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《进化！进化？》读后感
如果作为一名来自十八世纪之前的穿越者，或者火星来的旅客，没听说过达尔文的进化论是完全可以理解的，但在二十一世纪，任何一个接受到基本教育的公民来说，达尔文的进化论早已存在他深深的脑海里了。然而，存在并意味着相信，存在更不意味着正确理解。在美国，12年的一项调查显示，有46%的人坚信人类是上帝创造的艺术品，还有32%的人相信进化，但认为这种进化是在上帝的指导下进行的。在一点上，中国值得自豪，在中国，由于宗教的缺席以及单一的教育，进化论获得了广泛的支持，不幸的是，大部分人都并真正了解达尔文的进化论。
（社会达尔文主义）
中国人对进化论有一个误解，这个误解来自于严复，这是一位爱国者，他面对甲午战争中惨败的中国，精心翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》，发出了“物竞天择，适者生存”的吼声，希望以此来激发中华民族的危机感与上进心。严复恐怕没有想到，这一震耳欲聋的吼声一直回荡到了今天，在历史书上留下了浓墨重彩的一笔。唯一可惜的是，他所大力宣传的是并不是自然达尔文主义，而是社会达尔文主义。诚然，达尔文在《物种起源》中提出了“自然选择，适者生存”的观点，但这只是针对自然界，不包括人类社会，而《天演论》的作者赫胥黎也并没有把这一观点应用到人类社会来，这就是自然达尔文主义。社会达尔文主义是将这一观点直接移植到了人类社会中。如果你觉得“物竞天择，适者生存”在人类社会中也非常有市场的话，那么你要小心了，在这条道路上，充满了种族歧视、性别歧视等主义的支持者，而其中佼佼者非希特勒莫属。
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读《公司进化论》有感
·伍平
说实话，读《公司进化论》是我来公司所读书籍中最费劲的一本书。在距本月结束仅剩一周时,我仅读了四分之一的内容。虽用了细读和精读的方法,仍是一头雾水,如坠烟云。分析原因,主要有以下方面:第一,初涉商海,自己本就对商业术语了解不多,而本书成串的商业术语组合,使得所指概念更加模糊不清。第二、在自身商业理论知识几乎为零的情况下阅读高深的理论原著，就象加减乘除都不会的学生去学高等函数。第三、本书为译文版，其叙述方法与我国的传统方式有所区别，因而不能适应。就此三点构成了一个完整的“难读链” ，使自己在整个阅读过程中似读天书。
尽管阅读十分吃力，但公司规定的读后感还必须不折不扣地加以完成。为此，我只能就自己一些朦胧的理解表述于后,如有不妥,欢迎指教。
市场经济社会遵循的基本定律:
1.对顾客购买这一稀缺资源的竞争,带来了刺激创新的渴望。
2.顾客对某种创新的偏好形成了某种自然选择,导致适者生存的结果。
3.每一个新生代都会在较上一代更高的水平上重新展开竞争。
4.随着时间的推移,成功的公司必须不断”进化”其竞争力,否则就会 在激烈的竞争中遭到淘汰。
在以上定律的作用下,创新就成了公司进化的永恒规律(除非组建
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郭淑媛 11生物技术
方宗熙《懂一点达尔文进化论》读书笔记
主要内容： 生物界发展的自然过程，亦称“演化”，旧称“天演”。地球上原来没有生物，经过长期的演变，出现最原始的生命，其后逐步发展，由简单到复杂，由低级到高级，形成现在种类繁多的生物界，这就是生物进化的过程。
对生物界发展过程的揭示以及理论解释称为 “进化论”。生物进化论主要研究从原始生命到现有各生物物种形成的过程。从无生命世界发展到原始生命出现属于生命起源研究的范围，亦称“前生命进化”，其机理与生物进化不同(见生命)。物种形成后，在人类有意识的干预下发生的变化，特别是家养动植物许多具有特定性状品种的育成，广义上也是生物进化的一种形式，其机理与自然条件下生物进化是一致的，它对生物进化思想的形成曾给予启发，反之，生物进化理论的发展对现代育种工作也起着指导作用。
生物进化学说的发展 人类对生物进化的现象虽很早即有认识，但生物进化理论则是19世纪中叶以来才提出来的，随着人们认识的不断加深，生物进化理论也不断发展。
方宗熙《懂一点达尔文进化论》一书中概括性的介绍了达尔文的进化论，读后头脑中对进化论的概念及其发展有了初步的印象。
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浅谈“人是什么”
——读卡西尔《人论》有感
摘要：卡西尔的《人论》是他生前发表的最后一部著作，是继《符号形式的哲学》之后的论著，分为上篇和下篇两部分，主要围绕“人是什么”问题展开论述，上篇主要是在两千多年的历史中对于“人是什么”的各种观点，随着时间的推移，“人是什么”问题的探究上即人对自己的认识上出现了危机，从而卡西尔提出他自己的主张：人是符号的动物，亦能用符号创造文化，下篇就是注重于对于人类用符号创造出的文化上即宗教、神话、语言、艺术、历史、科学，给我们进一步展示。
“人是什么”这个问题在如今成为很多人思考的问题，它也有其发展的历史，各家都有不同的观点，那么卡西尔他又是怎样看待这个问题的呢？
——题记
要想比较深刻地理解卡西尔观于人的定义，我们就要先看一下在他之前的历史上对于这个问题的认识，通过纵向的加以深化。
在希腊哲学史上，他们对于“人是什么”这个问题并没有太多的关注，最初的各阶段主要是关心自然，而少有对于人的研究，而当人们把研究自然的宇宙学和人类学比肩看齐时，他们才真正理解：认识人自己不仅仅是好奇心或思辨问题，而是被宣称为人的基本职责，早期的方法就是通过自省达到对自我的认识。直到苏格拉底，他给我们关于人的认识提供了正面的看法：我们决不能用探测物理事物的本性的方法来发现人的本性，我们概括出其思想说，他把人定义为：人是一个对理性问题能给与理性回答的存在物，同时认为对过人与人之间的对话才能达到对人的认识。而且他和马可·奥勒留都认为发现人的本性或本质，必须摆脱一切外部的、偶发性的特性，而斯多葛主义则提出在人那里只有判断力至上，即人的理性至上，提倡维护人的独立性是人最基本的美德。
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《矛盾论》读后感
毛泽东是中国共 产 党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，是20世纪的历史巨人。他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，而且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记。而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。读书，使毛泽东具有渊博的知识和高超的政治智慧。
毛泽东最重视哲学。他在哲学这个领域花了很多功夫，读了很多哲学著作，不仅有马列的，还有西方哲学家斯宾诺莎、康德、黑格尔，以及我国古代哲学家的一些著作。毛泽东正是在大量阅读和深入思考的基础上，通过总结，把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度，并写出《实践论》、《矛盾论》这两篇划时代的哲学著作。毛泽东和马克思一样，特别重视历史和哲学，在他的《矛盾论》中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来，具有一种立体感。
《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。
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《矛盾论》读后感想
最近拜读了毛泽东的《矛盾论》，记得自己在读高中时就已经读过马克思主义哲学中的矛盾，这次又读了毛主席的《矛盾论》。初学时，以为那矛盾就是我们日常生活中所说的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。后来才渐渐发现矛盾内容更加丰富，更具有教育意义。在不禁为其的深刻论述所折服的同时，我更加深入了解了毛泽东这位令人钦佩的伟人。
毛泽东是中国共 产 党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，是20世纪的历史巨人。他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，而且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记。而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。读书，使毛泽东具有渊博的知识和高超的政治智慧。
毛泽东最重视哲学。他在哲学这个领域花了很多功夫，读了很多哲学著作，不仅有马列的，还有西方哲学家斯宾诺莎、康德、黑格尔，以及我国古代哲学家的一些著作。毛泽东正是在大量阅读和深入思考的基础上，通过总结，把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度，并写出《实践论》、《矛盾论》这两篇划时代的哲学著作。毛泽东和马克思一样，特别重视历史和哲学，在他的《矛盾论》中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来，具有一种立体感。
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