科技理性与人文理性的权衡

新闻0901

汪明根

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科技理性和人文理性的权衡

在读到马尔库塞的《单向度的人》这本书之前，本人关于科技理性和人文理性两词的概念仍是模棱两可，具体所代表的含义不是很清楚。

一，理性、科技理性以及人文理性的理解

首先什么叫理性？理性是指人在正常思维状态下时，有自信与勇气地遇事不慌且能够全面了解和总结并尽快的分析后恰当的使用多种方案(这些方案可以是预备的或是临时的)中其中的一种方案去操作或处理，达到事件需要的效果。理性是基于正常的思维结果的行为。反之就是非理性。理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会使命负责。科学技术与理性的结合是必然的,科技理性也就是由科技活动体现出来并实际地支配着科技活动的最基本的思维方式。而人文的核心是“人”，以人为本，关心人，爱护人，尊重人。这就是我们常常说的人类关怀、生命关怀。人是衡量一切的尺度，在人世间的各种权利，只有人权是天赋的，生来具有的，不可剥夺，也不可代替的。

两者的区别：（1）科技理性以客观世界为认识对象 ,以追求客观世界中的“真”为意旨 ,而人文理性则以人类生活的价值和意义为思考对象 ,追求的是道德意识形态上的“善” ;（2）科技理性以其揭示物质世界的客观规律指导人们改进工具和手段 ,提高生产能力 ,丰富物质产品 ,从而不断改善和提高人们的物质生活水平 ,而人文理性则以其揭示精神世界的规律 ,以理想信念、道德情操等观念形式 ,引导人们对自身价值和精神状况的关注 ,进而从精神上发现人的尊严和价值 ,提高人的精神境界 ,促进人与人、人与自然的和谐。

在读完《单向度的人》一书后，本人不仅对人文理性和科技理性有了更为充分的理解，而且对两者之间另一层内在的联系以及对这个社会的发展和整个人类思维方式的影响都有了更深的理解。其实不论社会进步到什么程度，人和社会都离不开科技理性和人文理性。两者是相互影响相互补充的。在脱离任何一方的情况下谈论整个社会和人的思维方式，都是不科学，也是不完整的！而马尔库塞则在书中提出自己对这个发达的工业社会下人们的极权主义和单向度思维观点，本人则表示些许的不同意见。

二，马尔库塞简介

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在正式谈我对科技理性和人文理性的抉择之前，先介绍一下马尔库塞这个伟大的理论家。他是二十世纪西方著名的社会批判家、艺术理论家。作为法兰克福学派的一员，他对当代资本主义文明进行了深刻的分析，揭示了隐藏在文明背后的爱欲的压抑、人性的扭曲、人在劳动的异化下变成“单向度的人”等病态现象，提出建立“新感性”，以艺术审美作为医治西方现代病态文明的方法。20世纪60年代末70年代初，马尔库塞被誉为“新左派”领袖，西德和美国学生运动的“精神领袖”、“青年造反之父”、“发达工业最重要的马克思主义理论家”。

三，马尔库塞眼中的“单向度的人”

我们都知道，资本主义国家在率先经历了两次工业革命后，世界工厂逐渐形成，发达的资本主义国家在工业经济上已远远超过其他落后的发展中国家。在物质层面来说，这对于西方国家人民来说无疑是全民的福音，不仅提高了丰富的物质生活水平，也确立起了西方发达国家在全世界范围的绝对优势！然而形成后在发达的工业社会里，由于技术带来的对人的全面控制，个人已丧失了合理地批判社会现实的能力。“向度”表示价值取向和评判尺度。“单向度的人”是指丧失合理地批判社会现实能力的人。由于缺乏批判能力，“单向度的人”不再有超越既定现实的能力，也不再有能力去追求。

马尔库塞认为，在以往的社会中，人的存在是双向度的。而在现代发达工业社会中，人的存在成为单向度的了。当然对此，马尔库塞也作出了自己的分析，他指出，造成这种单向度的原因，是由于技术、经济、政治、知识等方面的一体化趋势，形成了整个社会的极权主义。在马尔库塞看来，在技术理性操纵和控制下，人表面上得到了自由，其实是不自由的。在单向度社会中，人们不得不依附于极权统治，自由已不是真正意义上的自由。

在《单向度的人》中，马尔库塞对发达工业社会中的人、思想、政治及社会本身进行了深刻的批判，并将这一切归结于技术的进步，正是由于技术进步带来的科技理性和实证主义的盛行，导致人们思维的单向维度，即肯定性单向度思维。因此，统治集团能够利用文化工业对单向度思维的人们采取了不同以往暴政方式的一种新的控制形式，即进行意识形态的控制，更为可笑的是，人们却甘于这种新式统治。由于技术的进步，人们的需要得到了越来越多、越来越好的满足，然而，马尔库塞认为这是人们的虚假需求的满足，即物质的享受的满足，不是真正 3

的需求、真正的幸福，只不过是不幸之中的幸福感而已”。

四，科技理性的发展的确是造成人类单向度思维的原因之一： 现代社会是一个以大机器的使用和无生命能源的消耗为核心的专业化社会大生产占据了社会经济的主导地位的社会。科学技术高度发达，生产效率全面提高，法治取代人治成为政治系统运行的基本方式，社会的民主化程度提高。交通运输工具和通讯联络手段高度发达，个人、群体、组织、区域、国家日趋开放。人的思想观念充分更新，竞争意识和时间观念加强，崇尚科学、信服真理、追求变革成为人们基本的行为或价值取向。现代人可以说是生活在一个媒介高速发展的社会里，每天面对着各种各样的报纸、杂志、广播带给我们的讯息，感受着前所未有的充盈与幸福。大众媒体高精尖技术不断发展，使人类独享属于自己的信息自由与价值尊荣。数码科技、流行时尚、名车豪宅逐渐成了现代文明的代名词，人类身份地位的耀眼徽章，茶余饭后的永恒谈资。山清水远的自然世界变成了眼花缭乱的“数字世界”，尤其是网络的出现与发展使得多民族的自然世界缩略为了失去地理跨越感和时间跨度感的小小“地球村”。

正如马尔库塞所批判的那样，的确，科学技术所创造的丰富的社会物质条件的丰盛在带给人类便捷舒适的生活的同时也在渐渐侵蚀人们的精神与思维。据本人查阅相关资料得知，在马尔库塞提出“单向度的人”的概念后的几十年，这种侵蚀变的更加明显且愈演愈烈。人类文明空前发达的今天，我们无可厚非的享受着现代科学技术带来的种种文明成果。我想没有人会拒绝这一代表社会进步的要求，但其实我们在飞速进步的同时也在悄悄地“退步”。渐渐的，人们只会对着电脑屏幕打字，而忘记现实中该怎样执笔书写；只会在虚拟空间上与素不相识的陌生人敞开心扉，吐露心声，而忘记怎样与身边的人交流沟通。

其实我们作为一个生活在高速发达的社会的现代人，是否感觉到离开了手机，电脑等各种高端电子产品时都感觉与整个世界断了联系？是否感觉到夏天没有空调就难以度暑？没有轿车都难以出行？这一切都说明了我们越来越依靠发达工业的产品，而我们人类就在这种环境中，慢慢地丧失了去合理地批判和分析社会的能力。在表面上看起来，我们因为有电脑，工作的范围更加的宽广，上班的时间更加自由，无论是时间上还是空间上，对人类来说无疑都是一次革新，但 4

是过分的依赖这种工业产品，是否就是一种变相的束缚，是否在脱离了这一切的时候，社会的一切将会变得混乱不堪，人们的生活则会无章可循，这对于人类来说，高科技带来的即是一种变相自由限制，是一场危机四伏的绑架。

五，技术领域的机械化过程——科技对人类精神上的腐蚀、身体上的奴役

值得一提的是，技术领域的机械化过程。马克思主义经典理论将资本主义向社会主义的转变想象成一场政治革命：无产阶级要摧毁资本主义的政治机器，但保留其技术设备，并使之为社会化服务。革命当中有连续性：从不合理的束缚和破坏下解放出来的技术合理性，在新社会里将保持并完善着。

我们要知道，在工业革命完成后，机械化逐步代替手工制作进而成为整个产业支柱，机械化使花费在劳动中的体力的数量和强度日益减少。在发达资本主义国家，虽然还维持着剥削，但日臻完善的劳动机械化改变了被剥削者的态度和状况。在技术组合内部，有自动化和半自动化的反应占据了大部分劳动时间的机械化劳动，作为终生职业，仍然是耗费精力、愚昧头脑的非人的奴役，由于控制机器操作者的速度加快和劳动者的彼此孤立，更使得精力消耗殆尽。可以肯定，这种奴役形势表现了有限制的、局部的自动化，以及同一个工厂里自动化、半自动化和非自动化生产环节并存的情况，但甚至在这种状况下，“就肉体疲劳来说，技术已经取代了紧张操作和（或）脑力的努力。”对更先进的自动化工厂来说，体力向技术技巧和智力技巧的转变更为显著。

“……与其说是手的技巧，不如说是脑的，如其说是工匠的技巧，不如说是逻辑学家的；与其说是肌肉的技巧，不如说是神经的；与其说是轮机工的技巧，不如说是导航员的；与其说是操作工的技巧，不如说是维修工的。”

这种技艺上的奴役，与对打字员、银行出纳员、超级市场男女售货员和电视播音员的奴役，并无本质区别。这种机械化的工作，和日复一日的反复重复某一动作，无疑是在慢慢地将人类机械化，身体上奴役了人类，精神上深受腐蚀。难免马尔库塞会将人们思维的单向维度的原因归结于技术的进步。

六，并非一切都如马尔库塞所言

马尔库塞大肆地批判科技理性，认为它是造成单向度的人产生的根源，转而 5

大力提倡人文理性。可以说，此时的马尔库塞仅仅是悲观地看到了科技理性所带来的负面效应。马尔库塞在批判当代发达资本主义社会的单向度的时候，自身也陷入了一种单向度的思考。

不容否定的是，科学技术对于我们的生活来说的确是有一定的弊端，但是其带来的利益却远大于此。我们应该很清楚的知道，人的消费等级分为三个，生存资料消费，发展资料消费和享受资料消费。三个阶段是有紧密的递进性，无法跳跃任何一个阶段，想要有更好的发展资料消费和享受资料消费，必须有雄厚的生存资料和物质基础，而这必然要求技术上飞速发展到一定的水平。因此，科技理性拓展了人类的生存空间，让人类在更高的水平和层次上去追求自由，培养双向度思维。在物质充足的基础上，获得和追求精神世界的丰富和精彩！在这个层面上来说，科技理性的发展无疑为人文理性的发展提供了必要的物质条件，可以说是人文理性发展上升的一个台阶性作用，是人文理性发展的重要基础。科学技术在过去的一个世纪里得到了突飞猛进的发展 ,其对人类生活水平的提高所做出的贡献是有目共睹的。本人觉得，科学技术的发展不是仅仅的带来如马尔库塞所言的负面影响，这个当中不是我们讨论带来的是正还是负面影响，而应该做到一个衡量，是正面利益大于负面影响，还是更多的使人类越来越极权主义和单向度思维？答案显然是前者。

七，“单向度的人”形成的另一原因——物质不够发达

在共产主义社会实现之前，人们之所以作为单向度的人，并不完全是因为它们单向度的思维所造成的，因为，就算是最发达的资本主义国家——美国，在不损害资产阶级利益的前提下，也不可能提供完全满足社会全体成员的福利，而且这种福利最多也就是满足了接受福利者们最基本的生活需要，或者是稍有略余。但这些还远远不能够达到实现人的精神各方面发展需要的标准，人们为了更好地，也更多地获得物质回报，他们只能单向度地去生活，去思考。而不是像马尔库塞所说的，好像大家都成了“行尸走肉”。

我们不妨这样大胆试想，如果现实的科学技术能促使生产力水平以及现实的物质基础达到人的各方面需要得以发展的标准，那还会有人愿意做一个单向度的人吗?答案是否定的。或许在这种情况下，人们都会以劳动为荣，人们的所作所为都不是为了生计，而是为了满足某种精神上的需求，从这个层面上，人们还会 6

是单向度地去思考问题？不过这只是个人的一种大胆的想法，如果正能有那么一天，估计马克思所提出的共产主义社会也就为期不远了。

八，科技理性与人文理性的权衡和协调——度过“单向度”

科学技术在充分展示对自然的强大征服力的同时 ,也获得了异化人类精神、情感和行为的主宰力量 ,越来越多的有识之士逐渐体认到 ,仅凭科技理性人类将无以达到幸福的彼岸 ,唯有科技理性与人文理性相互融合 ,相互补益 ,才能给人类带来永恒的福祉。科技理性与人文理性之所以成为人类谋求进步与幸福不可或缺的两部分 ,在于二者具有不同的探究对象、意旨及作用。这一点我在文章开头已经作出了详细的讲解了。

其实，不论社会进步到什么程度，人和社会都离不开科技理性和人文理性，只不过关键在于如何协调好二者之间的关系而已。马尔库塞大肆批判科技理性，只是悲观地看到了科技理性所带来的负面效应，而又大力提倡人文理性。可见，马尔库塞在批判当代发达资本主义社会的单向度的时候，自身也陷入了一种单向度的思考。所以，对于任何事物的认识都需要注意其有利与不利的方面综合地考虑，才能做出正确的判断或决定。回归到我们的主题来看，在真正分析科技理性的进展是否更多的带来人们思想上的腐蚀和单向度的思维，我们要科学地一分为二的看待马尔库赛所提出的结论。如何充分发挥科技理性的积极作用，做到扬长避短，真正为人类所服务，而不是马尔库塞所说的是造成单向度的人产生的根源，关键是要协调好科技理性和人文理性之间的关系。至于如何去协调的问题则是留给世人另一个亟待解决的问题，由于能力有限，在这里就不多做说明了！

参考文献及资料：

《单向度的人》 赫伯特·马尔库塞

马克思主义经典理论

《前沿》 20xx年第11期

百度百科词条：马尔库塞

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第二篇：《单向度的人》读后感

《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》读后感

赫伯特·马尔库塞是当代美国著名的哲学家和政治思想家、法兰克福学派和弗洛伊德主义的马克思主义的重要代表人物。他的著作《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》（以下简称《单向度的人》）发表于19xx年，先后被译成多国文字出版，引起了巨大轰动和反响。书中批判了以美国为代表的资本主义世界虚妄的文明，揭示了当代发达工业社会的极权主义特征。作者通过对政治、生活、思想、文化、语言等领域的分析、批判，指出发达工业社会是如何成功地压制了人们内心中的否定性、批判性、超越性的向度，从而使这个社会成为一个单向度的社会，使生活其中的人成为单向度的人，成为单纯的物质世界的享受者，而丧失了超越者和开创者的使命最终堕落而麻木不仁。

在马尔库塞看来，当代发达工业社会起决定性作用的是科学技术。“当代技术和科学取得统治地位，成了理解一切问题的关键”。在他看来，科技本应使人类生存环境改善，使社会结构趋于合理，使人获得自由，进而更好地发挥人的自主性和创造性，从必然王国进入自由王国。然而，实际情形正好相反，技术创造了一个富裕的当代工业社会，提高了人们的物质生活水平，但并未改变人的命运，使人获得自由，反而使人日益变成技术、物质资料的生产和消费的奴隶，人与社会的关系、人与人的关系、人与自身及其工作的关系相异化。发达资本主义社会依赖科技管理，成功地组织并开发出超乎人们想象的先进生产力，从而调和反对制度的力量，同化发生抗议的人，强化着现状是合法的这样一种意识。技术和文明对人实行了全面的统治和管理，一切社会关系变成了单一、片面的技术关系，个人自由的理性变成技术理性，社会协调并统一了人的生产、消费和娱乐，排除了一切对立或反抗的因素。这样，科学进步造就的是单向度的社会、单向度的人和单向度的思维方式。

单向度的政治：马尔库塞认为，发达工业社会是一个新型极权主义社会，它与传统的集权社会不同，“在这个社会里，传统的污点正被清除或缩减，各种导致动乱的因素正被控制。”在马尔库塞看来，经典的马克思主义关于社会变革的理论在发达工业社会已经过时了。无产阶级和劳动群众放弃了对资本主义社会的反抗，站到与资本主义社会一边，变成资本主义社会的肯定因素。“发达工业社会中工人阶级的现实状况使马克思的‘无产阶级’一词成为一种神话概念”。统治转化为管理，新的技术工作世界因而强行削弱了工人阶级的否定地位，工人阶级似乎不再与已确立的社会相矛盾。机械化使得体力劳动的数量和强度日益减少，劳动者的处境有了极大的改善，并且劳动者在企业的发展中获得更多的利益，使得劳动者自觉地将自己的利益和企业的利益统一起来，劳资关系成为在利益一致基础上的关系。阶级关系被经济关系所代替，使得人们慢慢地失去了阶级意识，但人们并没有意识到自己这一否定地位或身份，反而放弃了反抗与斗争，积极地参与维护压迫着他们的社会制度并以此为荣，并最终沦落为保守的资本主义制度的社会基础。这种新型极权主义不是表现为监狱、警察、军队以及恐怖的实施、暴力的集权统治，不是表现为粗俗的人身占有，而是表现为一种消除反抗，否定现状的力量。整个发达工业社会中的人因其实际利益与现代工业社会“自然的”溶为了一体。

单向度的文化：在文化领域，高层文化与现实之间的这道鸿沟正在被跨越，媒介对所谓“大众文化”的大批量机械的复制，使文化产品堕落为商品，使人类的最内在的反映也已被彻底的僵化、一维化，媒介猛烈的宣传攻势久而久之就会像催眠一样使大众自动放弃思想，变得麻木平庸，成为文化中的被奴役者，传媒的发达统治了大众的心理意识，人丧失了独立判断的能力，丧失了否定批判的能力，丧失清醒面对自己真实需要的能力，丧失了坚持自我真实个性的能力，成为思想僵化，麻木不仁的“单面人”。人成为社会机器中的一个齿轮，机械运作的一个零部件，从思想到行动完全被工业社会所同化。社会标榜自由和民主，随着商业化，广告宣传通过传播媒介无孔不入地渗入个人生活，从而把某种公共的需要和价值标

准灌输给个人。

单向度的思想：马尔库塞认为发达工业社会的思想是受控制和操纵的思想，这种思想是由“政治的制造者和他们的大众信息供应商系统地助长了单向度的思想。他的言论领域充斥着自行生效的假设，这些假设不停地而且垄断性地一再重复，成了催眠性的定义式命令。”技术理性成为发达工业社会对人实行全面奴役和统治的思想基础。他所批判单向度思想，主要围绕着语言分析哲学而开展的，实证哲学和语言分析哲学的思考方式本身就是单向度的，因为它把语言的意义同经验事实和具体的操作等同起来，并把既定事实无批判地接受下来，语言是思想的直接现实，对语言的清洗就意味着对大脑的清洗。丰富的多向度的语言清只剩下单一的单向度语言。没有批判意识而直接接受现实使得人的思想走向单向度。

单向度的人：发达工业社会依靠高度发达的科学技术，减少了肮脏、繁重的体力劳动，而且为社会提供了大量消费品。从表面看高度发达的科技牵引的经济使人们的物质需求得到满足，获得了一种幸福感。但马尔库塞认为物质享受并不是人的真实需求，物质需求满足并不能给人真正的幸福。正如他所描述的那样，“工人和他的老板享受同样的电视节目并漫游同样的游乐胜地，打字员打扮得和他的雇主的女儿一样漂亮，黑人也用有卡迪拉克牌小轿车??”消费把人的需求单一化了，人们失落了个性，成为了只图贪婪占有的“消费人”。人们把自我价值、品质、人格、技术和知识情感等一切都化为了市场价值，以财富和消费的多寡作为评价自己幸福的标准，把消费享乐作为了自己的终极追求目标，并尽一切可能来满足自己的消费欲望。人成为了商品的奴隶，忘却、失去了自己的灵魂，变得顺从、简单地以物欲的满足为生活的全部内容，为商品得到消费而存在，成了拜物主义的单向度的人。但这仅仅是表面繁荣，不是真正意义上的幸福，而是一种虚设的幸福是不幸之中的欣慰，是“痛苦中的安乐生活”。清醒的人会意识到这种幸福很容易很快就消散，只是一种虚假的快感，而更多没有知觉的人选择麻木，滑向追求更多更好的物质的泥沼。而且，这个社会动用一切宣传工具使人们相信他们需要这些商品，一再唤起新的需要唆使人们去购买最新的商品，并利用一切手段使他们相信他们实际上需要这些商品，相信这些商品将满足他们所有能够想到的需要，最流行的需求包括，按照广告来放松、娱乐，行动和消费，爱或恨别人所爱或恨的东西，这些都是虚假需求。一旦把追求物质享受这种“虚假需求”强加给人后，就会出现个人与社会制度一体化的现象。这种“一体化”，最先表现为二者的“需求一体化”，然后表现为“利益的一体化”。当个人把社会需求变为自己的需求后，就会自然而然地把自己的利益和命运同整个社会的利益和命运联系起来，因此就和统治阶级一样，成为现存秩序的维护者。这样压抑了人们内心中的否定性，批判性和超越性向度，从而导致人的单向度。

在马尔库塞看来，发达工业社会虽然拥有繁荣、富裕的表象，但其实质上是一个新型集权社会，极权主义的共同特征主要不是表现为是否施行恐怖与暴力，而是表现为是否允许对立派别、对立意见、对立向度的存在。它成功地压制了这个社会中的反对派和反对意见，压制了人们内心中的否定性、批判性和超越性的向度，从而使这个社会成了单向度的社会，政治成了单向度的政治，文化也丧失了否定性和批判性，生活于其中的人只能在与现实相协调的方向上单向度地思维，最后不可避免的成了丧失否定、批判和超越的能力的单向度的人。

正如《单向度的人》一书的译者刘继先生所说，由于用文化批判、意识形态批判而不是用政治经济学批判，马尔库塞并没能真正揭示造成当代资本主义弊病的根本原因，没有给出社会改革的可行方案。然而马尔库塞结合马克思主义与弗洛伊德主义，在人性的立场上深刻揭露、分析了资本土义社会总体异化的现实，为人们观察、认识现代工业社会确立了一种新的维度。马尔库塞一生的思想中心就是对人的生存状态和解放的关注。我们应该以马尔库塞对社会批判的认识和看待为鉴，正确认识社会进步，在大力发展生产力的同时，也要关注精神文明的建设，真正地改善人们的生存状态。既要重视科技的发展，又不能把技术凌驾于人们之上，从而来把握人们生存的那份真实。