《后现代课程观》读书笔记
松江区教师进修学院研训部 陈赣
怀着极大的耐心阅读了《后现代课程观》一书，不只是需要抑制自己浮躁，还因为有好多物理学、生物学、数学的理论弄不清，哲学线索难以辨明，课程原理与之关系难究其里，所以只能被动阅读，看不懂，吃不透，让我感到要贴近经典好困难，好吃力。书的前面部分难度较大，读读停停，停停读读，回读现象很严重。第三部分叙述内容与我们当前的话语有些接近，所以开始明白，渐入佳境，可惜戛然而止，让我最终还没有明白“后现代”究竟是什么回事，于是顿生无限遗憾。当我阅读后记中的一位美国博士遇到王红宇时说的一段话：“我无法想象你将这本书译成另外一国文字：要知道许多美国人自己也无法将它‘翻译’出来。”我的心中好受一些，我为自己的阅读困难找到的一丝借口，获得一丝慰藉、一点平衡。于是我把前面的文字重新阅读了一遍，对书的思路、观点渐渐有了模糊的认识，形成了这段粗浅的文字。
对后现代课程观的理解和把握
一、关于前现代、现代、后现代
前现代范式是一种平衡的、对称的、有目的、公正的的秩序，是有机的、一体化的世界观。科学思想是奠基在笛卡尔和牛顿的世界观基础上的，笛卡尔认为世界是确定的，正如爱因斯坦所说“上帝不玩骰子”。牛顿的稳定的世界观则认为世界是组织简单的构成，就如同都可以通过万有引力就可以预测宇宙一样。现代主义思想就是一种发现预先存在的世界的方法，知识可以被发现但不能被创造，知识系统是一个封闭的系统。科学思想是建构现代主义的基础，因此现代主义的课程强调线性的、序列性的、因果关系的、易于量化的秩序系统，这一系统有清晰的起点和明确的终点，充满技术理性的封闭系统。现代主义课程以泰勒的课程原理最具影响。
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读多尔《后现代课程观》有感
打开这本书，阅读了一会，真的不是一般的晦涩难懂，大概也跟自己的知识水平专业素养比较低有关系吧。最后还是借助其它渠道才弄明白这本书讲述的大致内容是什么。
课程观谁都理解，但?后现代?这个词却是第一次接触，而且通读全书也没法清楚理解，只知道它与现代主义是对立的。现代主义是封闭的，而后现代主义是开放的。现代课程观认为知识是预设的、可确定的，教师只是知识的传递者；多尔认为后现代课程具有构建性与非线性特点，课程在开放的、互动的、共同的对话中形成与发展，师生是平等的，只是?平等中的首席?，教师的作用以另一种更重要的形式出现，本文提出教师在四个方面的作用：课程网络的开发者、教学过程的反思者、学生学习的促进者、社区课堂的协调者。
所以在这里我想说的就是教师在后现代课程中的角色。多尔认为：?在技术理性为主导的课程中，教师仅仅当作‘车轮上的齿轮’，是‘生产线上的技术管理员’，仅仅是知识的传递者，教师无权考虑课程问题，教师的任务只是教学?。?在对话和反思的框架中，教师不再是知识权威的代言人，而是探索过程中的参与者与协调者。为了使对话保持继续、使探索不断延续下去，探索过程中隐喻的、描述的、诠释的方式取代了逻辑的、分析的、科学的思想方式，而且这种转变可以使我们‘看到我们没有看到的’而不是让我们‘更清楚地看到我们已经看到的’?。如果这种转变能够实现，?我相信在新的课程概念
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现代礼仪课程观后感
在现代越来越注重礼仪的时代，作为现代人更要知礼仪、懂礼仪、用礼仪；通过这个课程让我更加注重自己的仪表仪态，更加注重自己的一言一行。
现代礼仪也涉及到言谈的讲究，一个人的言谈富有深意有修养，也具有很强的幽默感不知不觉的就会感染别人，让别人不知不觉的信服你跟着你走，现代人是一个培养信任的时刻也是一个培养好感的时刻，无疑言谈的礼仪是一个不可或缺的大问题。 古时有说：非礼勿视，非礼勿听；一个人没有礼貌没有仪表仪态大家都不会理他，更何况去和他深交呢？孔子也推荐克己复礼；更有人说：人无礼则不成立，事无礼则不成，国无礼则不宁。可见礼对人有多重要啊！如若没有去听这门课我想我也不会懂这些礼仪的东西更别说去用了，也许在以后的学习工作中才会慢慢的积累慢慢的明白。
现代礼仪，是一个人内在修养和素质的外在体现。学习现代礼仪，有助于提升我们的个人魅力。生活中一个不经意的小动作，往往体现了一个人的素养，不仅纠正了我们日常生活中的一些不良习惯，也为我们今后的就业提供了一些借鉴。
大家都熟知的著名节目主持人杨澜已是不惑之年，她由内而外的气质是大家所知的也是大家所羡慕的，她的言谈举止她的音容笑貌她的外表装着无不例外是礼仪的现代人。这也就是大家所说的一个有修养有品位有风度有气质是一辈子的财富。
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简述多尔的后现代课程观
关键词：后现代多尔课程理念课程标准
一、多尔后现代主义课程观理论基础
(一)多尔对现代主义封闭课程体系及其理论的批判
1、对前现代主义课程体系的批判。多尔认为，18世纪和19世纪物质世界中决定论盛行——笛卡尔方法论中的确定性以及牛顿稳定的世界观，它告诉人们事物之间的关系法则可以被发现，也可以被用于进行预测和控制。这种观点对19世纪和20世纪的教育研究产生了很大的影响，使得课程领域也呈现出一种封闭的、线性的、统一的、可预测的、决定论的倾向。
2、对现代主义课程观的批判。20世纪初，泰罗的科学管理理论被引入到学校管理中去，作为学校核心的课程也转向进行“科学管理”。此时的教育专家开始热衷于对课程模式的设计，其中最为著名的应属被誉为“现代课程理论之父”的泰勒的课程模式。多尔认为泰勒的课程模式是现代主义封闭课程体系的产物和典型。因为泰勒的课程与教学原理主要以目标为中心围绕着以下四个问题展开:第一，学校应该达到哪些目标?第二，提供哪些教育经验才能实现这些目标?第三，怎样才能有效地组织这些教育经验?第四，我们怎样才能确定这些目标正在得到实现?因此多尔主要从课程目标与学习经验的脱节入手来批判泰勒的现代课程观（具体内容在下文将有更清楚地交代）。
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后现代主义课程论
(2009-03-03 00:27:01)
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政治 后现代主义 现代主义者 多尔 文化
一、何谓后现代
何谓后现代？这也许是我们探讨后现代主义课程首先需要回答和思考的问题。
什么是后现代？这个问题我也说不清楚。同学们可能会说，说不清楚你在这讲什么“后现代”？嗯，对了，这就是后现代。
什么是后现代？后现代主义者也说不清楚，这就是后现代。
什么是后现代？你说什么是后现代什么就是后现代！你说后现代是什么就是什么。这就是后现代！
困惑吧？迷惘吧？不解吧？矛盾吧？抽象吧？
有人说后现代是一个“幽灵”，有人说后现代是一个“空洞而万能的概念”，人们对后现代的理解和看法是多元的和不确定的。
但以后看似矛盾与抽象的话语却恰恰道出了后现代的主要特征。在后现代视野中，允许对后现代不甚理解的人谈论后现代、评价后现代，甚至讲授后现代，这恰恰体现了后现代者特别是建设性后现代者的“理解”与“宽容”。后现代主义者也不能界定自身则说明后现代主义者并不致力建立一套明晰的理论，而是致力于对“现代”进行反思、质疑与解构，后现代不是某种具有确定性的学术理论，而更多地表现为一种价值观、思维方式和文化态度。后现代是“包容”的，所以后现代是多元的。你说后现代是什么就是什么，体现了后现代者倡导的“平等”、“对话”、“尊重”的理念，后现代者反对权威，倡导开放、人与人之间的平等与对话，强调尊重他人，尊重任何一个平常人哪所是平庸的见解。
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后现代课程观对我国基础教育课程改革的启示
摘 要：本次课程改革提出的很多新理念，如校本课程、课程统整、弹性课程、重视多元文化及去中心化等，都与后现代思潮中的某些理念相吻合。这从一定意义上也揭示了后现代课程观对我国本次课程改革有很大的启示。本文通过对后现代课程的主要观点及其特征的分析和概括，将它与我国的本次课程改革结合在一起，分析了它对我国课程改革的启示。在本文的最后也提出了我们对后现代课程也要批判性的继承。
关键词：后现代课程；基础课程改革；目标；教师；课堂
谈到后现代，许多人的感觉是解构、否定、虚无、混乱、矛盾、摧毁、不可理喻，视之为悬拟的异域，所以要么一棍子打死,要么避而远之。我们认为,这种对后现代的理解是值得商榷的，它遮蔽了后现代的丰富性和多样性。我们需要对后现代在课程研究领域的影响作出全面的介绍，建立妥当的理解,既不回避后现代课程研究的偏颇之处，也充分展示其积极的、建设性的内涵，倾听其倡导在课程与教学领域重视创造性、鼓励多元的思维风格。
尽管后现代主义并未有形成自身的理论体系和完整框架，尽管后现代主义有激进的后现代主义、建设性的后现代主义和庸俗的后现代主义等派别。但总体上来说，后现代主义拥有自己的共同立场，其本质特征是反二元论、反实质化、去中心和反整体性，倡导不确定内在性,对科学和技术理性进行质疑。
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读《后现代主义课程观》------有感 我最近读的是“世界课程与教学新理论文库”中收录的美国人小威廉姆 E.多尔著，王红宇译，教育科学出版社出版的《后现代主义课程观》，还没有读完，但是颇为兴奋。这种书诞生的背景是20世纪70年代以来，西方教育科学领域发生的范式转换：开始由探究普适性的教育规律转向寻求情境化的教育意义，课程研究的领域开始越超以“泰勒原理”为代表的具有理性主义性格的“课程开发范式”，走向“课程理解范式”－－把课程作为一种多元文本来理解的研究范式。这种课程理论特别注重课程的现场性，故事性，生成性，更强调课堂上的种种不可控因素。这本书对课程论转变的背景有一个梳理，这部分内容不是很好理解，但这是一本让我们兴奋的书。
20世纪70年代以来，后现代主义课程理论家运用后现代精神对课程领域的现代主义进行了无情地批判。其中，“多元文化主义”和“过程转变主义”课程观典型地展示了全球化的取向。多元文化主义课程观源于多元文化教育，它认为全球化的课程既不是全球普世性的课程，也不是一个封闭的体系，它是开放的、多元的和多样的。过程转变主义的后现代课程观是一种重视过程和经验的开放式的课程观。19xx年，美国后现代主义教育理论家威廉·派纳(发表的《旅程:走向再概念化》一文，引发了课程概念重建运动，强调课程是一种活动，是内心世界的旅行，是个体在自己经验基础上的“奔跑”。在二十年后的《理解课程》一书中，他又进一步指出课程是一个具有高度象征性的概念，它内在地具有历史、政治、人种、性别、现象学、自传、美学、神学和国际化的意义。为了显现课程的丰富性，体现它与参与者及其所生活世界的联系，他又把课程实施视为一种复杂的对话过程。小威廉姆·多尔的后现代课程论由于具有开放性、非线性、转变性、复杂性和生命性的特征，因此也蕴含了丰富的全球性精神，譬如他主张在人类不可避免和无以逆转地步入后现代时代的时候，应当把科学的理性与逻辑、故事的想象力与文化，以及精神的感觉与创造性结合起来，这种思想对从个体心灵深处救治世界的分裂有着不可估量的价值；再譬如他关于后现代课程的旅程性、复杂性、
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《小学课堂管理》读后感之
小组合作学习 花岙校区 万小龙
《小学课堂管理》读后感之小组合作学习课改以来，很多老师都有这样的感觉——孩子的胆子大了，敢于表现、敢想、敢说、敢问、敢做。
《小学课堂管理》读后感之小组合作学习
课改以来，很多老师都有这样的感觉——
孩子的胆子大了，敢于表现、敢想、敢说、敢问、敢做；孩子活了，乐于提出问题、善于解决问题、敢于评价是非、勇于挑战权威。他们表达清楚、思维清晰、合作有秩序、学习有兴趣，能力有了发展，个性得到张
扬。教师参与课改，积极备课、反思、思考，理论水平上升了，整体素质提高了，教学行为改变了。教师能给学生提问和思考的空间，给学生以实践的机会，让学生体会成功的乐趣。课改带来的许多变化，可谓好评如潮，褒之者众。
热情之中，更需冷静面对、认真思考，评其有无，论其优劣，不失为明智之举！作为课堂改革中一名持乐观态度的教师、一名一线教师，其中的酸甜苦辣，别有一番滋味。
随着课程改革的不断深入，新课程倡导的学习方式之一——合作学习，成为现代课堂教学一道亮丽的风景线。它要求教师从根本上转变教育观念、转变师生关系、转变教学方式、转变教学评价方式,将传统教学模式下的师生之间单向或双向交流转变为新模式下的师生、生生、师师之间的多向交流。但是，这种多向交流具有动态性和复杂性,远比单向或双向交流难以控制。因此，在实际的教学中，我们常常感到学生自学能力差异大，自学进程差异大，小组内存在着假讨论现象，小组长的组织交流调控不当，交流不深刻，只停留在对答案的层面，不能有效的筛选问题，普遍存在着小组合作学习“注重形式，缺乏实效”的现象。正因如此，所以对于小组合作，我也从最初的热衷到后来的冷漠应对。直到看了《小学课堂管理》这本书后，尤其是小组学习的管理这个篇章，我才知道了自己实施小组合作学习中的症结所在。
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