地域文化学习总结

“八川分流绕长安，秦中自古帝王州”。西安古称长安，是中华民族的重要发祥地和文化发源地之一。远古时代，“蓝田猿人”就在这里繁衍生息，六千多年前半坡先民在这里种植狩猎，开掘出了别具特色的“半坡文化”。自公元前12世纪，周文王在此建立沣京，揭开了西安作为帝王京师历经千年，雄踞华夏，成为统一的多民族国家的政治、经济、文化中心的辉煌历史。西安成为与雅典、罗马、伊斯坦布尔等城市齐名的世界历史古都。直至今天，西安城中的塔与碑，城外的陵与墓，连绵的城垣与宫殿遗址，保存的大量珍贵文物以及周乐秦声、汉风唐韵等文化艺术，仍在昭示着这里曾经呈现过的尊贵和豪华、开放与风流。随着「唐皇城复兴计划」大唐芙蓉园、大明宫、曲江池、不夜城等地标式建筑，可以梦回大唐、穿越历史。换个场景，现代文明的高楼林立、立交环绕、道路纵横、西安，在古老中洋溢朝气、厚重中展示等大气。 话说一方水土孕育一方文化，一方文化影响一方经济、造就一方社会。在中华大地上，不同社会结构和发展水平的地域自然地理环境、民俗风情习惯、政治经济情况，孕育了不同特质、各具特色的地域文化。八百里秦川文武胜地，五千年文明光耀全球。尤其像西安是享誉国内外的历史文化名城，有着深厚的经济社会根基、丰富的文化底蕴和久远的文明传承。在中华民族发展的历史长河中，古都西安处于极为重要的地位，发挥了重大的历史作用，拓印下无比瑰丽的史诗和波澜壮阔的画卷。

谈西安，不能不谈文化取历史。身为十三朝古都，西安曾确为外国古代文化的焦点，而今所见西安之一山一水、一砖一瓦，皆可视为古时文化积淀所成。

而古意尤为盎然者，则为西安之城墙——它是外国保留最完成、最大的古代城墙。此城面南背北，以青砖建就，四周环以护城之河。东南西北墙之轴心部位开四大门，于大门之侧间距数百米再开小门，门皆命以极古典之名称，如墨雀门、南廓门、玉祥门、明德门、尚德门等等。各大门之上建以雕梁画栋之城楼，各城墙转角处再建角楼，守军于其上可极目近眺，迟察敌情。墙取河之

间尚无环城公园，间无亭台楼阁、花卉树木；树木多苍老虬劲，无不显示一番长长的历史。

每到西安，一见那古城墙，便让人的心登时沉静下来，满身表里，渗入了古意。到春节之时，城门前之道旁会挂上一色的红灯笼，而城楼之飞檐角上也会悬起古时的营灯，一串串地随风飘动，不由让人错觉那是塞外边城。 城的焦点部位，是全球文明的钟楼。其建建之精彩、气焰之宏大，就不必多说了。正在钟楼西北方不近处，隔灭钟鼓楼广场，是略小些的鼓楼。朝鸣钟而暮击鼓，此所谓晨钟暮鼓。以致不必亲临那里，只需要略略想象一下，你就可以或许体味获得那该是多醒人的一幅图景。

正在城西南，则无大雁塔，盖为出名高僧唐三藏的藏经之所。塔外经幢林立，其间喷香烟缭绕，经声阵阵，磬鱼声声，人的心想不静下来都难。附近还无一条仿古街，以青砖铺就，清凉且寂静。两旁皆是仿唐建建——斗拱飞檐、墨门青瓦、木柱镂窗，多无复制古玩出售，价钱颇为廉价，更无茶馆酒肆，皆以古式陈列，小立顷刻，让人顿生思古之情

西安奇迹之多，确实稀无。城内除城墙钟鼓楼大雁塔外，更无小雁塔、大清实寺、碑林、陕西省博物馆、大明宫遗址等等；再往东去，则无灞桥之柳、骊山、华清池、人尽皆知的戎马俑、号称全国第一险的东岳华山；往南去，则无道教圣地末南山、翠华山、汤浴等等；往西去则是另一古都咸阳（奇迹亦是寡多）；往北不近便是外华人文开山祖师黄帝之陵，实可谓让人目不睱接，逛不胜逛。

西安的小吃寡多，号称达数千类。其外最为出名【人文地舆】解读城市性格系列之西安——最古朴的城市-画家安君康的是号称“全国第一馍”的羊肉泡馍。馍是什么很难注释，可以或许粗浅地认为未经发酵的、烘烤制的面饼，概况脆黄，韧而喷香。食前备一大碗，两个馍，本人脱手将馍掐成黄豆大之小块放于碗外，再交于店家，他会浇上长时间熬制的、喷香浓可口的羊肉汤再还给你。当然，也不独无此一类食法，还无用机制馍的，可让人免去掐馍的劳动；无煮馍的，正在我看来更入味一些；还无插手其它菜蔬的，比如黄花木耳鸡蛋之类。食前必无一份辣酱取糖蒜送上，食后再无一碗清汤用以除腻利口。

也无良多南方朋朋不是太习惯吃那北方的食物，但因为此馍名气之大，实正在让人无法忍耐不吃它的诱惑，所以分还会吃上一碗的。当然，正在于我，吃泡馍一般是到西安的头一件大事，几多年来皆乐此不疲。西安泡馍馆寡多，几乎到处可见，其外最负盛名者乃是位于西大街的老孙家，传闻其内一口公用于炖羊肉汤之大铁锅为镇家之宝，三百缺年明天将来夜煎熬而从未断偏激——如斯，光那一口锅就脚以让食客们簇拥而至了。

因为小吃寡多，故西安的夜市极为发家。及天黑，小吃街边红灯高悬，各路小吃各显神通，以色味喷香形诱得路人围立。小吃甚是廉价，比如烤羊肉串，一小串才索银女两角，即便吃上两百串也不外二十大洋，所以尽可畅怀大吃了。

正在那喧哗的街道上，夜色里飘动灭各类诱人的味道，红灯映照灭各色美食，吵闹也好，嘈纯也罢，都于那几千年的古城外让你尽心感应感染——若是你无机缘，西安是必然要去的，哪怕不看奇迹，只是为了吃的启事！ 西安浓厚的文化底蕴、西安让人怀古悠思的文物古迹、西安博大悠远的华夏文明、西安古风唐韵与现代气息一体的各类文化景观和建筑，,西安的饕餮盛宴，都会深深地留在你的记忆中，让你久久不能忘怀！

 

第二篇：《地域文化》课程学习总结1

《地域文化》课程学习总结

通过对《长安汉唐历史文化》的学习，我对汉唐时期的文化有了很深刻的了解，该课程贯通我国汉唐历史文化发展，全面而重点地介绍汉唐历史文化的特色及其发展规律，包括汉唐历史文化沿革、汉唐文学、哲学宗教文化、皇室文化、教育文化、城市文化、风俗文化等方面的基础知识和基础理论。坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和科学发展观为指导，以素质教育的基本要求为核心，遵循汉唐历史文化形成和发展的客观事实，吸纳了考古学、历史学、民族学、民俗学等各个学科的最新成果，以史论的形式展现汉唐历史文化，突出汉唐历史文化的特色，有利于学生对汉唐以及中国古今历史、文物遗存、名胜古迹、风俗文化的了解，增长知识、陶冶性情，从而使我对祖国民族历史文化有了一定了解，增强民族自信心和自豪感。

一、汉唐盛世

汉唐盛世形成的原因：

1、 经济基础：无为而治，修养生息。

2、 社会基础：以民为本，广施“仁政”

3、 政治基础：中央集权化

4、 道德文化基础：进取、包容、开放、昂扬的汉唐人文精神

二、汉唐文化

          汉唐文化，是在两汉和唐朝时期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在中华民族中具有稳定形态的文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德修养、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。

 衍生于关中大地的汉唐文化，具有封建宗法社会农耕文明的显著特点，它的政治文化具有相当稳定的传承性。与秦文化比较，汉唐文化更具有开放、吸纳、兼容的气量和 能力，汉唐文化的文化表征及其特质具体表现在四个方面：(一)开放性。无论是汉王朝还是唐王朝，毫无例外的都是以开阔的胸襟接纳外来文化，主动吸纳异域文化的营养；（二）兼容性。汉唐文化深深地打上了道儒释的烙印

第二章：长安汉唐文学
1、了解汉唐文学的不同时期的特点；

2、掌握汉代文学与唐代文学的代表人物；

3、通过学习汉唐文学了解汉唐文化的基本特征

汉代的文学作品，主要有汉赋、散文、汉乐府诗三种形式。

（一）汉赋与长安

（二）《史记》《汉书》与长安

第三章 长安汉唐哲学与宗教文化

一、汉唐哲学宗教发展的脉络

（一）汉唐哲学发展的背景

   （ 二）汉唐哲学发展概况

           1、两汉哲学

           2、魏晋玄学思潮

           3、隋唐哲学

二、长安汉唐儒学的发展：
中国儒学的发展大致经历了四大阶段，第一个阶段，是以孔子、孟子、荀子等为代表的先秦原始儒学；第二个阶段，是以董仲舒、《白虎通义》（班固）为代表的两汉政治制度化和宗教化的儒学；第三个阶段，是以程、朱、陆、王等为代表的宋、明、清时期的性理之学的儒学；第四个阶段，是从康有为开始的，与西方近代民主、科学思想交流融通的近现代新儒学。

    1、董仲舒与新儒学 ：

     董仲舒（前179年~前104年），汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。

     汉武帝时期，提出君主受命于天，就要奉行天道。天道，就是使国家走向大治的途径。而儒家的仁义礼乐，是推行天道的具体方法。国家之治关键在于国君。国君首要的是用人。用人得当，方法正确，国家就会大治。反之，国家就会大乱。因此他建议“罢黜百家，独尊儒术”，被汉武帝采纳。

      董仲舒以《公羊春秋》（战国时齐人公羊高，是专门解释《春秋》的一部典籍）为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，即新儒学，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。 

    新儒学的主要内容

¢  第一，天人感应，君权神授。

¢  第二，罢黜百家，独尊儒术。

¢  第三，春秋大一统，尊王襄夷。

¢  第四、“三纲五常”理论。

三、佛教在汉唐长安的传播：

     佛教是世界三大宗教之一，产生于公元前6世纪的古印度。释迦摩尼是佛教创始人。

     佛教在长安广泛传播始于东汉。在魏晋南北朝时期佛教出现了第一次传播高潮。

四、道教在汉唐长安的传播：

创立于东汉时期，形成于南北朝，隋唐宋元明时期得到了充分发展, 达到鼎盛时期,距今已有1800余年的历史。          

了解汉唐帝王陵墓的兴建与陵寝制度的变迁

2、汉唐帝王陵墓艺术的遗存与文化；

3、汉唐帝陵形制与文化的发展与变化

第五章：教育制度与科技成就

一、长安汉唐教育（重点）

二、选举制度（网上教学重点）

三、长安汉唐科学技术（重点）

（一）汉代官学与私学

（二）唐代官学与私学

1、了解汉唐长安选官制度的发展；

1、汉代文教政策

2、汉代中央官学—太学

3、西汉长安私学

第六章：汉唐长安城遗址与城市文化
1、汉唐长安城的兴建与变迁；

汉高祖五年（前２０２）刘邦灭楚后，最初计划建都洛阳，后来听从娄敬、张良等人的建议，认识到关中战略地位的重要性，遂决定定都关中。

 2、汉长安城遗址与文化和唐长安城遗址与文化；

3、汉唐文化特征及比较

1、汉长安城的城市布局与空间结构

长安城中的里。

汉长安的市场

文化与游乐场

第七章：长安汉唐民俗文化
1、汉唐民俗文化的风格特征；

（一）承上启下的汉代服饰

（二）兼容并包的唐代服饰

2、汉唐民俗文化的遗存与文化；3、汉唐民俗文化的发展与变化：

第八章：长安汉唐文化在当代
1、汉唐国际大都市景象

；

2汉唐文化的当代意义和西安城市精神的形成；

3、重点西安国家大都市的建设

1、发挥历史文化资源优势

2、发挥科教优势

3、发挥社区等组织区位优势

纵上所述：以人文为经、建筑为纬，城市空间的两大载体是物质建筑与人文文化，建筑与人文作为城市空间的内容，贯穿人文神韵，展现人文风貌，人文文化对城市建筑的影响是相当巨大的。物质建筑是文明的物化，人文文化是物质的神韵。由城、街、坊、巷组成的城市地域空间，形成不同等级的人文社区。不同的社区，凝聚着不同的社区人文文化。

以历史文明为纵、现代文明为横“纵向”要重点考虑历史、现在、未来三者的关系，即要兼顾历史、立足现实、展望未来。“横向”要考虑西安经济发展、社会环境、市民素质、建筑风格、城市雕塑、人造景观等所体现的西安城市精神。